Комментариев: «Есть ли Бог?» Стивен Хокинг Авторы: Ахмад Ашрафи Ношнаг.

Один из дураков, которые злоупотребляли религией и имел максимальный седан против Ирана был глупый игрок по имени Хоссейн Мохаммадзаде Седи, известный как Досгон.
Пост о предательском характере Хоссейна Сиддика (Досгун) Автор Ахмад Ашрафи Ношнаг

Хоссейн Мохаммадзаде Седи Джаал Пунтак дурак и вздыхает с иранскими племенами- Сепаратист и глупый игрок, который проявляет себя религиозно с лицемерием, но который на самом деле коммунист и lycic и фашистских игрок серых волков Buzqurdi.. Этот идиот - самый невинный и глупый человек на земле.. Глупый Bojnord Punter имени Эсмейл Салариан, он же Ширванли и Исса Маджиди Ardebili, играет важную роль в продвижении расистской мысли этого глупого игрока..

Автор: Ахмад Ашрафи Ношнаг
Первые советские движения в Иране

Первые значительные публичные комментарии по поводу пост-пехлевского события в Иране в статье Баклама Мирзы Ибрагимова под названием «Возрождение на юге» (5) Она была названа.. Несмотря на то, что статья была опубликована в ежемесячном журнале, принадлежащем Союзу писателей Азербайджана, было ясно, что сборник материалов этой статьи был сделан помощниками Мирзы Ибрагимова в секции языка и литературы южного Азербайджана из Института военной литературы. (Приписывается персидскому поэту) они справа.. В этой статье было сделано много замечаний из иранских публикаций в пост-пехлевскую эпоху, вышеуказанные заявления свидетельствуют о существовании сильных националистических настроений и сильной политической близости к культурному и политическому самоуправлению в иранских рамках.. Учитывая характер источников этой статьи, использование реформ, которые сильно окрашены и пахнут Советами во многих цитатах в статье Мирзы Ибрагимова, не далеко от ожиданий.. Так Мирза Ибрагимов будет с читателями «Советской прессы».:

Азарбаджани, как и другие народы Ирана, сделали первые шаги в своем образовательном, культурном, духовном и социальном продвижении после долгой ночи и 50-летнего периода тирании.. Стремления народа, которые были возмущены в течение длительного времени, были сунул, и, прежде всего, эти мечты эмулированы в куски литературного негодяя.(Ахмад Ашрафи Ношнаг).

Многие произведения порядка и прозы, процитированные в этой статье, которые были представлены в качестве примеров Национального пробуждения Азари в Иране, были переведены до начала иранской революции, так что видно, что в этих работах много говорят о протестах о национальном унижении и преследовании в правительстве Пехлеви, а с другой стороны, о поддержке мохсени персидского языка.. Этот материал не был опубликован при правительстве шаха и только в течение года. 1979 Именно тогда он был подвержен общественному мнению.. Но светящийся класс, связанный с Иранским литературным обществом, с которым в Азербайджане, Советской Республике, относятся к этим вопросам безопасно, решается с 1948 года..

Советские литературные критики, указывая на этот момент, утверждают, что, несмотря на отсутствие публикации иранской персидской литературы в годы до 1979 года, персидская литература Советов и Ирана, в послевоенное время. (Это мир номер два.) Они встали параллельно друг с другом на пути перемен.. Политическое значение этой адаптации и литературных параллелей было истолковано особым образом, что свидетельствует о том, что в Иране все еще существует группа писателей Азари, которые следуют политике «Ассамблеи поэтов Джафара Хандана», следует отметить, что ассамблея была образована в 1944 году газетой на языке азари «Ватан Иололанда» в Табризе.. Неявным следствием такой ситуации было то, что в Иране есть азары, которые не так неохотно работают со своими соотечественниками в Советском Союзе, чтобы быть самоуправляемыми..

В советских СМИ много говорили о позициях иранских писателей Азари, очень похожих на те, которые были поддержаны Советами.. Например, говорят, что я человек по имени. О, мне жаль. Яшар в журнале на языке азар в этом году 1979 В Тегеране было опубликовано, что «фанатичные фанатичные фанатики феодальной буржуазии» пехлевского времени создали ситуацию, в которой «народ Азербайджана был лишен родного языка, коренных особенностей, национального самосознания и культуры».. Такой комментарий, столь же легко, мог бы иметь место в Азербайджане, на Советском Союзе, без каких-либо изменений со стороны политической цензуры властей.. Одна из отличительных черт общественного контроля. (6) «Южным вопросом» Советов было использование полностью выбранных цитат из иранских декабрьских СМИ в пост-пехлевскую эпоху..

Одним из примеров советского внимания к этому вопросу стало обсуждение в Иране Ассоциации поэтов и писателей Азербайджана.. В своем докладе литературный ежемесячный журнал на персидском языке нацелен на своих читателей и говорит, что «согласно содержанию, содержимому, содержащимся в иранских изданиях» и полученной информации, Хоссейн Досогун, главный редактор литературного журнала «Азари», который называется «юлдаш», просоветский, призвал проработать вопрос о создании организации для иранских писателей-азари.. По его предложению, один из вопросов, который должен был быть обсужден, был:: Создание ассоциации поэтов и писателей, которая «общается с другими писателями и прогрессивными организациями мира», защищая «честь нашего национального наследия, разрушенного режимом Пехлеви», расширяя понятие «рабочий класс и труд, среди людей, в то же время. » Чтобы «избежать любого националистического или предвзятого решения», подготовить «материнские книги на следующий учебный год», ознакомить молодое поколение с «гордым наследием нашего образовательного и литературного предпринимательства», Информирование газет Тегерана на персидском языке об основных программах нашей Ассоциации.

Кроме того, Дозгон выступил с другими публичными политическими призывами, в том числе о том, что «государственные и провинные ассоциации, предсказанные в конституционный период, будут непокорно и более продвинутыми», и что «правительство предоставляет автономию Азербайджану»..

Но, несмотря на политический характер предложений Дозгумуна, обмен идеями и следующие дискуссии, говорить о языке было почти исключительно, и ту роль, которую литературный язык Азербайджана должен играть в повторном переводе азарийского языка в Иране.. но языковые проблемы имели много проблем: Во-первых, на советском языке азар, измененный сирийский алфавит. (7) Он использовался в то время как алфавит, используемый в персидском языке Ирана был изменен на арабском языке, во-вторых, было много языковых изменений в советском языке азар, в то время как персидский язык азар был изменен примерно. 35 Он был запрещен в прошлом году, что является вопросом его изменения. (Контролируемых.) Это предотвратило, в-третьих, литературный язык Азербайджана, Советы, главным образом в соответствии с бакинским диалектом, который фонотически и несколько отличался от общего языка в Табризе, наконец, что Советский Азербайджан имел тегсунистскую связь с коммунизмом.. С другой стороны, начиная с XIX века, исследователи Азари считают, что арабский алфавит является препятствием для обучения и грамотности, в дополнение ко всем словарям, грамматическим книгам и учебникам, написанным на советском языке, а другое дело, что Азербайджанская Советская готова оказать любую помощь в этом отношении.. Убежденный в том, что чем больше дискуссий будет проходить в Азербайджане, тем больше национальное самосознание Азария, и чем больше два азербайджанцев будут сближаться, так что в своих радиопередачах и программах, транслируемых для Ирана, язык будет в центре их внимания..

Многие аспекты уведомления. (Марамнамех) Дозагун, в ходе которого он призвал к политическим и культурным событиям, в требованиях Азербайджанской ассоциации (Немиксист.) Это также картина, и ассоциация призвала к автономии в культуре, языке и политике.. Но окончательный вывод заключался в том, что язык является категорией, о чем почти все иранские азары, независимо от их личных религиозных политических наклонностей, могут быть единодушны.. Мирза Ибрагимов ссылается на статью, цитирую «письмо редактору», опубликованное в одном из политических журналов на иранском языке, в котором автор утверждал, что противодействие языку азара в Иране было «шагом от имени тех, кто хотел силой удержать нас на своем языке и культуре, что на самом деле является злым пренебрежением к Божьей воли».. Таким образом, существование этой общественной и общественной поддержки языка Азар в Иране обеспечивает основные пропагандистские привилегии для Советов..

В дополнение к большому количеству научных работ и диссертаций, написанных о языковых проблемах в Азербайджане, Иране, в год 1979 Два советских поэта, Бахтияр Вахабзаде и Али Ага Корчи Ли, прокомментировали мнение иранских студентов Азари в Англии и спросили их точку зрения относительно их стремления к будущему Азербайджана в Иране.. В том же году Вхабзаде прочитал собственное стихотворение под названием «Родной язык» с «Радио Баку» для персов Ирана, как будто он записал свой голос на пленку в Иране, а затем опубликовал текст своего стихотворения в газете на языке азари в Тегеране.. Когда стихотворение для читателей известно (Нажмите) Советы опубликовали, Ндабзаде заявил, что он был вдохновлен письмом, отправленным ему из Азербайджана, Ирана, чтобы составить это стихотворение.: "Я один из вас, Азари, но я боюсь, что я не знаю языка моей матери.. Пожалуйста, пришлите мне книгу, чтобы я мог выучить свой язык "..

Одновременно с публикацией стихов Вхабзаде в одном из советских журналов в том же журнале была опубликована еще одна статья, в которой говорится, что при усилиях департамента языка и литературы южного Азербайджана, который возглавляет Мирза Ибрагимов, большое количество книг будет собрано и отправлено в Азербайджан, Иран.[1]

С началом навязанной войны и условий публикации и каноны тудехов были закрыты один за другим.. В течение этих лет в рамках этого процесса были опубликованы такие издания, как «Yuldash», «Революция Иололандии», «Азадлик», «Yini Yul», которые закрывались один за другим..

Resust ингестизма после окончания войны, после окончания Святой обороны, особенно с 1990-х годов, 1371 Тот же процесс поступил в университеты с культурным подходом.. Наличие таких пробелов, как отсутствие аристократии власти перед народом на различных уровнях и отсутствие в университетах области языка и литературы, предоставляет наилучшие возможности для расширения своей деятельности под предлогом родного языка.. Знакомство с деятельностью одного из активистов в этой поставке также может быть признаком многих фактов..

Самый важный пан-мексиканский активист в Иране

Расистские активисты, такие как Зехтаби, Джавад Хаятт, Дозгон, Дашган, Бехзад Бехзади, Алиреза Саррафи и другие Бахрам Аджирлу, Мортеза Маждфар (2019-05-05 09:00)Реза Хамраз, Хейдар Шейди, Исса Назари и другие могут быть названы. Тем не менее, среди этих людей, Хоссейн Досгон имеет важное место, что необходимо смотреть на его обширную деятельность, чтобы искоренить текущий психический контекст..

Досгон является коммунистическим активистом до революции, который был арестован по тому же обвинению и заключен в тюрьму на некоторое время.. После победы исламской революции он впервые опубликовал публикацию «Yuldash», «Yumash», с пропагандой коммунистического марама. Этот журнал также является одним из наиболее важных записей Пан-Терести тока в Иране.. В послеподписанным оскорблениях в адрес верховного лидера и верховного лидера Исламской революции в виде карикатур жалоба методического народа этого журнала была конфискована..

Обратите внимание, что статья будет печататься, и вы не можете согласиться со всем этим.

Ахмад Ашрафи Ношанк также написал:

Другие взгляды Ахмада Ашрафи Ношанка