وغرض تطبيق "ترکـ" في هذه المقالة هو محض ترکتبار أن الناس طوال تاريخ الشعب اﻷذربيجاني ولا السمعة التي كانت توركزابان لاحقاً.

فضلا عن أولئك الناس الذين يملكون هذه الأسماء وأنها تصر على أنه، على الرغم من عدم ترکتبار ولكن من الاتجاه الذي يهيمن إخضاع ثقافة غريبة ويجب أن يكون نفس العنوان معروفة.

شنیدستی التركية لوصف جانيت كما سمعت//قال الواعظ: "هناك الكثير من النهب؟"

وقال أن: «سترو!جوفتا»،: ز بتير «الجحيم الجنة//کاندرو – نهب ويصلح لليدين»

— بهارستان، جامي

في السنوات القليلة الماضية، واستمرار عملية تزوير الهوية الوطنية والتاريخ ,لاحظ الأحرف تركيسثا المطالبات ,التقاليد الإيرانية و آیینهای * . بما في ذلك شخصیتهایی التي يغادرون إلى المفاجئة يمكن أن تكون باء-خرمدین , ابن سينا ,جلال الدين الرومي , العسكرية, الخارج ,زرادشت وحتى رستم !! وأشار، بما في ذلك واحدة ربط احتفال في أي مزيد من الاهتمام العامين الماضيين، وقد أودع, ساري تشارشنبيه ,Yalda "و" نوروز ".

على مر التاريخ، كانت على وجه التحديد العرقي الأتراك کوچرو أن الكياسة والحضارة من مواهب والأمثلة التي لا نهاية لها من اهتمام بطبيعة الحال أيضا. ووفقا للموسوعة البريطانية وفي نواح كثيرة هو الموسوعة الأكثر شهرة في اللغة الإنجليزية, الوطن الأصلي للأتراك من "Oghuz" أو "القرن الحادي عشر على الأقل حتى عجوز الإعلانية" سهوب آسيا الوسطى ومنغوليا، وكان لذلك تنسب عدة آلاف من السنين من طقوس نوروز في بلدنا وفي المنطقة هناك خلفية لهذا الفريق, أساس از ادعای پایه بی و لاغی أست.

أوغوز, كما وردت Oghuz, أو غز, اتحاد الشعوب التركية التي وطنها, حتى القرن 11 الميلادي على الأقل, وكان سهوب آسيا الوسطى ومنغوليا.

أعمال الأدبية القديمة في التركية في تواريخ إيران إلى أكثر من بضعة قرون، والأمة ليست أدب كلاسيكي مزيف وليس على التقاليد الوطنية ولا الشهرة والشهرة التاريخية لبناء هوية جديدة حتما تشويه التاريخ وكسر الأمم الأخرى. وكان هذا النهج الأول قبل بضعة عقود من العثمانية والناجين من التركية الحديثة التي بدأت ويعتقد على نطاق واسع في التقليد. ومع انهيار الاتحاد السوفياتي, لاستقلال جمهورية أذربيجان الجديدة (-) الوقت للبقاء على قيد الحياة الخاصة، وخلق هوية وطنية ,وكان نفس الأسلوب في وقت مبكر *.

لسوء الحظ، لسرقة التاريخي في تركيسثا بنفس الطريقة أسلافهم هو الثقافية. لأنه يمكن أن نهب الأتراك وأي مكان لتكون قادرة على الخروج من التدمير والإبادة ممارسات لم تكن مقدما. تركيسثا في کوششهایشان لسرقة الثقافية من الحضارة الإيرانية، أيا كان أن تكون قادرة على إقامة وإلى أنفسهم من وبسبب القرصنة لدينا بازبماند التاريخية والثقافية للشهرة, حاول الوحل ولا داعي له لأنه كما في حالة الفردوسى "» الإجراءات نفسها التي كانت مسبقاً.

حجم الأتراك الأصلي على مر التاريخ تشارك في عمليات النهب والقتل التي تركت الكلمة تعني أيضا عياف والقمع, التعدي واليدين *. الأدب الكلاسيكي الإيراني في كثير من الحالات هو ترك "الرمادية" و "تركي" والإشارة إلى أمثلة قليلة يمكن أن تكون من هنا ببینید. ويعني في اللغة الفارسية "تركي" الطغيان قبالة هو:

في التركية، أشتيلم؛ . (ثقافة الرشيدي ). لغة أشتيلم.. (الأصوات رابطة). القهر وأشتيلم قبالة . (اللغات غياس ). لغة أشتيلم وتصل . (أندري ). الضغط والعنف . أساس وآتساف . القمع

هذه الميزة ليست فقط فريدة من نوعها للغة الفارسية في العديد من اللغات الأوروبية، بما في ذلك اللغة الإنجليزية أحد معاني كلمة "اليسار", الشرس , بغيض والبرية انظر على سبيل المثال، عدد ثمانية من المعاني التي هذا القاموس للدفاع عن النفس والكثير من الأمثلة من القاموس التركي آخر من هذه المتاحة.

ضروب, وحشية, ورجل الاستبداد

على الرغم من كونها آذریان الإيرانية هي في الأساس ترکتبار, ويشير إلى السجلات التاريخية وطبيعة الأمة، "ترك" و "الأتراك" ليس بالضرورة يعني لا ينبغي أن تترك تباران اليوم مع نفس الميزات, البرية أو السارق معرفة. ولكن ترتبط هذه الوثائق لتوضيح المواضيع لصياغة هويتنا الوطنية والتاريخ, ومن الضروري.

في العام الماضي مقالا بعنوان 'مشوهة حول التراث الوطني نوروز الأتراك"من قبل الشخص بالاسم"کشتیبان"كامران ندا"» صدر التراث الوطني النيروز الذي عرف الأتراك. ولسوء الحظ، كان أجاب ليس في الوقت نفسه لتصل هذا العام وفي الماضي قد شهدت الأسابيع القليلة الماضية سيلا من المقالات ومزيفة جديدة حول الهوية التركية، ووضوح "نوروز الإيرانية".

القراء من هذه المادة يعتبر كافياً لمصطلحات مثل "مارلين مونرو" و "اليسار" في محرك بحث للبحث يصل إلى مئات وربما آلاف وهمية أكثر مدونات و وبسایتها تصل إلى ترکیستی عموم. للأسف، الإجابة على كل من المحتوى خارج لكن مواصلة محاولة حتى حالات التشوهات اثنين من هذا المعرض أيضا وظائف المواد التي في الآونة الأخيرة مهلة أسبوعين وتعزيزهما والسبب الذي دفعني إلى كتابة هذه المقالة.,صياغة المحتوى رسالة دعوة اليونسكو في تنظيم الحزب تركيسثا أن يعرض وثيقة أصالة مارلين مونرو في التركية!

نظراً لأنها لا تملك أساسا اتصالاته باللغة الإنجليزية الإلمام بسرعة كتب تشمل. في هذه الرسالة من دعوة لقد قيل أن جمهورية أذربيجان أن يوصي بمنزل للموسيقى والرقص للاحتفال بعيد النوروز في 21 آذار/مارس من عام ألف وعشرة ستعقد وأن الاحتفال البلدان المسماة بمراسم( بما في ذلك إيران وأذربيجان). وهذا في الواقع دعوة إلى المشاركة في الاحتفال نفسه أن جمهورية أذربيجان(-) طريقة ولا مكان لكونها التركية اﻷذربيجانية يجري أو لا أذكر نوروز! وفي الوقت نفسه عن طريق البحث في موقع الأمم المتحدة على, وثيقة التسجيل الرسمية مارلين مونرو في قائمة مواقع التراث العالمي التي سعت مرارا وتكرارا إلى ایراندوستان والشبكات الاجتماعية صدر ولكن تفضل تركيسثا رشيدة الطرف كما تدعو الوثيقة اﻷذربيجانية ووفقا لها، وهم يعتقدون مارلين مونرو في تركي.

في مارلين مونرو سجلت الوثيقة على موقع الأمم المتحدة الرسمي وخلافا لدعوة سابقة, الوثيقة الرسمية لتسجيل التراث الفكري للبشرية خلال النيروز في الدورة الحادية والثلاثين للجمعية العامة وفي السبعين, وقد صرح بأن جذور النيروز من الناس، أو "البارسي"، أو النسب (إباحي) هو:

وأقرت الجمعية العامة بعد ظهر هذا اليوم "يوم نوروز الدولي", مهرجان ربيع من أصل فارسي

حتى مارلين مونرو بعنوان "الإباحية" قد بلغ الرقم القياسي العالمي.

أيضا، بد من الموسوعة البريطانية به عنوان یک مرجع کاملا علمی إشارة کنم . که در اینجا هم گفته شدة نوروز متعلق به زرتشتیان و پارسیان أست.

مهرجان العام الجديد غالباً ما ترتبط مع الزرادشتية وبارسييسم. المهرجان الذي يحتفل به في كثير من البلدان, بما في ذلك إيران, العراق, الهند, وأفغانستان. وعادة ما يبدأ في آذار/مارس 21, وفي كثير من هذه البلدان هو اليوم الأول من السنة الجديدة.

بين البارسيون, Nōrūz ("يوم جديد") هو احتفال يستدعي أداء الصلوات الخمس المقررة: Āfringān, صلاة للحب أو الثناء; Bāj, صلاة تكريما يازاتاس ("منها جديرة بالعبادة") أو فرافاشيس ("كونه النفوس"); ياسنا, طقوس التي تتضمن تقديم وطقوس شرب هوما الخمور المقدسة; فرافارتيجان, أو فاروخشي, صلاة ذكرى الموتى; وفي ساتوم, صلاة تتلى في جنازة الأعياد. طوال اليوم, البارسيون تحية بعضهم البعض بطقس hamāzor, الذي يتم تمرير اليد اليمنى بين النخيل لآخر. كلمات الترحيب وحسن يود ثم يتم تبادل.

ومع ذلك، لاثنين من النقاط المذكورة هنا هي الأساسية الأولى كلمة "الإباحية" أو "فارس" يعني مجرد بارس, لا يوجد تطبيق أو مقاطعة "فارس الفارسي" وجميع الإيرانيين سيكون كتسليط قبل العهد من رضا شاه الذي أمر في الرسائل المتبادلة بين الدول إلا تستخدم اسم إيران, في الوثائق الرسمية والمراسلات من بلدنا دولة "فارس" وشعبها كانت تسمى "الإباحية". تعريف تأخذ الجذر نتيجة "نوروز الإيرانية" وتنتمي إلى جميع شعب "أذربيجان الإيرانية" وكردستان إلى طاجيكستان.

النقطة الأخرى أنه على الرغم من أن البشرية جمعاء كما تم التوصل إلى تركه مارلين مونرو للرقم القياسي العالمي، لكن هذا لا يعني أن لها جذور وهوية يتم تغيير. وهذه هي روح وهمية للأسف بعض هي مهتمة أنها تعزيزهما!

على سبيل المثال، شكسبير هو كاتب وهو بين الأمجاد في العالم الإنسان ولا يمكن أن نجادل نظراً لأنه ينتمي للبشرية جمعاء، المنحدرين من الإيرانيين أو الإيرانيين ومن ثم! أو السنة الجديدة المسيحية فأي-كحدث عالمي و چینیان حان الوقت للاحتفال، ولكنه لم يدعى لا يجري الصينية, النوروز أيضا من جميع أنحاء العالم ويمكن أن نحتفل بما في ذلك النسب التوركية ولكن هذه المسألة يصبح احتفال التركية أو من أصل تركي مع موريتانيا لا!

لكن ردا على المقالات لعموم--ترکیستی:

هذه المادة تسمى "کشتیبان ك" مع مارلين مونرو كالتراث الوطني "الأتراك"

في هذه المادة مثل جلبت :

يوجد في اللغة الإنجليزية لغتي لا بيرام العيد كلمة عربي واحد، والمستخدمة في النظام، أو الأفضل أن نقول فارشا التي لا لم تكن هذه فارشا أيضا لغتي لأنه. حتى الكلمة هو أيضا احتفال تركي في ثقافة الريف الصخرية التي يتم الرجوع إليها.

بوزم في مفردات اللغة الإنجليزية, سور ,الحفلات ويحتفلون بالفصح بدلاً من الذهاب العمل. الاحتفال أيضا كلمات من لغة أفيستان والفارسية الولايات المتحدة أواخر وعد إبراهيم جلبت البولي يوريثان-:

السيد إبراهيم پورداود في المجلد الأول من الكتاب قد كتبت ياسنا: قاموس یسن الكلمة الإنكليزية أيضا في الاحتفال اوستائی إلى اعیاد على الإطلاق لأنها هدية تذكارية من الأعياد الدينية من مرجان عيد وقد مثل فرورديجان وباكسوش بالثناء والعبادة والطقوس الدينية وبعبارة أخرى یزشنه أو میپرداختند في بعض الأحيان كانت تتم قراءة أيام عيد الأضحى المبارك. (ج ياسنا 1 Pp. 25 – 24). الفرح و عیش واحمدي نجاد والبرلمان والطرف جولي ومعنى العيد جداً. إذا كان الأمر كذلك يقول نوروز نوروز مراد.. (حجة حاسمة). بوزم . سور. طرف . اجتماعات ولائم

لا تركيسثا هو ادعاء وجود اللغة لا تسمى Avestan الفارسية كما فعلوا سابقا! وفي أحيان أخرى الموسوعة البريطانية يمكن أن تساعد هذه الذاكرة التاريخية

ولكن نحن نفترض أن أصحاب الكلمات المناسبة القول في اللغة الإنجليزية وهراء للاحتفال عيد الفصح بالكلمة وليس "الوقت التركية".! هل هذا يعني أن الناطقين بالانكليزية--هل عيد الفصح؟ هذه هي وهمية وأتذكر حجة عموم آخر يلقي بانتركيست تركيست التي لا تملك الكلمات فارشا الجدران وقال! والجدار في التركية !! ونظرا لأن الجدار التركي والجدار أيضا نتيجة برسيبوليس، الذي أخذ الأتراك بني برسيبوليس!( فإنه ليس من الضروري أن يشرح الجدار لم يكن السبب الجذري في التركية)

وفي حالة کشتیبان قال, أساسا إذا كان هذا النوع من حجة صحيحة، على سبيل المثال، حيث يجب أن نعرف حقيقة أن الأتراك من كلمة "کولتور" تعني الثقافة الأوروبية أنها تستخدم ما يسمى هل الثقافة

أحضر في أكثر:

في الماضي، لدينا أرض أذربيجان بعيداً مثل لدينا تمدينهايي مانيناها نياكان، أورارتوها، هاسنيلي هيل، التي ليست جزءا من الشرف وكأس هاسنيلي (يقع في 7 كم سولدوس) لأن إياديجاري هو دائماً نياكان العالم، أن هناك لا فريدة بالنسبة هاسنيلي يعمل كأس بين العامل في عقب السيجارة علامات احتفال ضم مرشد الموجودة وموثوق بها.

أيا من هذه التحركات لا تترك الاسم طوایفی أن المواد الثلاث حوريون ,أورارتورها ومانيناها من "الموسوعة البريطانية" وضعت هنا لأن للحصول على مقالات كاملة في مجال الملكية الفكرية عنوان يجب أن تكون عضوا في موقع.

وفي حالة حوريون

حول هوریها تأتي:

واحدة من الشعب هامة في تاريخ وثقافة الشرق الأوسط خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. أقرب مسجل وجود هوريان الشخصية وأسماء الأماكن في سجلات بلاد ما بين النهرين من الألفية الثالثة مساء; وهذه الإشارة إلى المنطقة الواقعة شرق نهر دجلة ومنطقة جبال زاغروس كموئل هوريان. من الآن فصاعدا, ولا سيما خلال أوائل الألفية الثانية, هي منتشرة هناك أدلة على انتشار حوريون غربا. هجرة غربا أكبر, ربما يقع في الحركة باقتحام الهندية-الإيرانيين من الشمال, ويبدو أن حدثت 1700 قبل الميلاد, ويبدو أن إصدار من المنطقة الواقعة بين بحيرة فإن وزاغروس. تبين الأدلة أن حوريون أطاحت بالحكام الآشوريين وسيطر بعد ذلك في مجال. شرق نهر دجلة وكان المركز التجاري المزدهر من حموؤوؤوؤودي أساسا هوريان المجتمع, وتأثير هوريان سائدة في العديد من المجتمعات المحلية في سوريا. حوريون المثل احتلت أجزاء كبيرة من شرق الأناضول, وبذلك تصبح الدول الشرقية المجاورة و, في وقت لاحق, التوابع الجزئية الحثيين.

بعد قلب هوريان خلال هذه الفترة كان شمال بلاد ما بين النهرين, البلد ثم المعروفة باسم هورري, حيث الوحدات السياسية التي كانت تهيمن ديناستس أصل إيندويرانيان. في القرن الخامس عشر قبل الميلاد منطقة هوريان بدءاً من الجبال الإيرانية إلى سوريا كانت متحدة في دولة تسمى ميتاني (q.v.). في منتصف القرن الرابع عشر, الإمبراطورية الحثية المنبعثة تحت سوبيلوليوماس هزم ميتاني، وخفض به الملك, ماتوزا, للاقطاع, وفي حين آشور اغتنمت الفرصة لإعادة تأكيد استقلالها.

وعلى الرغم من الإخضاع السياسي, الوجود الإثني والثقافي هوريان المستمر في سوريا ومنطقة سيليسيان (كيزووادنا) أثرت بشدة الحثيين. المنحوتات في Yazılıkaya, وعلى سبيل المثال, توحي بأن الآلهة الرسمية "الإمبراطورية الحثية" دقة هوريانيزيد; وكان كوينز الحثي أسماء هوريان; والأساطير هوريان يظهر في القصائد الملحمية الحثية.

باستثناء إمارة هاياشا في جبال أرمينية, حوريون ما يبدو فقدوا هويتهم العرقية كافة في الجزء الأخير من الألفية الثانية قبل الميلاد.

در مورد زبان هوریها آمده :

لغة منقرضة من القرون الأخيرة من الألفية الثالثة قبل الميلاد على الأقل حتى السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الحثية (c. 1400--ج. 1190 سنة قبل الميلاد); هو إحدى لغات الهندو-أوروبية ولا لغة سامية. ويعتقد عموما أن مكبرات الصوت هوريان أصلاً جاءت من جبال أرمينية وتنتشر في جنوب شرق الأناضول وشمال بلاد ما بين النهرين في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. قبل منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد, أجزاء من أراضي هوريان كانت تحت سيطرة الطبقة الحاكمة تتسم, ميتاني, اسمه طبق بشكل غير صحيح إلى حوريون من أوائل الباحثين.

توجد مصادر عديدة للغة, بما في ذلك اللغتين الإنكليزية والفرنسية هوريان-الحثية واسعة وممرات عديدة تميز هورليلي ' في هوريان’ وجدت بين ألواح مسمارية اكتشفت في أطلال المحفوظات الحثية في Hattusa (قرب مدينة حديثة من Boğazkale, بوغازكوي سابقا, Tur.). هوريان نصوص أخرى وجدت في مدن أوركيش (منطقة ماردين, c. 1970 سنة قبل الميلاد), ماري (على نهر الفرات الأوسط, 18القرن السادس عشر قبل الميلاد), تل العمارنة (مصر, c. 1400 سنة قبل الميلاد), واوغاريت (على الخط الساحلي لشمال سوريا, 14القرن السادس عشر قبل الميلاد). تل العمارنة التي أسفرت عن أهم وثيقة هوريان, رسالة سياسية إلى فرعون أمنحتب الثالث.

هوريان تشكل اللغة السادسة من المحفوظات الحثية – بعد السومرية, الأكادية, هاتيان, بليك, ولويه. ويعتقد اللغة أورارتيان لاحقاً أن ينحدر من نفس لغة الأصل هوريان.

وكما ذكر هوریها، الشعب التي هي في الألفية الثالثة قبل الميلاد جاء إلى المنطقة والبلد ويسمى "حکمرانانی"، هوري تعرف الهند وبلاد فارس( واحد من فروع القبائل الآرية) ويقول عن اللغة، التي ليست لغة اللغات الهندوسية والأوروبي بدلاً من السامي كما يقول إلا جزء من هوریها في جبال أرمينيا بقية منهم في الألفية الثانية قبل الميلاد. (هذا هو، في حوالي ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة مضت) الهوية الإثنية كله له *.

هناك لا كلمة في هذا المقال ليجري له بایرامی إجازة واللبا! ولا على التراث التركي. در مورد هوری ها یک صفحة علی کامل شامل مقالات مرجع هم در سایت آذرگشنسپ هناك

در مورد «مانا» یا «ماننا» ها

البلد القديمة في شمال غرب إيران, جنوب بحيرة أورميا. وخلال فترة وجوده في مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد, المناعي كان محاطاً بثلاثة من الدول الكبرى: آشور, أرارات, ووسائط الإعلام. مانيون تسجل أولاً في حوليات الملك الآشوري شلمنصر الثالث (سادت 858 – 824 قبل الميلاد) وثانيا روزا آخر ذكرها في أرارات (سادت 685-645 قبل الميلاد) وفي آشور آسرحدون (سادت 680-669 قبل الميلاد). مع اقتحام السكيثيين وصعود الميديين في القرن السابع, مانينس فقدت هويتها وتندرج تحت مصطلح الميديين. أسماء الأماكن وأسماء الأشخاص في شركة المناعي ويعتقد أن تكون في لهجة المتصلة باللغة هوريان الإمبراطورية الحثية.

اینجا گفته شدة که ماناناها با ورود السكيثيين (که از الشعوب الإيرانية هي) والميديين في القرن السابع قبل الميلاد فقدت هويتها وهي أساسا جزء من الميديين هم الفئات حول هذه القبيلة الذين يعتقد أن تترافق مع اللغة بغض النظر عن هوریها.. (باز هم سخنی از ترکانی که علی القاعدة تا هزار و ششصد ,سأل هفتصد بعد صحراهای در مغولستان بودند نیست.)

در پیرامون اورارتورها:

البلد القديمة من جنوب غرب آسيا تتركز في المنطقة الجبلية جنوب شرق البحر الأسود وغرب بحر قزوين. وينقسم اليوم المنطقة بين أرمينيا, شرق تركيا, وشمال غرب إيران. وذكر في المصادر الآشورية من أوائل القرن 13 قبل الميلاد, أرارات تتمتع بقدر كبير من السلطة السياسية في الشرق الأوسط في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. نجح في Urartians في المنطقة في القرن السادس قبل الميلاد الأرمن.

"أرارات" اسم الآشورية. Urartians أنفسهم ودعا بلدهم بيينيلي ورؤوس أموالها, يقع في فإن الحديث, توشبا (توروشبا). تم العثور على رفات معظم المستوطنات أورارتيان بين البحيرات الأربع Çildir وسيارة في تركيا, أورميا في إيران, وسيفان في أرمينيا, مع لكن تمديد غربا إلى نهر الفرات.

Urartians عددا من سمات مشتركة حوريون, وفي وقت سابق شعب بشرق الأوسط. كلا تكلم الأمم عن كثب المتصلة باللغات ويجب أن نشأت من أمة جد المشترك (ولعل 3000 قبل الميلاد أو إصدار سابق). على الرغم من Urartians تجاه الكثير من تراثها الثقافي حوريون, أنهم كانوا بدرجة أكبر كثيرا المثقلة بالديون للآشوريين, منهم من اقترض البرنامج النصي والأشكال الأدبية, الممارسات العسكرية والدبلوماسية, والزخارف الفنية والأنماط.

در مورد اورارتورها هم آمده که زبان و ویژگیهاییشان مربوط و مشابه هوریها بود و از آشوریها تاثیر پذیرفتند.

نویسنده علی پان ترکیست در إدامة می گوید:

مرشد واحد من إياديجاري المستمر للثقافة والحضارة أن يذهب واحد من أذربيجان الثقافة والعادات مع مرور الوقت، من بين سائر الشعوب متالي والأمم، حيث أنه كما كان سائدا على مر الزمن من مجموع أذربيجان قد الأراضي لكن المهم أن أصل التاريخية فرح العلامة التجارية، وأراضي أذربيجان.

هو اليوم الأول من فصل الربيع وعيد نوروز، أحدها هو لدينا نياكان إياديجاري دائم جداً الكريمة ليكون لدينا أرمغاني. لقد كان تاريخ شهادة 3هزار للعيد هذا العام في أرضنا المشتركة بين الشعوب ومع انتهاء فصل الشتاء وموسم البرد والبحث عن بداية شكوفيي الزهور والمساحات الخضراء والطبيعة، نعيش قبالة نياكان للاحتفال بهذا اليوم وميبرداختيند وشادماني كرأس أسرة جديدة لإعادة تنظيم الحياة و شادي والترحيب واعتبروا خورامى الحياة.

كما أشار المصدر الرئيسي لهذا الاحتفال الوطني، أذربيجان وحتى قبل زرادشت في وطننا في هذه الأرض بين نياكان، والمشترك قد تم الحالية. في اللغة الإنجليزية من المصادر التاريخية وغيرها من الموارد التي تأتي مع حكم جمشيد الملك فارشا النوروز مألوفة في أذربيجان، وفي وقت لاحق أمرت أن من بين هذه الاحتفالات أيضا أييني فارشا.

همانتوريتش ترى أذربيجان نحو مناطق أخرى من إيران، وفقا لموقعها الجغرافي مع الأحوال الجوية والمياه لخصائصه الهامة ويجري زمستاناهاي طويلة وباردة وتؤمن Nik عدم وجود مثل هذه الظروف الجوية والمياه في أجزاء أخرى من إيران، وبسبب هذا سكان هذا q تشغيل رزامين مع جميع موسمها وبدء الصقيع الربيع والباردة، والحصول على ما يصل الرقص وطبيعة ميبرداختيند بيكوبي وبالتالي تخضع لثقافة عامة والاحتفالات الوطنية في أعمالنا نياكان. وازدياد تراثنا الثمين الذي ما زال طعم حتى هذه الثقافة إلى أجزاء أخرى من إيران، ولكن الأكثر من ذلك أن البلدان الأخرى. تنظر بعناية التي نراها في التاريخ كانت العناصر الأربعة المكتسبة نياكان المشاركة في حياة الإنسان (سو-تورب-جي آند دي-أعود) في الواقع، وهذا الجزء من الحياة والحياة للعناصر الأربعة للحياة البشرية الخزامى وفلسفة حياة إنسان

ترجمة بسيطة لهذا الهراء وهذا يرجع إلى أن أذربيجان هي سردسیر ولا سردسیر المناطق الأخرى! ولذلك، هذه هي المرة الأولى منذ بداية الربيع قبل الأتراك( البريطانية ثبت منذ سنوات سابقة وتسعمائة في سهوب منغوليا، كانت) احتفل. ولذلك، يتم الاحتفال بالنيروز في التركية!

ولكن العمل ليس كل الحق هنا واستمرار هذه المادة أنه حتى:

وفي مواجهة الظروف القاسية من نياكان علينا اغتنامها الحياة الصعبة التي كانت (تورب سو أعود يئل) معينة هامة في حياتهم. وفقا للنظام نفسه، مع آخر يجري ربيع أربعة أسابيع قرب موسم فصل الشتاء باسم واحد من هذه الاتجاهات الأربعة-عنصر من الكلي . سو يجسد ويرمز إلى الحياة وهو الأسبوع الأول من الحياة في غواتيمالا (تشارشنبيه سو 30) الاتجاهات هناك، وفقا للأهمية (سو) في حياة الإنسان والحياة البشرية، وأنه لا برفاها وإيكهاي من الأرض هي ذوبان هذا الهدوء هادئة لكثير منا الأهمية وقيمة نياكان كان اسبوعنا الثاني المعنون نياكان (أعود تشارشنبيه؛) وقد صاغ مثال للحرارة والضوء والضوء هو. والنار والضوء والحرارة على الأرض ومن روح الطبيعة يعطي الحرارة الطازجة * نياكان كنا نعتقد أن ضخامة الحريق والشمس سوف تفعل نفس الحجم للعدد للطابع المقدس للبشر، واستيقظ لأحضر في وقت سابق يجلب النعيم. يجري العديدة في سيطرتها أتاشجة الأرض من أذربيجان في أعمالنا عيادي النار والشمس، وفقا لما قد بين لنا نياكان تركان. الأسبوع الثالث من هذا الشهر في الشتاء الماضي تحت عنوان الآباء والأمهات (تشارشنبيه 30 جي آند دي) الاتجاهات التي كانت سبب هذا الأسبوع الرياح مع الخاص بك قادم إلى الأرض وطبيعة الحياة الصحوة ن... * (يئل) نؤمن بجميع الأراضي في فترة قصيرة خلف، وتهيب بالأرض لتعلم نياكانمان الوعي (يئل) واحد من الأقوياء الخاص بك.

في العام الماضي تحت عنوان تشارشنبيه (تورب تشارشنبيه 30) أن الاتجاهات التي تم استيعاب تصل الحرارة على مرأى الناس باسم (أيلين تشارشنبيه 7-33) المشاهير. في السنوات الأخيرة تشارشنبيه (تورب) بمساعدة القوة والطاقة (سو) (أعود) (يئل) جون الضوء. أن وعينا بالأرض مع نياكان مراسماهاي مع اللحن والإقامة لعدة أيام العيد صعوبة في العثور على ميجرفتيند وزمستاني إلى نهاية كل التشاور ميجوفتند وأجدادنا ويعتقد، ونعتقد أن يئل مروند تورب أعود مرة سو وجمع تورب المعبد وزمستاني جنبا إلى جنب مع الأيام الصعبة كاتي وفلاكت وصلابة العرض كان عليه والحصول على تورب آلهة دعوة أربعة الكليتين وآلهة هذه الصحوة.. اليد في اليد مع بعضها البعض، اقرأ هذه القصيدة:

سو أعود جولدي، جولدي، يئل جولدي

أعمر--تكيل هاء تزية تزية جولدي

ذلك لأن الشقوق القديمة( أن تبين أن ليس في أذربيجان!) سردشان، وهو "حتى" التركية، وأذربيجان نتيجة للمعبد كما أصيب عند الأتراك مرة يوم الأربعاء والذي يحتفل به مع أنه ذاهب الباردة الأتراك كانوا!

وفي حالة الكلمة أعطيت «سور» سبق إعطاء مرة أخرى قاموس دهخدا ويشير ذلك إلى معنى عيد الفصح الذي يحتفل به في سور وتأتي من لغات :

سور. (اليابان) "الأفستا" سوئیریا ۞ (صباح اليومية، )بهلوي، مرقد «سور» (في جدول منفصل في الصباح، )«عاریتی و دخیلی، بيلوتشي مرقد الثوم» (المشاركة، وحفل الزفاف )شغنی، «سور» ۞ (وليمة الزفاف ). في إيران، "زردشتیان ٔ لهجة سور ٔ مجلة «زفاف» بشوتين السنة الأولى من قضية ٔ 5 ملاحظة: 16 H-11». (جلس حجة حاسمة للهامش ٔ نائب وزير ).هنغاما . الاحتفال . طوی . طرف . زفاف . (حجة ). طرف .(الرب الرائدة ). الأطراف والاحتفالات وحفلات الزفاف وما شابه ذلك . (ثقافة الرشيدي ). الاحتفال . فرح . زفاف

أيضا مادة كاملة قاموس دهخدا حول يوم الأربعاء وهو متاح موسوعة إيرانيكا (إيرانيكا من حيث الصلاحية العلمية في كل مستوى غير موثوق بها) إلى جذور لها تلميح الإيراني.

يقول أكثر:

العالم الخفيفة للناس والناس في هذه الحالة، ولكن أيضا للاحتفال وبيكوبي ميبردازاند ومراسميها في الطبيعة والجمارك عقد شغل شوكوهي. ويجب القول أن اليوم يحتفل الشعب في الماضي مثل الأسابيع الأربعة الأخرى بشكل منفصل أنفسهم، ولكن مع مرور الوقت مع هذه الفلسفة نسيت مراسمات لهم كل الوقت هنا، احتفال

"مکسر" هو مجموع المراسم الرسم وما أننا لا يمكن أن يستمر على المبلغ مرة أخرى. ونحن يمكن أن «الجمارك», «الحدث» أو «استخدام» للرسم.! تقطير كما مخالف لقواعد اللغة العربية. لكن هذا الصديق ناشناسمان مارلين مونرو, «إعلانات» أو «مراسمات» مکسر للغة العربية التي تم جمعها وتطبيقها مرة أخرى جمع حزمة غير دقيقة وخاطئة حتى لا مستليه. صاحب البلاغ بهذا الحجم لفهم, أنها ليست حول إتقان اللغة وهيكل هجين من اللغة الفارسية، مثل يقول:

. تشارشبيه اسم بنوي تشارشبيه، ولكن هي القصة الحب الذي يمكن أن يكون نتيجة لبعض المصطلحات التي تجمع بين اثنين قيل يعني هيكل سيبي واحد أن كانت الكلمات الإنجليزية إذا كان يجب أن يكون، أن سور يوم الأربعاء، ذكرت الأسابيع الأخيرة من السنة، كل عناصر رباعية في الطبيعة في لغة تركي غير آمنة مجوزاري هو Word الخاص بك، وأيضا قد حب كبير أفاديه ولا وإذا كنت تحب على الحزب والاحتفال بمعنى مفتوحة للنظر خطأ لعدم وجود لا سور اللغة الإنجليزية.. وأخيراً أن الناس في الفجر لجلب الماء إلى يومنا هذا، وهذا في حد ذاته ينشأ، وبالتالي بنفس الطريقة التي أداست كلمة (قصة تشارشنبيه) في عام 1983. لأي من الأشخاص الذين فاز غروب الشمس وفي مساء يوم السبت الماضي من هذا العام بقفزة من الحريق على أنها وقراءة كلمات:

تشرشنبيه باتيل عتيل

عاقل باكتيم تشرشنبيه

ميبردازاند الرقص وبيكوبي وتشارشنبيه عند الفجر للذهاب إلى القراءة بالنغم ينشأ وقصائد ميبردازاند.

وقد قال المجلس أنه كان "يجب إذا سور يوم الأربعاء»! لأن "ساري" وتشارشنبيه بنية اللغة الفارسية حتى يفهم أنه ,غير متناسقة.

وأنا اقرأ آخر سابق Pan-تركيست بانتركيست ,إذا كان مارلين مونرو "المجتمع" يجب أن يكون "يوم جديد" وأنه ربما كان من خلال تشارشنبيه ساري وتركي أ.!

ومع ذلك، هذا "الوقت في سن المراهقة" الذي كان نظرت تتعارض مع الهيكل والشباب الجديد "», لا ينبغي أن تكون اللغة الإنجليزية! فيما يتعلق بالحجة القائلة بأن الكلمة احتفال حول الحاجة إلى الاستنتاج بأن سبب ذلك القيام فارشا كلمة المراهقين في سن المراهقة, ولذلك، جميع البالغين ولد قادمة!

أحضر في أكثر:

ولكن بخلاف مفارش المائدة مرشد مراسميها وأييناهاي (يئددي s) هي واحدة من القواعد الخاصة في ذلك الوقت كان مرشد متاسفانيبيه مع الهيمنة السياسة والثقافة لهذا الدين الجميل في شكل الفارسية والآخر بالباسي لا سانكتي مع أصالته الأولى قد تم المشتركة في أذربيجان. قلنا صراحة أن سيناهاي المتاحة في (يئددي s) (سبعة s الحديثة) غنية الثقافة، واتخذت لتركي آريت إذا كان ما يعادل الكلمة الثوم نفسها التي استخدمت مثل بدلاً من (ساريمساق) وقد استخدمت عبارة أخرى أن ذرة من أي طبيعة ويحق أسالتي الثقافية لأن الكثير من المصداقية في ما مانميدي هذا مثير للسخرية (سو) الاقتراح الأولى لهذه المسألة أن في الحياة دور التنظيم ليس حياة شامبيدن الايجنوس ميكاندو!!! وبطبيعة الحال، بعض الكلمات باللغة الفارسية ليس هو نفسه ماديلى أنهم لا يملكون تبلورت منذ مانديد أبل وغيرها سماك سماني هامة بالطبع وقابلة للتطبيق..

يبدو ان الأتراك كانوا في نفس الصدد ، وفقط "سبعه من الخطيئة" ثبت هنا ان تكون التركية.!

في حاله Haft Sin Bed موسوعة Iranica يقول انه لا يوجد تاريخ محدد من بداية استخدام "يسين" في الجدول ، ولكن في حاله من مفرش المائدة سبعه الخطيئة (باستثناء الاستفادة من العناصر التي تسمي يسين) دلایل مستدل وجود دارد که متعلق به ایرانیان باستان أست.

However, إذا كان أحد يعتبر سفره بيلد النيروز ككل ويتجاهل الخطيئة رسالة, تحمل بنوده الأساسية تماما تفسير معقول كانعكاسات الظروف الرعوية والمستقرة من الإيرانيين القديمة ومعتقداتهم, وبخاصة فيما يتعلق Aməša Spəntas (q.v).

المادة الثانية من "مهران بهاري" بعنوان "الاحتفالات والتكاتي من الأربعاء ، نورنوز ، الخطيئة ، ثلاثه عشر بيدار ويلدا"

هذا الإدخال وخلافا للمادة السابقة, تم نشرة مؤخرا وحلول فصل الربيع "أو" m «على حد تعبير له باهارلی مئهران» (ربما الاسم المستعار) المادة قصيرة. وسوف يكتب شرح مختصر.

وخلافا للكاتب السابق, «باهارلی» جيل التاريخ المهني واحتمال العرض أيضا يجعل العيش بهذه الطريقة. ولذلك، فمن مضمون هذا الشخص وتعالج أكثر بعناية لأنه يحاول إظهار أن متاليبش العلمية, ولكن في الحقيقة لا الأساس غير صحيح.

وفي حاله هذه الظروف ، لا يتعين علي القارئ ان يكون لديه معلومات متخصصة. يكفي ان يكون لديه معرفه صحيحه للسلسلة وان يتوافق مع الموارد المستخدمة والربيع ، أو أمثال الربيع ، للتاكد من حجم أكاذيبهم..

Baharley لديها أكثر من ثلاثين بلوق في مختلف المواضيع المتعلقة بالتاريخ ,اللغة الاذربيجانيه وتاريخ إثبات التزوير. كانت هناك قصه عن التخلي عن ساسانيان هنا موجود أست

عنوان هذه المادة قد جئت كبداية جديدة :

حفل آئينهاي والتيكاتي الأربعاء، نوروز، حب s سبعة وبدر والحب 13

إذا كان لا يحب كلمة الغريبة "انتقائي" هنا يمكن أن نرى أن اللغة العربية ولكن في قاموس إدخالات قاموس دهخدا! لا يتسبب في موقع ئي بأي. لان المؤلف سيعرف بالبالضبط ما يقراه القارئ ! انتقائية يعني شيئا من قبضه. وهنا علامة علي الهويات غير الايرانيه والمتعددة كما شرحت في البداية لاتراك ما كانوا غير قادرين علي الفوز , انها تعيث فسادا. حول نوروز وبعض آیینها التي تحيط ,لا شيء لا يمكن القيام بعمل اثنين من هذه. ذلك دور أنه بوصفه "انتقائي" لحمل القارئ على أصول المراسم (ربما لا، ولكن في تركيا )غير الإيرانيين.

في هذه المقالة، مثل أن:

سيفيرو، أودجون Odgün، soori Sürü اليوم الأربعاء : يوم الأربعاء الماضي، قبل 21 آذار/مارس- منظمة العفو الدولية يئلين. كلمة “سور” مع الكلمات سورسات-سوريكات، سويورغا-سيورغ، سويورغ (الطرف)، سورتشو (مضيفات) و … همريشي، الكلمة مهم للاحتفال بالتركية-مغولي. هذه الكلمة التركية وفقا للغة كلمة سور بهلوي في اللغة الفارسية وليس باللون الأحمر. وقد تم بسور "كلمة تركية"، في المركبات التالية إدخال اللغة الفارسية: سورشاني ، صور ، ختان سورين ، و …. .

الأربعاء ، كما هو اليوم الحالي بين farsan ، ليس الرباطي إلى zertshتيجو ، فارسيان ، iranand ariaei ، وعموما الأصل العربي.. الأربعاء، العربية الانتفاضة في الأساس تتعلق بحب الأمام الشيعي حسين مختار وخونخاهي في العراق بالعربية تم نقل المهاجرين إلى خراسان. إذا كان هذا التقليد أيضا بين تاجيخا غير معروف. في جبال الهندوسية ، حيث Ariaeian الأصلي (في الدلالة لغوية, المجموعات بين اللغات وعاميات من هند وإيران) انهم يعيشون ، كل من يعرف ان الأربعاء ليس. في الصورة ، يتم النظر في هذه المجموعات تماما.. وهذا يعني ان هذه ليست اوروبيه وهندية..

وفي حاله كلمه "سور" ، أوضحنا انه في حاله "سورديلي" ، وعلي الرغم من المطالبة. ,متجذر في الفارسية.

في قاموس دهخدا هذه تاتي:

وتتالف هذه الكلمة من "الختان" العربية و "سور" الفارسية ، وهو علامة اهتيفال . الأذكار ، صحيح ، . احمد العازير. مادبه واحتفال .

– يحب :

الختان هو القاضي كما يقول المثل سورا، أين سيعقد في موريتانيا نظراً لأنهم سورچرانی والجلوس على القارئ، والاحتفال بالقداس الآخرين يقولون بتعریض مثل ما هو أن الختان القاضي سورا، أين

في حاله الجنازة يوم الأربعاء ، اليقين بأنها ليست زرادشتي وفارسي ,قال بجراه ان الكذبة ستقول! في المادة من البيت سوريه [سري], الذي احضر فوق عنوانه. ,تأتي :

المنشا. وفقا ل [ا]. Pūr-Dāwūd (pp. 73, 75), عيد الفطر الإبراهيمي مشتق من العيد الزرادشتي لhamaspāθmaēdaya التي كانت, والتي بعد إصلاح التقويم تحت Ardašīr أول (ميلادي. 224-40; انظر التقاويم ط) واحتفل سته أيام قبل Nowrūz

ويقول:

علاء وبالاضافه آن ر زبان و فرهنگ گهشرمي اشرفيه عليك بالعين الكريمة بالعين السخنة................... يتم تعديل فصل الشهر بالأسبوع وأيام الأسبوع من التقويم العربي ، والذي يؤخذ أيضا من الاجنده.. ولذلك، بين أيرانيخا، لا أنه في يوم جمعة اتخاذها.. أيضا، العديد من التقاليد المرتبطة بالنار وفلسفة الأربعاء.، مئة في المئة خلافا لمعتقدات ومبادئ زرتشتي..

وبخصوص الادعاء بان الإيرانيين لم يكونوا قد عزلوا يوم الأربعاء "الشهيدة المنصوري" لم! انها بالتاكيد لم يعد "الجدار" أو "وليمة", "نوروز" عدم وجود مراهق وعدم وجود الحدث الذي جاء علي سبيل المثال قبل!

يقول أكثر:

علي أوقد من Atashpur في هذا اليوم للاحتفال بالانتصار في قاتل الامام الحسين ويديه في الكوفة واختيار الأربعاء كان من المقرر ان هذا اليوم في معتقدات الإسلام العربي.. العرب من ليله الأربعاء مع نهاية العام “سور” (الاحتفال) وهم يعملون لوالديهم ، بحيث يكون لديهم ليلا ونهارا.. بعض العناصر من هذه الطقوس alticati وكذلك اسمها (الكلمة التركية وتركيبه بناء الجملة التركية الأربعاء Galedari) وتوفير المكسرات المتضررة من ثقافة تركي (المكسرات هي كلمه تركيه). والنقطة الأخرى هي ان فلسفه جنازه الأربعاء مختلفه بين الدولتين من الكراك والفارسية. في الثقافة التركية و Azbayjan ، الأربعاء هي مجرد واحده من أيام النظام يوم الأربعاء (سيو ، اشود ، يويل ، تورباغه) .. الحفل هو نظام فريد من نوعه وأذربيجان الأربعاء.

أن النار قد تحولت في العربية بامهایشان على لا يعني أن الآخرين لم تكن!

وادعي اللص السابق انه كان تركيا ، لان الأتراك كانوا يعيشون في أبرد المناطق ، وهذا الشخص يقول العربية.! ولكن في كلماته الخاصة ، العربية ، ولكن في انتقائية الثقافة التركية! لأن بهارلي وأصدقائه معتادون على جعل ثقافتهم أو نفس "الكولتور" في "الانتقائية" مع الدول الأخرى.! الآن، من كل مكان يقولون أفضل ما لديهم أو أفضل،! بضعة آلاف من العمر لديهم منتج مشترك., ليست فكرة سيئة.

نوروز، أرغاه لا غون، يورغينيون كون: 21 - يلين - آذار/مارس (مارس الأول). لا Οrgοnа = أريجينا Arıqına وسيلة للتعدين أو Koohpayeh، Qon هو مكان الإقامة.. في الإقليم الشمالي، argh ميتولوجي لا هو موطن تركان غون الرئيسية في العالم ويوم رحيل تركان argh مرشد لا بوزاقورد إلى راهنمائي غون. Argh لا يعادل في ضواحيها أساطير غون “Örek هون اؤرئك هون” هو وسيلة للوطن القديم.

على الرغم من أن نوروزي الإيراني المسلم وعيد النوروز الأكثر سمية ودولية في العالم هي الأكثر شيوعا في إيران، بما في ذلك المزارعين التقليديين، والجذور “نيكسانو نيسانو” بين النهري (في العراق) وتقاليد بابل أشادي- أسافاري- ليس لديها رباط لشعب فارس، زرتشتيغري، إيرانويند كبوغانس.. وقد اشتهر نوروز في ثقافات المنطقة وبين القبائل الصامية في العصور القديمة، واحتفلت العديد من المجتمعات العربية بالفترة المأوى.. إذا كان الأرب من نوروز وMehregan سيتم تعريفا اثنين من العاملين Gasemnejad قبل ظهور الإسلام. ولكن في أي نصوص قديمة وغيرها من القبائل الإيرانية، لا يوجد أي ذكر للنوروز ونوروز.. لا توجد معلومات متاحة عن محكمة نوروز شانشاهان حخامشي. على الصورة ، Khantrin علامة على اليسار من عيد النوروز ، ينتمي إلى أول بيت ملكي “مقشع” العيش في الشرق الأوسط القديم والعراق. في هذا نوروز أقدم، الذي يعتبر الزواج أييني مقدس، والعلاقة الزوجية بين الآلهة وآله الخصوبة في الوجه..

الرجاء انظر الوقت كمارلين مونرو, انتقائي، العربية، السومرية والتركية مختلطة! بالطبع، أثار تران تراكسثا الادعاءات حول السومريين من الأتراك! ولكن هنا فقط احتفال غير إيراني بعيد النوروز..

رأس السنة الإيرانية ,هناك علاقة مع الطقوس الزرادشتية، كما هو الحال مع بريتكا من مقاله وأساسا وصلت إلى السجل العالمي مع اسم الإيرانيين، وبطبيعة الحال، أن الجاهلية الربيع العربي احتفالا بنفس انتقائية النوروز.

ويقول:

هوية النروز معروفة اليوم في إيران توركان وأزبيجان كان لها حصة من التين.. توحيد الموقف الحالي النيروز في أتلانتا والأباطرة والأمراء زيجاهاي NT مثل جلال الدين مهدي سالجوغي، هلاكو ملكيشة، أولوغ خان، تراونيش أنسيريناي، … هو. في روايثاي زرتشتي يرتبط أيضا بمتابعة أذربيجان النيروز كان صراحة (وصول جمشيد أذربيجان ثم الخاص بك مسمار في بلدها جلوس اليوم السرير). بالإضافة إلى الجمع بين مارلين مونرو أن بناء الجملة تركي، بعض من تقاليد نوروز هذا التقليد التيكاتي مباشرة في تركي، قادة مثل دربارهاي تقليد السبعة للمرة الأولى في نظر "الحكومة التركية" من درباريان أذربيجاني قاجار قد أنشئت أيضا.

في الفقرتين التاليتين، لم يكن هناك صلة بين الـ (نوروز) (زرادشتيان)! وهنا خطاب الزرادشتية حدث عن النوروز.!

من ناحية أخرى نجد بعض الاحتفالات انتقائي. (وهذا يعني ترك السومرية والعربية!) , انها ليست انتقائية جدا ، وكما هو موضح في محكمة الأتراك قد ظهرت!

ويقول:

S سبعة: على الرغم من أن العهد القديم في الشرق الأوسط هو سبعة تكريس عدم الاحترام، ولكن السبعة، كما هو شائع اليوم بين شعب فارس، ليست قديمة.. المرجع الأقدم إلى رسم السبعة باللغة الفارسية ، والاحاله ، والمفرد بخط فارسي مكتوب ينسب إلى الاباطره السويديين في عصر الصفويه. نادرا ما تعلم القرن التاسع عشر ومؤرخي التقارير التي تعود إلى 19 عاما من نوروز في إيران من وجود مثل هذا المسؤول بين الشعب الفارسي. وهو العاصمة الوحيدة لدوله الازارجاني التركية ، التي كانت حاضره في 1860 في طهران ، ووصف احتفال نوروز ببعض تفاصيله ، زاعما انه في عاصمه الحكومة التركية والازهريه- [آت ذا تيم] تركت الاغلبيه مطلقه من سكانه كان.- الناس مع اسم الزهور مع رسالة البداية “Q” احتفال بييشاز نوروز في حدائقهم. وهناك أيضا علبة مليئة سبعة أنواع من الفاكهة، ولكن ليس إلى سبعة.. وهذه التوركان كلها ذات صلة بطهران وأزاربايهيان بمحكمة الدولة التركية الملكية.. وهكذا، يبدو أن التقليد التركي شائع في القرن الأخير، وببساطة بسبب دعايته وتقديمه من المؤسسات الرسمية ووسائل الإعلام العامة الإيرانية، وقد شاع بين الشعب الفارسي.. وإذا كان هذا التعادل لا يزال غير شائع بين الطاجيك كما كان في إيران..

ثلاثة عشر بدر، معلمات غوينو، جوزي غونو : الشهر الثاني من غيايشان- ابريل (3 مارس). يوم ثلاثة عشر بدر وثلاثة عشر … ليس لدي اي علاقة للمزارعين ، واصل الدولية- السامية ‏‏- عبد الحبيب – جريح (من بلد العراق الحالي) واليونانية. في الكتب الفارسية التاريخية والأدبية، مثل الفهيم وتاريخ بيهاغي وبأعمال الباغية التي وصفت كل سنوات النوروز بالتفصيل، ليس من الضروري أن تكون ثلاثة عشر بدر وحتى شعراء ذلك الوقت لم يذكروا في قصائدهم.. وهذه التقاليد غير معروفة أيضا بين طاجيكستان.. ولكن عدد ثلاثة عشر في ثقافة الأيقونات التوراة (خروج 11 و12، يوم الثلاثة عشر من رأس السنة المصرية، يوم لقاء النجم مع الأرض وما تلاها من خدوش)المسيحيه (خيانة واحدة من ثلاثة عشر الذين كانوا على الطاولة الوجبة الأخيرة من حضرة عيسى أو العشاء الأخير وتسبب يسوع ' الصلب) والتاريخ اليوناني (فيليب والد اسكندر مغدوني لم يتخل عن الربع الثالث عشر في تمثال قديم جدا للإله الاثني عشر الآخر) موجوده.

عن الخطيئة السبع التي شرحناها في وقت سابق. في حالة الوقت غير صحيح يتم ترك سلالة الصفوية يقول أنه استقال في الصفوية كانت تنحدر سلالة، والشيخ الصافي النسب لا توركزابان لم يكن SM. كانت سلالة الصفوية توركزابان والسادات! في الانتقائية من ثلاثه عشر-Bedar ، والربيع هو سخي ، ومن بلاد ما بين النهرين ، البابلي ، سامي و, اليهود واتباع الgreananian ( ان علي القاعدة لا علاقة له بالتاريخ اليهودي) ومن المعروف كل شريك! قد لا يكون سيئا للاحتفال انتقائية هذا يوم واحد إلى عموم Trkystha للاستمتاع المساحة الحرة والطبيعة..

وأخيرا:

ليله الليالي, يالدا گلاجه si, اليتيم : 22 تشرين الأول/أكتوبر (الأول من كانون الثاني/يناير). كلمة Yalda سارياني – الفن. ليلة Yalda كما أن حفل اليوم في إيران والدول الأخرى المقيمين في فارشا العرفي حسب منشأ كالا أيارانيت وفارسيتي والفن-سارياني-حولها (لأن سوريا الحالية)، مصر القديمة ثم الرومانية. بعض عناصر هذا التقليد alticati مثل تناول البطيخ في الليل Yalda الأصل من التقاليد التركية الصينية Hansıx من القواسم المشتركة بين التركمان القديمة..

والشيء نفسه هو انتقائي بين السريانية والسامية والاراميه والمصرية واليونانية. , أمه البطيخ تاكل العزلة التركية كذلك!

نبذه عن "تشيلي", "بين عشيه وضحيها" أو Yalda ماده في [ايرانيكا] وهناك تصنيف, بعد "الإباحية" أو «العادات الشعبية من بلاد فارس» إباحي (البارسي – ایرانی) تتم الإشارة إلى هذا التقليد.