Орхан Сказал:

Для меня остается без ответа, почему мы не обращаемся к таким документам, почерку, рассказам или стихам, как Биджан, Манидже, Фарамарз, Дариус или Курош, пока Реза Шах не пришел к власти? Или почему никто из наших дедов не называется иранцем.(Фарси) Не надо?
Напротив, имена Скандера, Чангиза, Тимура, которые, по-видимому, вторглись в Иран в соответствии с официальной историей и пролили так много крови на землю, были упомянуты в рассказах и стихах и помещены на наших отцов..
Как можно смириться с тем, что человек выбирает имена своих сыновей из числа имен убийц своих предков?
Существует, безусловно, что-то отсутствует в головоломку или кольцо через цепочку знаний всех геймеров..
Сейчас в официальных и школьных хрониках Куроша и Дария мы знаем справедливых и распространяющихся правителей прав человека и основателей величайшей империи в мире..
Но мы никогда не спрашиваем себя, почему одновременно с основанием этой империи яркие южные цивилизации Каспийского моря, особенно Марлек, блестящие цивилизации центрального Альборза. (Затопление.)Ильхам, Урартор, Манна и Безумный, 2500 Были ли Ахемениды созданы за год до того, как они были внезапно уничтожены?

Но после уничтожения Вавилона и блестящей цивилизации Месопотамии, (Ирак) Он относится к евреям с образцовой добротой и возвращает их в Иерусалим после освобождения.. Падение Вавилона и освобождение евреев было не чем иным, как тем, что мудрость и финансовая мощь евреев смогли привести кровавого и анонимного главу русских степей из славянской расы в Иран.. В первый год царствования Господа Бог совершил то, что сказал пророк Иеремия.. Он побудил Куруша издать приказ и отправить его всей своей империи.. Это заповедь. : Я, император Персикумы, объявляю, что Бог, Бог небес, дал мне всех мертвых мира и повелел мне построить для него дом в Иерусалиме.. Он может вернуться туда, как он этого хочет.(Тора Ветхого Завета инстинктов 22;23;36) Конечно, такой орден не поднимается из человеческого плота Куроша, но это приказ расплатиться с интеллектуальным и медитируемым капиталом Еврея.. Влияние евреев на Ахеменидов можно увидеть в других исторических заговорах и скрытых переворотах против Комбуджи и Бердьи, царей Ахеменидов, которые выступают против евреев. Если эти арийцы и персы не вошли на земли Ирана и не были оккупированы и кровожадны, и при поддержке народа Ирана, как мы можем это сделать. Он согласился, что небольшие и неназванные армии Македонии и ислама смогли легко зачистить великую империю и за короткое время захватить судьбы Ирана.. Почему наши niakan namahai eskandar, т., Чангиз namahai и массы на арабском языке имели бы но один старик 70 80 год старое название k., а. и к.; д.?

Орхан Сказал:

История, которую написал нам Орпаян, не имеет никакой ценности, почему люди не хотят признать, что каждый человек имеет право и право на колонизацию для реализации своих целей.(Моя ссылка на каджаров и проклятых пехлеви)Он должен определить нашу расу.(когда дата потребления расы и все это закончится, она подскажет нам новую породу).

Орхан Сказал:

Несколько друзей и, к сожалению, сам админ(которые, я думаю, должны быть нейтральными)В нем говорится, что в Баку мужчины заставляют своих женщин делать неуместные вещи, которые были у меня на уме некоторое время, пока, расспросевшись у друга, у которого были спутники, он не сказал мне, что он, по-видимому, в пути.(Спутник)Горячая птица 10 Или 15 может быть, есть еще каналы, в которых канал иранского Худохтрана(На персидском языке)К сожалению, я не могу подтвердить проблему, потому что у меня нет спутника, но я много слышал об этом некоторое время назад, когда иранских девушек отправляли в Персидский залив во имя ненефтяного экспорта..
Кроме того, г-н Адамин, как ответственный за панперсов, пожалуйста, не используйте слова для сохранения святости моральных ценностей, что если женщина читает эти панперсидские писания, не стыдно, что такие существа в их народе(«Фарс».)Она существует..

Орхан Сказал:

Не так давно статья на персидском языке B.C.
Прочитано и научное освобождение журналиста и комика Махмуда Фарджами на видео, известном как «Душвари». В статье есть несколько интересных моментов из истории современного юмора и роли турок в его развитии, что делает историю еще более привлекательной.. После событий, связанных с Карикатурой Маной, и того, что написал г-н Мохаммад Каид, я думаю, что это одна из лучших статей, которая критически рассматривает то, как работают такие события..
Автор считает, что те, кто нашел слова старика интересными в этом пространстве и с этим жестом не обязательно были связаны с его турецким акцентом, если видео, например, было записано с сильным акцентом Машхади, это могли быть даже руки публичного пасмана.. И, конечно, он продолжает, что в этом случае Машхади не отреагировал бы на это и даже его речь была бы процитирована молодежными кругами Мешхеда.. На мой взгляд и с моим знанием Мешхедского диалекта, нет никаких сомнений в правильности этого предположения.. Но почему турки так отреагировали? Автор считает, что если Машхади постоянно подвергаются "однажды это Мешхед ..." Они, скорее всего, реагировали по-разному..
Махмуд Фарджами указывает на уникальную роль турок в иранском юморе и утверждает, что при их широком влиянии на все политические, культурные и научные позиции страны, вряд ли даже одна из шуток с темой «Один день трещин...» произведет вопиющее впечатление.. Она приводит причины распространения этих шуток, и, конечно, признает, что их легко аннулировать и трудно доказать.. Но главный результат четко изложен в конце рассказа.. Потому что эти шутки предназначены для того, чтобы смеяться, а не судить: «Лучше быть более осторожным и вежливым как оратор в любом случае, и это не слишком серьезно как слушатель»..
Этот приемлемый и беспристрастный результат напоминает широкой общественности о необходимости заботиться о своих неучтенных и унижающих достоинство словах, а также советует туркам, таким как Мешхед и Исфахан, слушать и слушать его, потому что эти слова, как правило, произносятся конкретным рассказчиком и с разрушительным мотивом. Вся неоспоримая степень присутствия турок в важных социальных ролях и их комфортное и рутинное сосуществование наряду с другими не имеют никакой ценности..
Во-первых, позвольте мне указать на распространенную ошибку, которая распространена в виде стереотипов о турках Ирана, что подчеркивается в этой статье.. Всякий раз, когда азарбаджани говорят о дискриминации в Иране, они напоминают о политическом влиянии Турции в нынешнем политическом аппарате страны.. Структура этой системы основана на править шиитским духом.. С другой стороны, они близки к народу Азербайджана, шиитам.. Эта религия также распространилась в другие части Ирана через Азербайджан, и многие из высокопоставленных и влиятельных современных марджей, таких как великие стихи Шариати, Мараши Наджафи и Хой Азарбайджани.. Если учесть плюрализм азербайджанского населения, то их присутствие в политической системе может быть даже несоразмерным.. Следует отметить, что шиитское влияние иракского происхождения или иракской муавии не уменьшается в этом правительстве.. Тем не менее, трудно найти в этом правительстве ни одного губернатора, который бы четко подчеркивал и настаивал на своем азербайджанском и турецком характере.. Точно так же, как название лучших автомагистралей Тегерана в честь современных арабских ученых не может рассматриваться как защита культуры собратьев-арабов, которых мучает организованное оскорбление и унижение «ариайского карана»..
Во внешней политике правило понятно.. Власти стремятся раскрыть такую шиитскую общину в самой отдаленной стране Африки, но в споре между второй по значимости шиитской страной в мире и православными армянами-христианами, которые занимают 20% шиитской земли, они открыто увидели интересы вблизи Армении.. Ирано-армянские отношения между соседями даже лучше, чем с христианской Грузией.. Конечно, характер Azarbaijanis был главным вопросом всех правительств за последние 100 лет.. Этот аргумент ошибки должен быть указан отдельно и подробно..
Иностранный менеджер одной из престижных компаний по производству напитков в Иране из Стамбула, Турция, и символизирует про-AKP Turk.. Интересует Иран и все исламские страны. Он любит персидский язык.. В отличие от других турецких менеджеров, у которых всегда есть переводчик, он нанял персидского учителя за свой счет для изучения этого языка.. Я давно наблюдаю, как он говорит по-персидски на встречах и реагирует на реакцию слушателей.. Некоторые из моих коллег из Машхади, которым только что позвонил кто-то из Тебриза и сразу сказал: «Кто-нибудь приходит посмотреть, что говорит этот парень.!«Они слушали его сердцем и душой».. Многие ошибки заставляли его догадываться и, уважительно и несколько вежливо, произнося при этом правильную фразу в ответ.. Если мода «Один день – это трещина...» Сам по себе он имел впечатляюще высокую функцию, этот турецкий гражданин, который говорит по-персидски больше, чем старик «Душвари», а также говорит турецкие слова, должен быть скорее посмешищем для других, что совсем не так..
До революции, когда Амаль Сейн пела «Гольсенгм», она была широко принята иранцами.. Если бы дама из Ардебиль спела песню с таким же качеством и таким же количеством акцента, ей пришлось бы немедленно уйти на пенсию, иначе они заставили бы ее покончить с жизнью.. «Однажды это трещина». Со своей стороны, это может быть разрушительным, но это не должно быть вопросом упрощения лица..
В случае с другими городами Ирана делаются резкие шутки.. В них акцент на жале Исфахани и лени ширази и куче грабежей Мешхедов не низок.. Предположим, что это не в Карикаторе Мане, соответствующем жуке, свече в руке и на бегу, его допрашивают и он скажет: : «Йере — это мои.!» Легко согласиться с тем, что это предположение намного круче турецкого «неме». Здесь горожане уподобляются тараканам, ворующим свечи и лживым..
В таких условиях цивилизованная газета наверняка наказала бы всех 100 рук и, возможно, подверглась бы решительным возражениям со стороны властей, но развалилась бы провинция Хорасан? Город Мешхед в течение недели переживал массовые протесты? Неужели городское пространство так долгое время было безопасным? Те, кто знает Мешхед, не будут возражать против утверждения, что фраза «Yereh mall»!Это не только не помешало Мешхеду, но и надолго стало цитатой для молодежных кругов этого города.. Гораздо более крутое оскорбление встречает совершенно другую реакцию, почему? Мухаммад Каид пишет в «Угнетении, невежестве и чистилище Земли» и в главе «Падение от трансцендентного к вульгарному перед лицом культур». :
«В социальной психологии о столкновении культур и классов можно найти несколько моментов.. Во-первых, чем сильнее критическая сторона, тем болезненнее травма и тем больше чувство угнетения на слабой стороне.. Если газета в маленьком иранском городке публикует рассказ о существовании безграничных перепелов в Тегеране и обвинениях в экстравагантности и излишествах в удовольствии его жителей, то вероятной реакцией такой истории в Тегеране является симпатия к покорным.. Напротив, статья в тегеранской газете, содержащая критику, даже не такую тяжелую, как люди в маленьком городке, может привести к тому, что местные жители подожгли офис газеты в этом городе и запретили ввоз копий.. Потому что они видят в этом сугубо личное и их лично оскорбляют.. Когда в Тегеране появилась история о жестоком нападении людей в Лорестане на туристов, которые отправились из других городов, чтобы исследовать его, реакция местных чиновников была наполнена гневом и переработкой.. В другом случае студент из Тегерана, опубликовавший в газете в Тегеране статью с критикой услуг своего родного города Бушера, попал под такой огонь интенсивных нападений в городе, что был вынужден извиниться в местном издании.. Критика студентом своего испытания в Тегеране гораздо менее внимательна, не говоря уже об извинениях со стороны столичного народа... Когда культура исследуется культурой вверх по течению, ее реакция может заключаться не в том, чтобы противостоять подобным, а в том, чтобы быть агрессивной.. Более сильная культура приближается к более слабой культуре и изучает ее, в то время как более слабая культура не только не в состоянии сделать это, но и остается неспособной понять отчет о пожаре из этого экзамена. Какими бы ни были исторические реалии, мы переживаем, что не глава книги, а 10 полных книг, если они будут опубликованы в Мамасани и Бойер Ахмад в Дхаме, Ширазе или Тегеране, никто из них не согнет бровей.. они могут даже считать такой материал забавным.. Столкновение двух культур или двух субкультур, прежде всего, подвержено столкновению двух преступлений.: «Тяжелая преступность менее эффективна, чем легкая преступность».
Цель г-на Мохаммада Каида в этой книге состоит в том, чтобы исследовать столкновение культур и не имеет прямого отношения к этой дискуссии, но статьи, посвященные этнической чувствительности и предрассудкам, и что каждое сочинение, фотография, карикатура. Немедленно критикуя племена этих племен, лучше отложить в сторону лицом к лицу и рассмотреть модель в столкновении культур как критерий оценки даже акцента высшей культуры при разговоре с Язык низшей культуры выглядит красивее.. Конечно, ясно, что эта откровенность будет иметь большую проблему..
Утром на ужин в исламских странах они появляются вверх и вниз по западникам, даже сожалея о том, что эти оскорбления с западной стороны остались в самом сердце исламских обществ.. Но высокомерие психотического священника было persequing мусульманского мира в течение нескольких месяцев в насильственных уличных протестов.. На национальном уровне оскорбление Мешхеда не вызовет никакой реакции, но в меньшей степени это разрушит такой город, как Тебриз.. Таким образом, нет другого выбора, кроме как учитывать культурный потенциал и вес двух городов в анализе..
Но на самом деле,! Тебриз и Мешхед имеют такую огромную культурную разницу? Даже предположение о такой культурной дистанции неприемлемо.. Не только мулы соотечественников, но и те, кто откровенно антитурецкий, считают прогрессивный и струящийся город Тебриз одним из важнейших культурных центров страны, но и региона..
Так в чем же дело? Мы ясно видели и видели чувствительность к акценту и карикатуристу, принятие разрушительного эффекта шуток упрощает проблему, предполагая, что разница в уровне культуры не является явно правдоподобной, так каков же ответ? На самом деле автор этой статьи и подобных статей, критически и со всей доброй волей, ищет ответы на вопрос, какие факторы сделали турок Ирана такими чувствительными? Если сотни статей и книг написаны об этой проблеме и вопросе, который был поставлен, никогда не будет приемлемого ответа и анализа, потому что вопрос явно неправильный и основан на ошибке.. Если мы изменим внешний вид и немного знаем положение турецкого языка и культуры, мы должны спросить : «Почему в Азербайджане аллергия?»
Любому, кто знаком с культурой Азербайджана и турецким языком, музыкой и фольклором этого народа, будет интересно, почему Тебриз за последние 100 лет вникал в такую судьбу? Пожалуй, Тебриз – самый тюркский город на Ближнем Востоке.. Когда Стамбул был столицей Восточной Римской империи и не был завоеван османскими завоевателями, Тебриз был тюркским городом, который, со своей стороны, производил культуру и знания.. Теперь Стамбул имеет Нобелевскую литературу в груди и ввел турецкий язык и литературу по всему миру, но Табриз попирает в изгибе первичного права читать и писать на родном языке.. Стамбул стал культурной столицей Европы на год, но современные иранские деятели культуры от Садега Хедаята и Дехходы до Джалала Але-Ахмада и Ахмада Шамро стали неотличимы к турецкой культуре.. Ариф Казвини делает самые страшные оскорбления туркам.. Правитель Тебриза при режиме Пехлеви, должно быть, обучался в своей школе, которая использовала харшмари вместо переписи..
Чтобы точно решить социальную проблему, полезную людям и открывающую их настроения, необходимо учитывать все аспекты микро- и грубой культуры, а также неоспоримые реалии неравной атмосферы.. Или в разных городах и регионах Азербайджана шутят на внутренней стороне.. Некоторые из них имеют очень жесткие дополнения, но они никогда не вызывая особого протеста или чувствительности.. Если эффект "Один день Машади ..." С "Однажды вещь..." Для этого следует сочетать с предположением, что в Мешхеде, как и в Самарктаде и Бухаре, узбекский язык является официальным и эксклюзивным языком.. В таких условиях честный аналитик будет искать ответы на совершенно другие вопросы.. Он спросит. :
А как насчет Тебриза? Почему он потерял 100 неумолимых лет? Почему он ограничивает свою чувствительность несколькими записями, карикатурами и видео? Почему он не чувствителен к организованному унижению турецкого языка и культуры? Каким терпением и тайными способностями обладает этот тебриз? Тебриз является воротами к современности в Иране. Тебриз создает первые современные двуязычные школы в Иране. Первые переводы были из Тебриза.. С такой историей, почему Тебриз должен отказаться от своего языка и культуры? Почему современное образование тебриза за последние 100 лет должно быть исключительно на том языке, на котором его граждане продолжают говорить на «душвари».

Орхан Сказал:

27 февраля 2016 года на стадионе «Шаханд» в Тебризе азербайджанцы сняли плакат под названием «Южный Азербайджан, Иран – нет» и вновь привлек внимание как внутри, так и за пределами Азербайджана.. В связи с необходимостью изучения исторической географии Азербайджана и его взаимоотношений с Ираном (Страны, которые являются мехросами) Я считаю, что с целью определения этого вопроса в контексте истории полезно переиздать его части.. Но вот лишь краткие отрывки из этой статьи о географических отношениях между Азербайджаном и Ираном. (Страны, которые являются мехросами) Написано, опубликовано. Список ресурсов виден по ссылке ниже.
historyaz.blogfa.com/post-39.aspx

«Что посмотреть на историю этой земли(Страны, которые являются мехросами) Известно, что с древних времен в этом регионе, несмотря на то, что было дано неперсидским народам в последние 90 лет, появляются новости о географической сплоченности.(Персидский рассизм, именуемый Ираном) , Культурное и лингвистическое единство ( Сосредоточьтесь на персидском языке) 2500-летняя имперская политическая система(Центральное правительство) И... Это было не так..
Географически эту землю уже давно называют династией и правительствами государства, каждая из которых управляла землей, и до того, как Реза Хан пришел к власти, фальшивое название «Иран» никогда официально не называлось «Иран».. Например, в древние времена эта земля была введена в названия, такие как Земля Земли Маада, Земля Ахеменидов, Земля части и т.д. Называется. В постисламскую эпоху эта земля была впервые объединена с Арабским халифатом(Халифы сыпь, Бану Омейи) а затем в составе тюркских империй(Газнавян, Сааджегех и Атабкан, Харзмшахян, Туркманан и др. ) И монголы. (Ильханиды и турецко-монгольские правительства аль-Джалайер, Аль-Шепард, Тимуриды и др.) Он не назывался Ираном в любом случае, но вся земля была в основном разделена странами с названиями, такими как Хорасан, Азербайджан, Фарс, иракцы(Аджам и арабский) Или Джабаль, Табаретан, Дейлам, Систан и.. И он также редко известен как восточные земли халифата.. Даже во времена двух централизованных государств Сасанидов в древние времена и Сефевидов в постисламскую эпоху один и тот же вопрос несколько отличался от того, который упоминается в политической системе, так что в эти два периода земля называется государствами и странами, или вообще по имени династий правителей.(Сасаниды и Сефевиды) он назывался. Также начиная с эпохи Сефевидов это имя было точно названо в честь стран Сефевидов, а затем стран Каджаров и в некоторых случаях стало наиболее важными странами Ирана.. Слово персидский, которое было вновь введено фарангами с эпохи Сефевидов, напоминает об использовании слова Pars или Персидский в короткий период древности.. В древние времена, такие как греки и римляне, впервые на Востоке с Ахеменидами (Парс) Противостояла и серия войн под названием Maddy Wars(Материал) Между греками и Ахеменидами. Таким образом, земли, управляемые Ахеменидами, назывались греками и римлянами парсами или персидскими.. но это ни в коем случае не было общим и постоянным вопросом.. Но в эпоху парфян. (Ашканян) И Сасаниды были известны как эти правительства.. Но слепое пятно проблемы, которая смутила некоторых, в том числе арийцев, в Иране и заставило их считать это откровением дома и бесспорным историческим принципом, заключается в том, что это, вероятно, существовало только в эпоху Ахеменидов.(То есть, в этот период, вероятно, Те рассказали эту персидскую землю.) И после сто лет исторического разрыва, (Около 17 веков) Опять же, начиная с эпохи Сефевидов, с установлением тесных отношений между Сефевидами и европейскими государствами, постепенно путешественниками и дипломатами Запада, которые вошли в Сефевидские царства и предоставили свои сведения о восточных землях трудов древних географов и историков, таких как Батамий, Страубон, Хурде, Плутарх и т. Д. Они возьмут слово персидский над языками, и, таким образом, название будет помещено в исторические и географические тексты.. Это произошло и в случае с Азербайджаном, как и в европейских сафари эпохи Сефевида, Азербайджан упоминается как атропатин или даже маад атропатен, оба из которых являются древней формой этого термина..
С одной стороны, дальний расизм, апеллируя к горстке мифов и мифов, с одной стороны, внутри стран иранцизма, утверждает, что эта земля была названа Ираном с 1980-х годов, а с другой стороны, за рубежом, стремится идентифицировать эту землю с идентичностью Fars'Pars-Persian.. Однако, когда паниганец берет перо об Азербайджане, он географически ограничивает Азербайджан тремя провинциями Ардабиля и Восточного и Западного Азербайджана.. Поэтому северная и юго-восточная части страны считают его «Аран» и «Ирак Аджам» независимыми от Азербайджана.. Но, как и большинство географических, исторических источников, сафари (Список большинства из этих источников указан в конце этой статьи.) И .. Будут определены : На протяжении всей истории Азербайджан называли землями между Хамеданом, Дарбандом, Тбилиси и в последние века Ереваном.. Объясняя, что в разные периоды истории, масштабы этой области была сокращена или добавлена к нему.. В эпоху Сефявида, как считают европейские туристы- Страна Азарбайджан на юго-востоке до Кума простиралась, а земли Савех, Пр., Карадж, Рэй, Казвин, Абхар, Занджан и Хамедан также считаются азербайджанскими землями.. Но иногда случалось, что у старых географов были такие области, кроме занджана, а иногда и Абхара.(которые всегда были частью Азербайджана) Иракский Аджам. На северной стороне, он редко упоминается в некоторых источниках, особенно источники первых трех веков ислама, из провинции Аран или Арран, который, кажется, была полу-независимой ситуации по сравнению с Азербайджаном в этот период.(Конечно, не во всех провинциях, расположенных между рекой Арас и Каспийским морем, но только в некоторых ее частях сложилась такая ситуация.). Однако во все исторические периоды Аран называют одной из провинций Азербайджана.. Но пан-иранские писатели расширили это на все века истории, утверждая, что провинция Аран не имеет ничего общего с Азербайджаном и сама по себе является независимой провинцией.. Это паниганский взгляд на географию Азербайджана и географию неизвестной страны Ирана, которую по сути следует называть заджарами. : Всего земель Азербайджана(С учетом оккупированного Карабаха) Кроме того, Дарбандский район, расположенный в Дагестане, России, Борчали, который присоединен к грузинской территории, Ереванской, Запанской и Зангехской областях, в Иране, провинциях Ардабиль, Восточный Азербайджан, Западный Азарбайджан, северных районах провинции Курдистан(Сисер, Сене и некоторые другие города исторически всегда были частью Азербайджана) Из Энзели, Масуле, Талеша и Астары, которые присоединились к провинции Гилан, провинции Зенджан, северной половине провинции Хамадан, т.е. регионам. : Хамадан Бахар, Кабудар Ахандж, Асадабад, Разон и ... . Эта карта представляет собой историческую географию Азербайджана в большинстве периодов истории.. Но начиная с эпохи Сефевидов, регионы, которые сегодня являются частью центральных провинций, также были частью страны Азербайджан. : Восточная и южная половина провинции Тегеран : Саввадж Болах, Шахриар, Рэй, Карадж и Робат Карим. Провинция Кум, Северные районы провинции Арак : Савех, Мамуния, Зарандия и.... Казвинская область.
....
С точки зрения политической системы в странах, за исключением двух эпох Сасанидов и Сефевидов, которые доминировали в центральном правительстве в этот период, политическая система Малук ат-Тавафи всегда преобладала, и нет никаких известий о 2 500-летней монархии, на которую претендовали расисты, но в Шахнаме и других мифах такое правительство должно преследоваться.. В этом типе политической системы, которую автор называет системой стран-мехроса, каждая страна, несмотря на наличие своей внутренней независимости, во многом зависела от центрального правительства.. Наиболее ярким примером этой политической системы была эпоха Каджаров, широко известная как система стран мехроссе.. Эта политическая система была признана в конституционном кодексе государственных и провинциальных объединений, но никогда практически..
С другой стороны, под влиянием тюркской культуры в странах святилища было создано децентрализованное правительство, и представление о том, что правительство является общим, сыграло значительную роль в структуре политической системы вовлеченных стран, участвуя в участии членов семей или семей правящей власти.. То есть король и король, в сотрудничестве с принцами, королевами, женщинами, родственниками, совместно управляли своим королевством.. Таким образом, члены семьи и семьи султана оказывали влияние и давление как при дворе, так и в центральном правительстве, и назначались в правительства государств и стран.. Так обстоит дело в структуре политической системы большинства тюркских правительств, включая партизан. (Ашканян) Сельджуки, Харзмшахи, Тимуриды (что есть сомнения в их оставлении или Монголии) Сефевиды, афшары, каджары и др. Это было замечено в изобилии.. Этот тип правления больше похож на аристократическую систему.(Аристократическое правительство) В Древней Греции это скорее абсолютное правило, пережитое в эпоху Сасанидов, а также в шахнаме и легендах персидского народа.. Поэтому в случае центрального правительства Сефевидов это центральное правительство Сефевидов с потерей местных самоуправлений, и никоим образом не считается абсолютным правительством..
Это обзор культурных, политических, языковых и территориальных политических разделений, которые были кратко и интенсивно рассмотрены в его историческом прошлом из-за отсутствия интеграции и отсутствия языковой, географической, политической, культурной сплоченности и были известны по традициям последних дней или по названиям таких стран, как Азербайджан, Хорасан и по названию подвалов его правителя, таких как сельджуки.. Начиная с эпохи Сефевидов, с признанием шиизма на этой земле и отделив ее от географии ислама, он стал официальным названием сефевидских мехрусских стран или стран каджаров, а в некоторых случаях были названы редкие страны Ирана.. Поэтому нет официального и привычного названия этой земли, Касир аль-Мула Персидский. (Происходит от названия народа Фарса) Или Иран. (Связанные с неисторической и ненаучной расой и языком Арьи) не было.
Между тем, как видно, Азербайджан уже давно является независимой или полуавтономной страной с такими названиями, как Атропаткан или Азербайджан. (Точнее с 330 г. до н.э.) Его называют землями между Зенджаном, Хамаданом, Дарбандом, Тбилиси и Ереваном, а тюркский язык был родным языком этой земли и ее научным и литературным языком.. И арабский и персидский языки были шариатом и частью языка литературы на этой земле.. От столетий до н.э. до последних нескольких столетий тюркские племена всегда были от Турктана до Азербайджана, и, как мы видим сегодня, подавляющее большинство его жителей являются тюркскими и тюркоязычными.. Поэтому исторически Азербайджан является неотъемлемой частью интегрированной земли Ирана. (По рассизму Fars) Ни в чем не персидский язык не только родной, но и доминирующий язык литературы и других сфер в Азербайджане и Азербайджане не был частью легендарного народа Ирана. Напротив, в самом Азербайджане есть отдельная нация, с определенным языком и земля с отдельными границами.. В этой связи мы, азербайджанцы, вопреки воображению расистов, исторически не были поставлены задачи по сохранению территориальной целостности земли, известной как Иран, и не были хорошим вариантом для защиты персидского языка и его популяризаторов, и если мы сможем сохранить наш родной и национальный язык - азербайджанский турки - от вреда персидских вершин, которые являются врагами человечества и прогресса, мы сделали искусство "..

Ирани Сказал:

Это очень интересно, господин Админ, народ Азербайджана фейковый.(Бывший Эрран) Большинство из них любят быть частью Ирэн и хотят присоединиться к своей стране.(Псевдо-страна, конечно.) Они в Иране, и все с помощью фейков и я не знаю, оформления работ. …. Они хотят идентифицировать людей, это бесполезно, и это не работает, поэтому с помощью Моссада и создания репрессий против народа и плана Южного Азербайджана они хотят каким-либо образом отвлечь умы людей..
Эрран присоединится к Ирану
Да здравствует Азади Джавид Иранзамин

Б. Сказал:

Я просто говорю одно слово этим туркам, если ваша честь Эта Свинья, знаю, что персидский язык, за исключением четырех классических языков мира и первый язык бехаистских религии.