Для судей, Исламской Республики Иран: Если вы слышите оскорбления, не исполнение, не перемешать ногами

В международном праве существует норма, и почти во всех странах существует уголовное право, которое является нормой равенства против права. (Равенство перед законом) Говорят. Эта тема также Раздел VII Всеобщая декларация прав человека Предусматривается, что Исламская Республика также подписала. На основании этой нормы все лица равны с законом..

Мусульманские традиции их религиозных лидеров также заявили, что они признают правило равенства против закона. Например, известный повествования от имама Али, первого шиитского имама, сказал, что он был в период халифата, и когда он был в судебном споре против еврейского лица на владение боевой броней, он был готов сидеть в положении, равном истцу и оправдать суд, который голосовал в пользу стороны Напротив, шея лежит. Или, например, что пророк ислама был готов быть порка против человека, который утверждал, что он неправ.. Я не готов исследовать право или неправильно этих повествований, а просто рассматривать религиозные убеждения мусульман..

К сожалению, для многих из нас не очевидно, что хорошее или плохое действие связано с его сутью, а не с теми, кто его совершает.. В нашей стране два месяца в году официально проводятся траурные мероприятия только потому, что некоторые верят, что четырнадцать веков назад их третий имам был жестоко убит.. Однако эта же группа не в состоянии понять самые жестокие и отвратительные виды преступлений в современности.. Или, например, они проводят десятилетие траура по Фатиме, потому что считают, что тысячу четыреста лет назад живот её дочери пророка Ислама было жестоко разрезано, и она была убита; но сами они совершают гораздо более отвратительные действия на улице с помощью грузовиков полиции, проезжая по обычным людям.. Во всех этих случаях неверное предположение заключается в том, что ужас преступления связан с достоинством жертвы, а не с сутью действия..

Недавно пятая ветвь уголовного суда Хорасана осудила человека по имени Рухолла Тавана. За оскорбление пророка Ислама и Али Хаменеи. Его приговорили к смертной казни.. В уголовных законах Ирана не предусмотрено наказание под названием «смертная казнь за оскорбление»; например, если бы Рухолла Тавана оскорбил простого гражданина теми же словами, его бы не только не казнили, но и не посадили в тюрьму.. Так что же заставляет одно и то же действие оскорбления в одном месте караться смертной казнью, а в другом не иметь никакого наказания? Разве не связано ли это с достоинством тех, кто является объектом преступления?–Если вообще оскорбление считается преступлением.–در صدور حکم قانونی متهم لحاظ شده؟ اگر چنین باشد آیا جز این است که دادگاه یکی از پایه ای ترین اصول حقوقی جهان را نادیده گرفته؟ به اینکار البته دورویی (hypocrisy) Оба говорят. Но предположим, что правила равенства перед законом не существует, и достоинство людей, которые являются объектом закона, влияет на определение степени преступления.. В этом случае действие больше не является преступлением.–Здесь оскорбление.–Критерием для вынесения законного приговора не является статус людей; именно различия в их достоинстве и положении определяют степень преступления.. Поскольку различия в статусе людей заранее известны, такое осуждение не может иметь разумного и логического обоснования.. Например, Рухолла Тавана не мог в момент совершения преступления решить, что он не пророк Ислама, а Рухолла Тавана; это судья, который даже до рассмотрения дела определяет положение обеих сторон.. Такой приговор подчинен необходимости, а не свободе выбора..

Я помню, в начальной школе нам говорили, что если кто-то ругается, вы не имеете права его пинать; вы можете лишь ответить ему тем же, а если кто-то попытается вас ударить, тогда вы можете защитить себя.. Возможно, стоит, чтобы школьные власти обучили судей Исламской Республики этому простому правилу: если кто-то ругается, то максимум, что вы можете сделать, это вернуть его ругань обратно, а если кто-то пнет вас, ответьте ему тем же; но никогда не следует делать так, чтобы за ругань кого-то казнить..