Целью применения «ترکـ» в этой статье является чисто ترکتبار, что люди на протяжении всей истории азербайджанского народа и не репутации, которые были позже torkzaban.

А также тех людей, которые владеют эти имена и они настаивают на него, хотя не ترکتبار, но это направление, в котором доминируют подчинение чужеродной культуры и должны иметь одинаковое название известны.

Турецкая شنیدستی описать Джанет, как услышал / / сказал проповедник: «Есть так много грабить?»

Сказал: «Соломы!Gofta»,: «G bter ад рай / / کاندرو – был грабеж и непригодными для рук»

— Baharestan, Джами

В последние несколько лет и продолжения процесса формирования национальной самобытности и истории ,Обратите внимание на символы trkystha претензий ,Иранской традиции и آیینهای * . Включая شخصیتهایی, которые уезжали к внезапной может быть Б. خرمدین , Ибн Сина ,Руми , Военные, Экстерьер ,Заратустра и даже Рустам !! Он указал, в том числе один соединения на церемонии, в которой больше внимания за последние два года был помещен, Charshnbeh Суррей ,Ялда «и» Навруз».

На протяжении всей истории в частности этнические турки были کوچرو, что вежливость и цивилизации moahb и, конечно, бесконечные примеры интерес также. Согласно энциклопедии Британника Которая во многих отношениях является наиболее престижных энциклопедии на английском языке, Прародина тюрков «Огузы» или «XI века по крайней мере до ad agose» степей Центральной Азии и Монголии и поэтому приписывают несколько тысяч лет noroz ритуалов в нашей стране и в регионе является фоном для этой группы, از اساس ادعای بی پایه و لاغی است.

Огуз, также пишется Огуз, или гузов, Конфедерация тюркских народов, чья родина, до по крайней мере в 11 веке н.э, был в степях Центральной Азии и Монголии.

Самые древние литературного произведения на турецком языке в Иране восходит еще больше, чем несколько столетий и народ не поддельных классической литературы и не национальные традиции и не славы и исторической славы для строительства новой идентичности неизбежно исказить историю и нарушить другие страны. Этот подход был первым несколько десятилетий назад, Османской империи и современной турецкой выживших, которые начали Широко мысли на подделку. С распадом Советского Союза, По вопросу о независимости новой Азербайджанской Республики (-) Время для их собственного выживания и создание национальной идентичности ,Имел тот же метод заранее *.

К сожалению исторический ограбление в trkystha так же, как их предшественники является культурной. Потому что турки могли грабить и где бы ни быть в состоянии сломать разрушения и уничтожения практики были заранее не были. Trkystha в کوششهایشان для культурных кражи из иранской цивилизации, все что могли бы наладить и сами чем и из-за пиратства наших исторических и культурных bazbmannd славы, Попытаться слизи и излишне это как и в случае Фирдоуси «» те же процедуры были заранее.

Размер оригинального турки на протяжении всей истории, занимаются грабежами и убийствами, что оставил слово также означает ajhaf и угнетения, Руки вверх и нарушения *. В иранской классической литературе, Есть много вещей, которые относятся к "турки" и "турецкий", и несколько примеров может От здесь См.. На персидском языке "турецкий" означает "турецкий" Жестокости Это:

Турецкий; . (Фарханг Рашиди ). Будьте идиома. (Общество АРА). жестокость и несправедливость . (Гиаси Альфы ). Инсинуации и ASHM . (Анненрадж ). Матч и насилие . Зефит и Аалаф . Угнетать

Эта особенность уникальна не только в персидском и Во многих европейских языках, включая английский, одно из значений слова «оставить», Злой , Зверь дикий Например, см. число восемь значений, которые Этот словарь Для слова отпуск и Есть много других примеров доступны.

Злобный, Жестокой, И властный человек

Несмотря на то, что персидский азарар ецарианец по существу не является обузой., Упоминание истории и исторического характера народа «турки» и «турки» не обязательно означает, что необходимо оставить сегодняшний контакт с теми же особенностями, Дикий или хищник. Но стоит упомянуть документацию для уточнения тем, связанных с нашей национальной историей и самобытностью., Важно.

В прошлом году газета под названием "Национальное наследие турок" была выпущена человеком по имени "Neda Kamran Navigator", который знал Навруз как национальное достояние турок. К сожалению, они не ответили на них в этом году и в последние несколько недель стали свидетелями наплыва новых статей и подделований о турецкой и неперсидской идентичности Навруза..

Достаточно того, что читатели этой статьи поиск фраз, как "Навруз" и "Турк" в SEO двигателя для достижения сотен и, возможно, тысячи поддельных веб-сайтов и блогов.. К сожалению, это наша ответственность, чтобы ответить на все эти содержание, но я буду продолжать пытаться показать искажения двух примеров этих работ. Кроме того, содержание, которое было рассмотрено в последние две недели было связано с тем, что причина, которая заставила меня написать эту статью,Ковка контента Приглашение на вечеринку в организацию Является ли это пан Trkystha бы показать документ турецко-Norooz.!

Поскольку в основном его аудитория не знакома с английским языком, этот пост был быстро широко распространены.. Приглашение, как говорят, является рекомендацией Азербайджанской Республики в честь Навруза 21 марта 2000 года, и было названо странами, посвященными празднованию этой церемонии.( Включая Иран и Азербайджан). Это, по сути, приглашение принять участие в мероприятии, которое Азербайджанская Республика(-) Устроен в никуда, чтобы быть азербайджанским или турецким Norooz! В то же время, путем поиска на веб-сайте Организации Объединенных Наций, Мы нашли официальный регистрационный документ Навруза в Списке всемирного наследия и неоднократно публиковались Ирандушаном на сайтах и в социальных сетях, но, похоже, пантюркисты предпочитали верить, что приглашение партии как азербайджанского документа и как он считал, что Навруз был турецким..

В Регистрационный документ Навруза с официального сайта ООН Что, вопреки предыдущему приглашению,, Официальный документ о регистрации Навруза входит в число духовного наследия человечества на 71-й сессии Генеральной Ассамблеи, Говорят, что корень Навруза от людей "персидского" происхождения или (Порно) Это:

Генеральная Ассамблея сегодня во второй половине дня признала Международный день Навруза, весенний фестиваль персидского происхождения

Таким образом, Навруз был зарегистрирован во всем мире с названием "Персидский".

Я также могу пойти в Энциклопедия Британника به عنوان یک مرجع کاملا علمی اشاره کنم . که در اینجا هم گفته شده نوروز متعلق به زرتشتیان و پارسیان است.

Новогодний фестиваль часто ассоциируется с зороастризмом и парсиизмом. Фестиваль отмечается во многих странах, включая Иран, Ирак, Индия, и Афганистан. Обычно она начинается в марте 21, который во многих из этих стран является первым днем нового года.

Среди Парсиса, Нарыз ("Новый день") это праздник, который гарантирует выполнение пяти предписанных литургии: Офринган, молитвы любви или похвалы; Бёдж, молитвы в честь ябаты ("те, достойные поклонения") или фраваши ("несуществующие души"); Ясна, обряд, который включает в себя подношение и ритуальное питье священной гомы ликера; Фравартиган, или Фарохши, молитвы в память о погибших; и Сатум, молитвы, прочитанные на похоронных пирах. В течение дня, Парсис приветствуют друг друга обрядом хамозора, в котором одна правая рука передается между ладонями другой. Затем обмениваются словами приветствия и добрых пожеланий.

Здесь необходимо упомянуть два момента: во-первых, что слово «персидский» или «Персия» есть только в значении Парса, Или Фарс и персидские провинции не применимы и относятся ко всем иранцам, как до правления Реза Шаха, который приказал использовать только название Ирана в переписке между государствами., В официальных документах и правительственной переписке нашу страну называли «Персией», а ее народ назывался «персидским». Этим определением я заключаю, что Навруз имеет иранские корни и принадлежит всем иранцам от Азербайджана и Курдистана до Таджикистана..

Другое дело, что, хотя Навруз был зарегистрирован как наследие всего человечества, это не означает, что его самобытность и корни меняются.. Это распространенное заблуждение, которое, к сожалению, интересует некоторых этноцентристов.!

Как Шекспир, например, является глобальным писателем и одним из человеческих почестей, и мы не можем спорить, потому что он принадлежит ко всему человечеству, так что он иранского или иранского происхождения.! Или, как христианский Новый год является глобальным событием, и китайцы празднуют его, они никогда не претендуют на китайский., Навруз можно отмечать во всем мире, в том числе и в Турции, но это не делает его турецким праздником или праздником с турецкими корнями.!

Но в ответ на пан-турецкие статьи:

Статья «Неда Камран Врестлбан» под названием «Наврузское национальное наследие турок»

В Эта статья такова, Привлечены. :

Байрам на персидском языке не слово, а «Айд» – это арабское слово, которое используют персы, или лучше сказать, что персы не имели такой церемонии, для которой у них есть слово.. Даже слово "праздник" является турком, который упоминается в скалистой культуре..

В Парси слова Базм, Сюр ,Мы используем вечеринку и праздник вместо Ид. Праздник – это слово персидского языка Аоста и Покойный Деххода Со слов Авраама Пурдавуда.:

Г-н Ибрагим Пурдавуд написал в первом томе Книги Ясна: Слово «праздник» также помнят на персидском языке от слова Yassan Austa'i, потому что все это были религиозные праздники, такие как Ид аль-Фардодган и Ид аль-Мехреган, и в эти времена, особенно похвалы, поклонения и религиозных церемоний, или, другими словами, они праздновали благословенные дни.. (Ясна C 1 Pp 25 – 24). Счастье и Айш и Камрани и меджлис жизненной силы и вечеринок и смысл Ид, как если бы они говорят, что празднование Навруз означает Навруз.. (Решающий аргумент). Мой козел. . Сюр. партия . банкет

Чтобы пантюркисты не заявили, что нет языка, называемого персидской Аустой, как это было раньше! Снова Энциклопедия Британника это может помочь его исторической памяти

Но давайте предположим, что автор этой ерунды прав и на персидском языке у нас нет слова для Ид и слово "праздник" является турецким.! Означает ли это, что персидские ораторы не имеют Ид? Это заблуждение напоминает мне еще один пантюркский аргумент, в который говорили, что у персов нет слов для стены.! И стена турецкая. !! И поскольку стена турецкая, а в Персеполисе есть стена, я заключаю, что Персеполис был также построен турками.!( Не нужно объяснять, что стена Он не имеет турецких корней вообще.)

О словах корабельного корабля., В принципе, если мы считаем этот тип рассуждений действительным, то мы должны признать, что, например, турки, которые используют европейское слово "Kultur", означающее культуру, не имеют такого понятия, как культура.

За этим следят.:

На нашей земле, в Азербайджане, из далекого прошлого наших предков, такие цивилизации, как маннас, орартос, входят в число наших почестей, Холм Хассанли и Кубок Хасанли. (Расположен в 7 Примерно в километре от Солдуза.) Одна из давних реликвий наших предков заслуживает упоминания о том, что в мире, где нет такого понятия, как Кубок Хасанли, среди резьбы на нем есть и видны признаки церемонии, связанной с Наврузом..

Ни одно из этих племен, о которых он упоминает, не является турками. ,Я положу Urartores и Маннаха из энциклопедии Britannica здесь, потому что вы должны быть членом сайта, чтобы получить полные статьи в своем URL..

О Горатисе.

вокруг هوریها приходить:

один из людей, важных в истории и культуре Ближнего Востока во 2-м тысячелетии до н.э.. Самое раннее зарегистрированное присутствие личных и то женых имен Хурриана в месопотамских записях конца 3-го тысячелетия; они указывают на район к востоку от реки Тигр и горный район Загрос, как среда обитания Хурриан. С тех пор, и особенно в начале 2-го тысячелетия, есть разрозненные доказательства западного распространения Hurrians. Еще большая миграция на запад, вероятно, в движение вторжением индо-иранцев с севера, кажется, имели место после 1700 до н.э., по-видимому выдачи из области между озером Ван и Загрос. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что хуррианцы навеяли ассирийских правителей и впоследствии доминировали в этом районе. К востоку от Тигра процветающий торговый центр Нузу был в основном хуррианской общины, и влияние Хурриана преобладало во многих общинах Сирии. Хурриане также занимали большие участки восточной Анатолии, тем самым становясь восточными соседями и, позже, частичные иждивенцы хеттов.

Тем не менее, сердце Хурриана в этот период было северной Месопотамии, страна, известная тогда как Хурри, где в политических единицах доминировали династии индо-иранского происхождения. В 15 веке до н.э. ураганская область от иранских гор до Сирии была объединена в государство под названием Митанни (q.v.). В середине 14-го века, возрождающейся Хеттской империи под Suppiluliumas я победил Митанни и сократил его царь, Маттиваза, в вассалаж, в то время как Ассирия воспользовалась возможностью, чтобы подтвердить свою независимость.

Несмотря на политическую тематику, продолжающееся этническое и культурное присутствие хуррийских групп в Сирии и киликийском регионе (Киззувадна) сильно повлияли на хеттов. Резьба в Язылыкайе, например, предположить, что официальный пантеон хеттской империи был тщательно Hurrianized; У хеттских королев были хюрские имена; и хуррианская мифология появляется в хеттских эпических стихах.

За исключением княжества Хаяша в горах Армении, Hurrians, кажется, потеряли всю этническую идентичность в последней части 2-го тысячелетия до н.э..

در مورد زبان هوریها آمده :

вымерших язык говорил с последних веков 3-го тысячелетия до н.э. по крайней мере до последних лет хеттской империи (c. 1400-c. 1190 До нашей эры); это не индоевропейский язык и не семитский. Принято считать, что носители Хурриана изначально пришли из армянских гор и распространились на юго-восток Анатолии и северную Месопотамию в начале II тысячелетия до нашей эры. До середины II тысячелетия до н.э., части территории Хурриана находились под контролем индоарийского правящего класса, Митанни, чье имя было неправильно применено к Hurrians ранних исследователей.

Существует много источников языка, в том числе обширный Hurrian-Hittite двуязычных и многочисленные проходы отмечены hurlili 'в Hurrian’ найден среди клинописных табличек, обнаруженных в руинах хеттских архивов в Хаттусе (вблизи современного города Бошазкале, ранее Бошазкёй, Тур.). Другие тексты Хурриана были найдены в городах Уркиш (Мардинский район, c. 1970 До нашей эры), марийский (на среднем Евфрате, 181 век до н.э.), Амарна (Египет, c. 1400 До нашей эры), и Угарит (на побережье северной Сирии, 141 век до н.э.). Амарна дала самый важный документ Hurrian, политическое письмо, отправленное фараону Аменхотепе III.

Hurrian является шестым языком хеттских архивов - после шумерских, аккадский, Хаттян, Палаич, и Лувиан. Считается, что более поздний урартский язык происходит от того же родительского языка, что и Hurrian.

Как уже упоминалось выше, Хоррисы являются людьми, которые пришли в регион в третьем тысячелетии до н.э., и страна, которую мы знаем, как "Хори" являются правителями Индии и Ирана.( Одна из ветвей арийских племен) Он сказал о своем языке, что ни индуистский, ни саамский языки не были таковыми, за исключением части горцев в горах Армении, остальные во втором тысячелетии до нашей эры. (То есть, около трех-четырех тысяч лет назад.) Потеряли свою этническую идентичность в целом.

Существует никакого упоминания в этой статье о его брошенных и Агаз Байрами! И это не их турецкое наследие.. در مورد هوری ها یک صفحه ی کامل شامل مقالات مرجع هم در سایت آذرگشنسپ Там

در مورد «مانا» یا «ماننا» ها

древняя страна на северо-западе Ирана, к югу от озера Урмия. В период своего существования в начале 1-го тысячелетия до н.э., Маннай был окружен тремя крупными державами: Ассирия, Урарту, и СМИ. Маннеи впервые записаны в летописи ассирийского царя Шалманезера III (царствовал 858-824 до н.э.) и в последний раз упоминается в Урарту Руса II (царствовал 685-645 до н.э.) и в Асирии Эсархаддон (царствовал 680-669 до н.э.). С вторжением скифов и подъемом Медеса в 7 веке, маннеанцы потеряли свою идентичность и были включены под термином Medes. Считается, что имена и имена в Маннае на диалекте, связанном с хуррианский язык хеттской империи.

اینجا گفته شده که ماناناها با ورود Скифы (که از Иранские народы Являются) И Medes потеряли свою идентичность в 7 веке до н.э. и в основном классифицируются как medes, в случае этого племени, считается, что их язык связан с языком хури.. (باز هم سخنی از ترکانی که علی القاعده تا هزار و ششصد ,هفتصد سال بعد در صحراهای مغولستان بودند نیست.)

در پیرامون اورارتورها:

древняя страна юго-западной Азии сосредоточена в горном регионе к юго-востоку от Черного моря и к юго-западу от Каспийского моря. Сегодня регион разделен между Арменией, восточная Турция, и северо-западный Иран. Упоминается в ассирийских источниках начала 13 века до н.э., Урарту пользовался значительной политической властью на Ближнем Востоке в 9-м и 8-м веках до нашей эры. Урартийцы были преуспевают в этом районе в 6 веке до н.э. армянами.

"Урарту" - ассирийское название. Сами урартийцы называли свою страну Бяйныли и свою столицу, расположен в современном Ван, Тушпа (Турушпа). Большинство останков урартских поселений найдено между четырьмя озерами Зилдир и Ван в Турции, Урмия в Иране, и Севан в Армении, с редким расширением на запад к реке Евфрат.

Увартианцы имели ряд черт, общих с гуррианцами, более ранний ближневосточный народ. Обе нации говорили на близко родственных языках и, должно быть, возникли из общей нации предков (может быть 3000 до н.э. или раньше). Хотя уренцы во многом обязаны своим культурным наследием гуррианцам, они были в гораздо большей степени в долгу перед ассирийцами, у кого они заимствовали сценарий и литературные формы, военно-дипломатическая практика, и художественные мотивы и стили.

در مورد اورارتورها هم آمده که زبان و ویژگیهاییشان مربوط و مشابه هوریها بود و از آشوریها تاثیر پذیرفتند.

Пантюркистский писатель продолжает говорить:

Навруз является одной из непреходящих реликвий азербайджанской культуры и цивилизации, что эта трансцендентная культура и обычаи со временем стали общими для других народов и народов, так что со временем она была извлечена из земли Азербайджана, но важно то, что исторически происхождение этой культуры является землей Азербайджана..

Навруз – первый день весны и является одной из непреходящих реликвий наших предков, которые запомнились нам как очень ценный дар.. Этот новый год был общим среди жителей нашей земли в течение 3000 лет, и с окончанием холодного и зимнего сезона, и с началом расцвета цветов и зелени и воскресения природы, наши предки праздновали и отмечали этот день как новый заголовок для обновления жизни и радости и покупки жизни..

Как уже упоминалось выше, главным истоком этого национального праздника был Азербайджан, и еще до зороастризма он был общим и актуальным среди наших главных предков на этой земле.. В персидских источниках и других исторических источниках говорится, что джамшид, царь персов, будет знаком с ритуалом Навруза в Азербайджане, а затем приказать, чтобы этот ритуальный праздник отмечался среди персов..

Как известно, Азербайджан имеет особые погодные условия по сравнению с другими регионами Ирана из-за своего географического положения, что является одной из наиболее важных особенностей холодной и долгой зимы, и мы не знаем, что в других частях Ирана нет таких погодных условий, и из-за этого жители этой земли танцевали и пахикобиоз, когда закончился холодный и морозный сезон, а весна и природа проснулись. И так это стало общественной культурой и национальным праздником среди наших предков.. И для нас запомнилось как драгоценное наследие, что даже эта культура распространилась не только на другие части Ирана, но и на другие страны.. Мы можем видеть внимательно в истории, что наши предки поняли, что было четыре элемента, участвующих в человеческой жизни. (Су-Од-Ел-Турпаг) На самом деле, жизнь – это их жизнь, и эти четыре элемента являются гиацинтом человеческой жизни и экзистенциальной философией человеческой жизни.

Простой перевод этой ерунды заключается в том, что Азербайджан холоден и уже не холодно.! Таким образом, начало первой весны от турок( Ранее показанные Britannica до 900 лет назад, они были в степях Монголии.) знаменитый.. Навруз - турецкий праздник!

Но на этом дело не заканчивается, а продолжение этой статьи еще интереснее.:

Наши предки, столкнувшись с самыми тяжелыми тяжелыми условиями жизни, поняли, что (Сью Ода Джоэл Турпах) Это имеет особое значение в их жизни.. И, таким образом, приближаясь к весне последних четырех недель зимнего сезона, один из этих четырех элементов переименован. . Проявление жизни и обновление жизни – первая неделя (Сью Чарсат си) Были переименованы (Сью) В человеческой жизни, которая является человеческой жизни, и тихой спокойной Земле, Niakan имеет большое значение и значение для нашего Niakan второй недели, как (Чарвуд, си) Они назвали проявление тепла и света и освещения. И огонь, и свет, и тепло, которые присваивает природе духа и Ниакан на Землю, мы считаем, что каждая душа огня и Солнца считается такой же размер, как раньше, и она приносит людям блаженства.. Наличие многочисленных atashgah в земле своего Азербайджана Aiadai, что огонь и Солнце были ahmiti среди наших Niakan.. Третья неделя последнего месяца зимнего сезона – это наши отцы и матери, (Yuel Charsat si) Они были переименованы, потому что в течение этой недели ветер останется на Земле и природа жизни Навида. (Яхель) В течение короткого периода, они будут призывает всю Землю и считают, что земля будет niakanman. (Яхель) Является одним из самых могущественных богов.

В прошлую субботу года, как (Торпах Чарсат си) Он переименован, что поглощение тепла и тепла принимается в глазах людей с именем (Иолин сын Charsat si) Знаменита. Последняя суббота года (торпаг) С силой и энергией и помощью (Сью) (Джабель Дин) (Яхель) Джон берет. Niakan мы праздновали землю с различными формами Сараея и многочисленные верования, и в конце трудных дней зимы сказали друг другу поздравления и верить и верить и верить нашим предкам были ICCNC Торпах Марванд и собрались в храме Торпах и суровые зимние дни в сочетании с Хати и ФЛАВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВВ:

Сью Голдди, Глагель цветов

Тамвар Обмор — Тезе тахейл и Гелди

Так потому, что древние турки( Что это не в Азербайджане,!) Они были холодными и "Sue" также турецкий и Азербайджан был также atashed, мы приходим к выводу, что среда также турецкие и турки праздновали холод с ним!

Слово "Сур" ранее было объяснено еще раз от Словарь Деххода Что указывает на то, что Сур означает Ид и праздник и происходит от Пехлеви языка. :

Сюр. (ми) Авеста ۞ 'Северия' (Утро, ежедневно ), Пехлеви "Сур" ۞ (Утренний обед, еда. )Балучи Эбрати и последствия сэра ۞ (Свадьбы, помолвки )Шагни "Сур" ۞ (Свадебная вечеринка ). На зороастрийском диалекте Ирана «Сур» означает свадьбу первого года выпуска «пушотского журнала» 5 Л.С. 16 H 11". (С поля решающего аргумента Че Мойна ).Хенгамех . праздновать . Туй . партия . свадьба . (аргумент ). партия .(Ведущий аль-Араб ). Вечеринки и вечеринки и свадьбы и тому подобное . (Фарханг Рашиди ). праздновать . радость . свадьба

Там также полная статья о Словарь Деххода Доступно вокруг Чаурс Суррей и в Encyclopaedia Iranica (Iranica можно привести с точки зрения научного авторитета на всех уровнях) Его иранские корни были отмечены.

Далее говорится,:

Мир приносит свет людям, и люди, видя эту ситуацию, празднуют и следуют в природе и выполнять славные церемонии и обычаи.. Надо сказать, что сегодня, как и прежде, люди не будут праздновать эти четыре недели отдельно, но со временем, забыв об экзистенциальной философии этих церемоний, они будут отмечать их все сразу.

Собрание Максара является "обычаем", и мы не можем перегруппировать то, что множественное число. Мы можем "таможни", Применить 'церемонии' или 'ритуалы'! таможня Это против Правил арабского языка.. Но этот друг нашего анонимного Навруза, "Церемонии" или "церемонии" были использованы и перегруппированы арабский максар, что является неправильным и даже не ложным. Автор, который понимает эту тему по размеру, Он не имеет лингвистического знания в случае комбинированной структуры персидского языка утверждает,:

. Имя Charshabeh Сури рода искажены Charshebeh так что по ряду причин это может быть мнение Себи, один из них заключается в том, что совокупная структура двух слов означает, что если бы это было персидское, то это должно было быть сказано Sur среду, другой это. Учитывая последние недели года, каждый из которых назван в честь одного из четырех элементов природы в турецком языке, а также само слово Surie не может иметь значимый снобизм, и если это означает празднование и вечеринки, Считайте, что это снова неправильно, потому что она существует в фарси Sur, а не Sur.. И, наконец, люди идут к источникам на рассвете в этот день, чтобы принести воду, и это причина для утверждения, что это то же самое слово. (Чаршанбе Сой.) Хороший вариант.. К каждой судьбе людей, что вечер и вечер последней среды в году, с огнем и прыгать на нем и читать это стихотворение.:

Аттил Батиль, суббота.

Лаки Ачиле, суббота.

Они танцуют и pycubi, и на рассвете в среду, они идут к фонтанам петь песни и специальные стихи..

Говорят, что если бы это был персидский, он должен был быть "Сур-и-Чахары"! Потому что "Сирийский Шаршанбе" со структурой персидского языка, как он понимает ,Не соответствует.

Я уже читал от другого пантюркского ,Если "Навруз" был персидским, это должен был быть "Новый день", и это должен был быть Чаршанбе сирийский и турецкий Навруз!

Тем не менее, "подросток", который не совместим с его структурой и не является "новым молодым человеком", Персидский не должен быть! Согласно его аргументу о слове, мы должны заключить, что, поскольку персы не имеют подросткового слова, то у них нет подростка., Таким образом, все рождаются взрослыми.!

За этим следят.:

Но это одна из других церемоний и ритуалов Навруза. (يئددي s) Это один из особых ритуалов в Наврузе, который, к сожалению, с течением времени с доминированием персидской политики и культуры, этот красивый ритуал был искажен в другой форме и таким образом, что не имеет возраста с его оригинальностью был распространен в Азербайджане.. Можно прямо сказать, что лотки в (يئددي s) (Сегодня семь синхронизов.) Они воспользовались богатой турецкой культурой, и если у них был эквивалент слова, они использовали тот же, например чеснок, где они были. (Заголовок.) Или они заменили другие слова, не культурные природы или оригинальности, что смешно. (Сью) Основным ингредиентом является движение, которое играет роль в жизни, и это жизнь, а не elaeagnus.!!! Конечно, некоторые из слов, которые не были эквивалентны им на персидском языке были использованы в той же форме, остались уксуса и Sumagh и Самани, конечно, были упомянуты в других значениях..

Кажется, что Навруз турки были доступны во всех отношениях и не только "HaftSin", который также доказал, здесь турецкий!

около ХафтСин Скатерть В энциклопедии Iranica говорится, что нет четкой истории начала использования «Сены» в таблице, но о самой скатерти хафцина. (Кроме использования элементов, называемых seine) دلایل مستدل وجود دارد که متعلق به ایرانیان باستان است.

Однако, если рассматривать sofra Навруза в целом и игнорирует букву греха, его основные предметы прекрасно позволяют разумное объяснение, как отражение пастырских и оседлых условиях древних иранцев и их убеждений, особенно в отношении Амья-Спантаса (q.v).

Вторая статья Мехрана Бахари, озаглавленная "Эклектические церемонии и ритуалы Чахарса-и-Сори, Навруза, Хафцина, Тринадцатого Бадра и Яльды"

Эта запись В отличие от предыдущих статей, Недавно было написано и написано "Мехран Бахари" или по его собственным словам "Maeran Baharli" (Вероятно, псевдоним) Это короткая статья, и я пишу краткое объяснение..

В отличие от предыдущего автора., Бахарли является профессиональным предметом истории и, скорее всего, зарабатывать на жизнь таким образом. Поэтому к содержанию этого человека следует относиться более внимательно, потому что он пытается показать, что его содержание является научным., Но на самом деле у них нет правильного фундамента..

Перед лицом таких ситуаций, читатель не должен иметь специализированную информацию, просто проверить действительные энциклопедии и соответствовать ресурсам, используемым и весной заявления или подобных весной, чтобы определить степень их лжи..

Бахарли имеет более тридцати блогов на различные темы, связанные с историей ,Азербайджанский язык и идентичность подделывают историю. Ранее он писал о том, что ответом на этот вопрос были турки-сасаниды. Здесь Доступны

Из названия этой новой статьи я начинаю приходить в названии :

آئينهاي и alticati церемония среда, norooz, любовь к семи s, Бадр и любовь 13

Если вы видите здесь инопланетное слово «эклектичный», которое используется на арабском языке, но в словаре, как словарь Деходы, оно до сих пор не имеет записи.! Это не бесполезно.. Потому что автор хочет, чтобы читатель точно знал, что он читал. ! Эклектика означает взять что-то откуда-то. Вот ссылка на неиркийский и несколько идентичностей церемонии, как я объяснил в начале, турки украсть все, что они не могут. , В случае Навруза и некоторых ритуалов, которые стали ,ни может сделать ни то, ни другое. Таким образом, роль этого названия, "Эклектика", заключается в том, чтобы привить читателю, что эта церемония имеет свои корни. (Может быть, не турецкий, но )неимми иранской.

Эта статья приносит:

Часат Сури, Одегон Соро, Одган Сёрё : В прошлую среду до 21 марта.- Ялин И.. слово “Сюр” Со словами Сурсат-Саворсат, Сверка-Сиорг, Свирге. (Банкет.)Сурчо, (хозяйка) И … Это волнующее, турецко-монгольское слово означает праздник.. Это турецкое слово не имеет ничего общего со словом Sur в Пехлеви или Красный на персидском языке.. Турецкое слово Sur было введено в персидский язык в следующих композициях:: Сурчарани, Сур,Обрезание и …. .

Сама церемония среды, как это распространено сегодня среди Фарсана, конечно, не имеет ничего общего с зороастризмом, персами, персами и арией, которые, как правило, арабского происхождения.. Среда в Суррее основана на арабском зайяме шиитов и аль-Мухтар в кровопролитии имама аль-Хасана в Ираке, которое было передано Хорасану арабскими иммигрантами.. Если эта традиция также неизвестна среди таджиков,. В горах Гиндукуша, где оригинальные арийцы (В лингвистическом смысле, т.е. группы, говорящие на одном из индо-иранских языков и диалектов.) Они живут, никто не знает Сури в среду.. Напротив, все эти группы называют его совершенно чуждым.. Этот факт означает, что он не индийский или европейский..

Мы объяснили слово Сур ранее о Сурчарани и обрезание Суран, вопреки утверждениям Бахарли. ,Имеет персидские корни..

В Словарь Деххода такой пришел:

Слово состоит из арабского "обрезание" и персидского "сюр", что является признаком презрения. . Азар, Адхир, Адхира . Задар. Хатанская партия .

– Любит :

Обрезание Suran qazi является притчей, которую они носят для сурчарани, потому что праздник проводится и группа проводится на нем, а другие говорят, что это как обрезание Суран Кази.

Что касается истоков церемонии Чахарсат-и-Сори, в которой с уверенностью говорится, что зороастризм и персидский языки не ,Надо категорично заявить, что он лжет.! В статье о Шаршанбе сирийской Иранице, которую я поднял ее адрес выше ,приходить :

происхождение. По данным E. Пёр-Давад (pp. 73, 75), праздник Захаранба-сари происходит от зороастрийского праздника Hamaspāθmaēdaya, которые после календарной реформы при Ардаир I (a.d. 224-40; увидеть календари я) отмечался за шесть дней до Новраза

Говорит:

علاوه بر آن در زبان و فرهنگ گاهشماري اقوام ايرانيك قديم از روزهاي هفته خبري نبود. Разделение месяца к неделе и будням является адаптацией арабских календарей, которые они приняли из еврейского календаря.. Таким образом, среди иранцев, это была не среда, чтобы получить surie для него.. Кроме того, многие из здравомыслий в связи с огнем и философией Чахаршар-и-Сори, на 100% противоречат зороастрийским принципам и верованиям..

Что касается утверждения о том, что иранцы не имеют среду, у них не было "сирийской среды"! Определенно смешнее, чем не иметь "стена" или "празднование", "Norooz" не является отсутствием подростка и Нет персов, чьи примеры пришли раньше!

Далее говорится,:

Разожгивание пожаров в этот день в честь победы аль-Мухтара над убийцей имама аль-Hasin и его координаторов в Куфе и выборов в среду было связано с бесчувственностью этого дня в суеверных арабских верованиях.. Арабы в среду вечером в конце года с “Сюр” (праздновать) Они радовались, и поэтому они стремились удалить такие день и ночь.. Некоторые элементы этого эклектичного ритуала, такие как его название, (Турецкое слово сюр и турецкий синтаксис, сочетающий среду Соро) И предоставление aijil находится под влиянием турецкой культуры. (Аджил сам по себе является турецким словом.). Другой момент заключается в том, что философия церемонии в среду в Суррее среди двух народов отпуск и fars также отличается от основы.. В турецкой и азербайджанской культуре Суррейская среда является лишь одним из дней системы среды. (Сью, Од, Джоэл, Турпаг.) .. Церемония и система в среду специфичны для Азербайджана..

То, что арабы зажгли костры на крышах, не означает, что другие этого не сделали.!

Предыдущий вор утверждал, что Шаршанбе был турецкий сириец, потому что турки жили в холодных районах, и это говорит, что это арабский! Конечно, по его собственным словам, арабский, но в эклектике с турецкой культурой! Потому что Бхарли и его друзья привыкли строить свою собственную культуру или «культур» в «эклектике» с другими народами.! Теперь, откуда бы они ни были вовлечены, или лучше, они вынуждены.! они думают, что многотысяй ритуал является общим продуктом, Это не плохая идея..

Навруз, Эрге не Сон, Ньон Эргане: 21 Елин-Мар. (1 апреля.). Для Турки Эрге, а не для Эргуны и Арыканы означает мое или горное, «Сон» означает место жительства.. В Митули-Турке эрго не является главным домом для туристов в мире, а Навруз – это день тюркского отхода от эрго, а не канона, под руководством Бозкорда.. Эквивалент арге не канон в венгерской мифологии. “Эрек Хун” Это означает древнюю родину..

Хотя ритуалы Навруза являются транснациональными и глобальными церемониями, со всеми наврузами, как это распространено сегодня среди народов Ирана, включая персов, корни Нового года. “Ниссано Ниссану” Месопотамия-Шумерия (В Ираке сейчас.) И святые, и календари Вавилона-Апади.- Ассирия.- Это имеет alamy и не имеет ничего общего с Fars, зороастризм, иранский и арийский народ.. Навруз был известен в культурах региона, в том числе среди саамских племен, один из старейших времен, и многие арабские общины праздновали свое невежество.. Если Аль-Вусси представляет Навруза и Мехреггана в период полового созревания как две земли народа Медины до появления ислама.. Но в книге Авесты и других древних текстах иранских племен нет упоминания о ритуалах Навруза и Навруза.. Информации о церемониях навруза при дворе царей Ахеменидов и слезах нет.. Напротив, старейшая вывеска, о которой слева от Навруза, принадлежит первой королевской семье. “твой” Который жил на древнем Ближнем Востоке и в настоящем Ираке.. В этом старейшем Наврузе, согласно традиции, что брак считается священным, существовали супружеские отношения между богиней воды и плодородным богом..

Как вы можете видеть, Навруз также, Эклектичный, арабский, шумерский и турецкий смешанные! Конечно, пантюркисты ранее выступили с обвинениями в том, что шумеры - турки! Но здесь это только подчеркивает неиганство празднования Навруз.

В случае с иранским Наврузом, вопреки весенним претензиям ,Это связано и с зороастризмом, как я привез из Британники, и в основном с именем иранцев, зарегистрированных во всем мире, и, конечно, по словам арабской весны, Джахилия также празднует Навруз является хорошей эклектикой.

Говорит:

В формировании идентичности Навруза, как известно сегодня в Иране, Турция и Азербайджан внесли определяющий вклад.. Консолидация Навруза в его нынешнем положении обусловлена действиями и визитами тюркских императоров и князей, таких как Джалалуддин, Сельджук Кинг, Холаков, Газан Хан, Улуг-Биг, … Это. В зороастрийских повествованиях формирование Навруза было явно связано с Азербайджаном. (Прибытие Джамшида в Азарбайджан, а затем день перед ним на троне). В дополнение к сочетанию Навруза, которое носит туристический характер, некоторые из традиций Навруза также непосредственно установлены в случае турецких правительств, таких как Традиция ХафтСин, которая была впервые создана придворными турецкого правительства азербайджанского Каджара..

До двух абзацев выше, Навруз в основном не был связан с зороастрийцами.! А вот разговоры зороастрийских повествований о турецкости Навруза.!

С другой стороны, мы замечаем некоторые из этих эклектичных церемоний. (Я имею в виду, что до сих пор турки, шумеры и арабы смешивались.!) , она не очень эклектична и, как он объясняет, создана при дворе турок.!

Говорит:

Семь s: Хотя на Ближнем Востоке древний завет числа семь был освящен, избрание семи грехов, как это принято среди персов сегодня, официально не является древним.. Самая старая ссылка на традицию выбора семи синов на персидском языке является ненадежной и единственной ссылкой на нее в персидской рукописи, приписываемой турецко-азербайджанской империи Сефевидов.. Даже путешественники и историки 19-го века редко упоминали о существовании такого чиновника среди персидского народа в своих эйнисивных отчетах о ритуалах Навруза в Иране.. Только Генрих Брюгеш, присутствовавший в 1860 году в Тегеране, столице турецкого государства Азербайджан и подробно описывавший празднование Навруза, утверждает, что в столице этого турецкого и азербайджанского правительства,- В то время абсолютное большинство его населения должно было уехать.- Люди сажают цветы со стартовыми названиями с буквами. “Q” В своих садах они отправляются на празднование Навруза.. Есть также упоминания о подносе, наполненном семью видами фруктов, но не о семи грехах.. Все эти единичные ссылки относятся к турецким жителям Тегерана и Азербайджана, приписываемым суду турецкого правительства азербайджанского Каджара.. Таким образом, похоже, что традиция Семи Син-Турецко-Каджарского двора в прошлом веке, просто из-за его пропаганды и внедрения иранскими официальными учреждениями и государственными СМИ, стала распространенной среди народа фарс.. Если эта традиция до сих пор непопулярна у таджиков, как она установлена в Иране,.

Тринадцать Бадр, Гези Гуно, Гези Гюню. : 2-й месяц йиречан.- Апрель (13 апреля). Церемония 13-го дня Бадра является синтаксическим номером тринадцать и … Он не имел никакого отношения к персидскому и персидскому, месопотамийскому происхождению.- Сэмми.- Иврит. – Вавилонский. (из нынешнего Ирака) И у него есть греки.. В исторических и литературных книгах персидского прошлого, таких как «Аль-Фахим», «История Бейхаги» и произведениях аль-Бакии, в которых подробно описаны все ритуалы Навруз, нет никаких признаков о тринадцати бадрах, и даже поэты того времени не упоминали о нем в своих стихах.. Эта традиция также неизвестна среди таджиков.. Но синтаксис и зловещость числа тринадцать в культуре символов Торы. (Исход глав 11 и 12, 13-й день апреля или 13-й египетский Новый год, является днем столкновения кометы с Землей и ее последующими приливами и руинами.)Христианство (Предательство одного из тринадцати человек, которые были на столе последней трапезы Пророка Иисуса (а) или Тайной вечери и вызвали распятие Христа.) И греческая история. (Убийство Филиппа, отца Скандера Македонского, за то, что он не оставил 13-го величественного в храме со статуями двенадцати других богов.) Существовали.

мы объясняли о Хафтсине ранее. В случае с тюркскими Сефевидами он неверно говорит, что Сефевиды не были тюрками, а его предок шейх Сафи не был ни тюрком, ни сайидом.. Сефевиды и турки, и Садат! Вокруг Сизды Бедар он провел щедрый источник эклектики из Месопотамии, Вавилонии, Саамов и иврита., Иудеи и апостолы грекам ( Что Али Аль-Каида не имеет ничего общего с еврейской историей) Он партнер для всех.! Возможно, было бы не очень хорошей идеей дать пантюркистам день, чтобы насладиться свободным пространством и природой по случаю этой благословенной эклектики..

И в конце концов,:

Найт, Гейдже С,Ялда Гецаси : 22 Аралик-Дек. (1 Д.). – это серианско-саамское слово.. Ночная церемония, как это принято сегодня среди персов и других народов Ирана, не имеет ничего общего с фарси и иранизмом, все происхождение саамов-серьяни-арами. (Из нынешней Сирии.)В нем есть Древний Египет, а затем Рим.. Некоторые из поздних элементов этой эклектичной традиции, такие как поедание дыни в ночь на, возникли в Турции, происходят из популярной тюрко-китайской традиции Хансикс среди древних уйгурских тюрков..

При этом эклектика между сирийским и саамским является арамейской, египетской и греческой. , Нация ест дыни, поэтому есть турецкие!

Речь идет о челе., «Ночь Челех» или Статья в Иранике Существует классификация, В разделе «Персидский фольклор» или «Иранские обычаи» на персидский (Парси – Ирани) Отмечено бытие этой традиции.