وغرض تطبيق "ترکـ" في هذه المقالة هو محض ترکتبار أن الناس طوال تاريخ الشعب اﻷذربيجاني ولا السمعة التي كانت توركزابان لاحقاً.

فضلا عن أولئك الناس الذين يملكون هذه الأسماء وأنها تصر على أنه، على الرغم من عدم ترکتبار ولكن من الاتجاه الذي يهيمن إخضاع ثقافة غريبة ويجب أن يكون نفس العنوان معروفة.

شنیدستی التركية لوصف جانيت كما سمعت//قال الواعظ: "هناك الكثير من النهب؟"

وقال أن: «سترو!جوفتا»،: ز بتير «الجحيم الجنة//کاندرو – نهب ويصلح لليدين»

— بهارستان، جامي

في السنوات القليلة الماضية، واستمرار عملية تزوير الهوية الوطنية والتاريخ ,لاحظ الأحرف تركيسثا المطالبات ,التقاليد الإيرانية و آیینهای * . بما في ذلك شخصیتهایی التي يغادرون إلى المفاجئة يمكن أن تكون باء-خرمدین , ابن سينا ,جلال الدين الرومي , العسكرية, الخارج ,زرادشت وحتى رستم !! وأشار، بما في ذلك واحدة ربط احتفال في أي مزيد من الاهتمام العامين الماضيين، وقد أودع, ساري تشارشنبيه ,Yalda "و" نوروز ".

على مر التاريخ، كانت على وجه التحديد العرقي الأتراك کوچرو أن الكياسة والحضارة من مواهب والأمثلة التي لا نهاية لها من اهتمام بطبيعة الحال أيضا. ووفقا للموسوعة البريطانية وفي نواح كثيرة هو الموسوعة الأكثر شهرة في اللغة الإنجليزية, الوطن الأصلي للأتراك من "Oghuz" أو "القرن الحادي عشر على الأقل حتى عجوز الإعلانية" سهوب آسيا الوسطى ومنغوليا، وكان لذلك تنسب عدة آلاف من السنين من طقوس نوروز في بلدنا وفي المنطقة هناك خلفية لهذا الفريق, أساس از ادعای پایه بی و لاغی أست.

أوغوز, كما وردت Oghuz, أو غز, اتحاد الشعوب التركية التي وطنها, حتى القرن 11 الميلادي على الأقل, وكان سهوب آسيا الوسطى ومنغوليا.

أعمال الأدبية القديمة في التركية في تواريخ إيران إلى أكثر من بضعة قرون، والأمة ليست أدب كلاسيكي مزيف وليس على التقاليد الوطنية ولا الشهرة والشهرة التاريخية لبناء هوية جديدة حتما تشويه التاريخ وكسر الأمم الأخرى. وكان هذا النهج الأول قبل بضعة عقود من العثمانية والناجين من التركية الحديثة التي بدأت ويعتقد على نطاق واسع في التقليد. ومع انهيار الاتحاد السوفياتي, لاستقلال جمهورية أذربيجان الجديدة (-) الوقت للبقاء على قيد الحياة الخاصة، وخلق هوية وطنية ,وكان نفس الأسلوب في وقت مبكر *.

لسوء الحظ، لسرقة التاريخي في تركيسثا بنفس الطريقة أسلافهم هو الثقافية. لأنه يمكن أن نهب الأتراك وأي مكان لتكون قادرة على الخروج من التدمير والإبادة ممارسات لم تكن مقدما. تركيسثا في کوششهایشان لسرقة الثقافية من الحضارة الإيرانية، أيا كان أن تكون قادرة على إقامة وإلى أنفسهم من وبسبب القرصنة لدينا بازبماند التاريخية والثقافية للشهرة, حاول الوحل ولا داعي له لأنه كما في حالة الفردوسى "» الإجراءات نفسها التي كانت مسبقاً.