Ахмад Ашрафи Ношнаг Сказал:

Кто является лидером тупых Пантрков внутри страны?Хоссейн Мохаммадзаде Садых (Досгун) Познакомьтесь поближе.

Хоссейн Мохаммадзаде Садыг (Досгун) Его последняя книга называется … Гнев и ненависть к иранскому народу и культуре друзей нашей страны, кто это? Публикации Андишено (Расположен в Тегеране, на улице Северный Каргар.) Где он и кто опубликовал несколько антииранских книг? Почему такие писатели, как «Хусейн Садик» и «Андише Ноу Паблишинг», легко продолжают свою деятельность, в то время как такие издательства, как «Ней», «Ага» и «Астара Пабликейшнз», отзываются, или их книги не лицензируются?! Снос лица Ирана и иранизма под предлогом противостояния с шаонизмом Фарсом, панфарсизмом и Реза-шахом, кроме пантюркизма, кто в интересах кого?

Именно на эти вопросы мы и обратимся в этой короткой статье, и предательское и антииранское лицо этого продающего элемента и тысячи лиц будет освещено..

· Хоссейн Мохаммадзаде Седик родом из Тебриза и родился 1324 Это. Он был сильным противником Мастера Шахриара, когда тот был молодым, и он сделал несколько действий против него.. Причиной этого несогласия были мысли о дружественном Иране господина Шахриара и песни, которые он опубликовал в описании Фирдоуси, Ирана и Персеполя. Его деятельность постепенно пробуждает чувствительность Второго армейского столпа, поэтому они начинают расследование вокруг него.. В ходе расследования дела Pillar de Army выясняется, что он имеет связи с советским посольством, что в конечном итоге приводит к кратковременному аресту..

· Г-н Седик Пеш также был связан с партией Туде Ирана, когда он был молодым человеком и был членом молодежного демократического отделения.

· В начале революции издавал журнал «Улдаш» с марксистскими и пантурецкими тенденциями.. В этой публикации он попытался свести к минимуму роль аятоллы Хомейни, поддержав Шариатмадари.. Термин «Имам Шариатмадари» был одной из инициатив этого человека в журнале «Увалдаш». Оскорбления и унижения, которые он нанес аятолле Хомейни в газете «Йолдаш», в конечном итоге привели к закрытию издания. Одним из его оскорбительных слов в адрес аятоллы Хомейни было то, что он назвал религиозные движения в революции и применил к нему фразу «старый дурак».. После закрытия Юлдаша журнал «Революция Йолонды» издавался Хоссейном Садыком. Хусейн Садик бежал в Турцию до тех пор, пока аятолла Хомейни не умер в стране.. В первые годы 1368 Он вернулся в Иран с докторской степенью, которую ему дали турки, и основал турецкое бюро переводов. Его возвращение в Иран сопровождалось без какого-либо судебного преследования, и было удивительно, что Фред Хаттак вернулся в издательский центр имама и работал переводчиком своих работ, заняв место за столом и пытаясь бороться с иранскими любовниками и иранской культурой во имя поддержки имама..

· В письме в «Восточную газету». (Он написал ее от имени одного из своих учеников, но стиль и манера, в которой она написана, правдивы.) Он представился как набожный человек, друг имама Хомейни, антисекуляризма, антииранца и антинационализма, а весь Иран считает друзьями неверных, атеистов и монархистов.. Интересно, что человек, который до вчерашнего дня был двусторонним коммунистом и членом партии Туде, оказывается религиозным, религиозно дружественным и тем, кто был врагом имама и представил его как старика, начал работать в центре издания трудов имама и утверждает, что внес большой вклад в экспорт революции..

· Некоторые азербайджанские деятели культуры считают, что Хоссейн Седик (Досгун) С этого же времени возвращение в Иран потихоньку, как со спецслужбами, так и со спецслужбами начали выстраивать и взаимодействовать с некоторыми активистами-пантюркистами, чтобы получить гарантированную информацию для продолжения своей деятельности. В обмен на это действие он получил стол в Центре издания трудов имама, чтобы заработать деньги и компенсировать черное дело прошлого, и, возможно, этот последний случай был его собственным предложением компенсировать маффат.. С другой стороны, представляется маловероятным, что, учитывая антииранскую подоплеку и отношение, Сиддик не имеет никакого отношения к турецким спецслужбам..

· Хусейн Седик после возвращения из Турции, в дополнение к очевидному отказу от коммунизма и мирной преданности имаму, также развил в себе алиоллахийские тенденции, и группы и отдельные лица Алиуллахи нашли связи.. Предисловие, которое он написал к книге турецкой поэзии Аболкасема Натети, иллюстрирует это.. В этом предисловии он восхвалял культ Али Аллахи Набати у арасбаранских поэтов, а также Али Аллахи.

· Одним из учеников Алиолахи является г-н Хоссейн Седиги, г-н М.С. Вайс, член Корпуса стражей исламской революции и должностные лица культурных центров Корпуса стражей исламской революции, который также преподавал в одном из этих центров и в то же время бесплатно предоставил один из этажей своего дома.. Степень желания господина вице-шефа к Хусейну Садыку доходит до поцелуев, и непонятно, почему один из членов Корпуса стражей исламской революции (КСИР) имеет такие отношения с человеком, который оскорбляет лидера революции и который не уверен, вернулся ли он из своего коммунистического прошлого или нет..

· Согласно контрреволюционному прошлому г-на Хоссейна Седиги и его прошлому, его присутствие в Иране и в центре публикации трудов Сейеда Имама оправдано только в форме политического диалога..

· Г-н Хоссейн Садик, у которого, похоже, есть ученики и публикации, такие как «Новое мышление» (Связан с г-ном Фарзане, братом марксиста Фарзане, который умер несколько лет назад) Он является лидером Пантюркской империи.. Из-за объема работ, помимо их научной и литературной ценности, пантурки также отдают ему должное, и, возможно, он также отдает должное лидерству. По крайней мере, можно предположить, что Хусейн Сиддик, лидер пантюркистов внутри страны и, безусловно, теоретик их историко-культурных проблем. Вопрос в том, является ли этот теоретик, который находится в «Восточном журнале» 9 Март 2018 1389 Пишет: За последние тридцать лет более 30 Лицензировано 1000 турецких книг.. Почему на такого рода дискриминацию и трудности всегда жалуются?

· Ахмадинежад изо всех сил пытается вмешаться в дела Исламской Республики Иран.. Это означает, что она сыграла свою роль в экспорте Исламской революции за пределы границ. (Газета «Шарг») И в центре издания трудов Имама есть позиция, плюс она имеет глубокую интеллектуальную привязанность к Имаму Хусейну и большинство его трудов были им переведены на турецкий язык.. В своем письме на Восток он пишет: «Вы являетесь сторонниками Иранской Республики, а газета обвиняет Шарк в секуляризме»..