Ein Hindu Invokation ist eine Kuh. Das Bild ist im öffentlichen Bereich. Quelle: Defence.PK

Meine Schüler-Periode im Iran ist nicht das Phänomen der Sandys war nicht Bob und unsere Regierung von Sandys, sicher und ohne Angst vor آبرویی, wir haben über. Kuchen und Sonnenwaren waren die wesentlichen Güter unserer Zeit, von denen einige "Amarylken" genannt wurden. Das waren die Saßen in den Tagen, als wir morgens bis in die Nacht oder in den Tagen des Ramadan waren.. Ich erinnere mich, dass ich vor sieben Jahren, einem Tag des Ramadan, eines meiner Werke gekauft habe und an einem relativ ruhigen Ort war.. In der Zwischenzeit kam er zu einem ziemlich aufgeräumten Kopf und fragte mich, ob er Ramadan war und nicht zum Fasten aufgenommen werden sollte? Ich sagte, warum ich weiß, aber nicht alle wie er, und einige sind nicht so fasten.. Er sagte: "Ich sollte meine Meinung respektieren,! Ich sagte mit Ihrer eigenen Logik, Sie sollten meine Meinung und die Gleichen von mir respektieren! Er sagte: "Hier ist das islamische Land, und die meisten Menschen werden gefastet, und wenn sie viele Tage brauchen, wird meine Meinung bevorzugt.. Ich habe gesagt, dass die Anzahl der Fans nicht das Recht des gegenteiligen Glaubens beweist.. Er sagte, wenn man nicht an die Demokratie glauben sollte.. Ich sah den Perth und die Pola sagt, ich , der Kuchen und die andere Front.. Ich war eigentlich so hungrig, dass ich, wenn ich ein Auto möncharat, zuerst den Kuchen und die Sanys bestellen würde, dann würde ich nach Monkarat gehen..

برخی از مردم تصور می کنند که اگر به چیزی باورمند باشند — علی الخصوص اگر باورشان مذهبی باشد — آنوقت بقیه موظفند که به باور آنها احترام بگزارند ولو اینکه این باور بر خلاف عقل یا بر خلاف وجدان و آزادیهای گروه دیگر باشد. برخی برای توجیه این زیاده خواهی به مغلطه جمعیت متوسل می شوند. یعنی به جای اینکه دلایل منطقی داشته باشند که چرا باورشان درست است؛ استدلال می کنند، نظرشان درست است و حق با آنها است چون تعداد زیادی به گفته ی آنها اعتقاد دارند. برخی این مغلطه را با دموکراسی — که اساسا یک شیوه حکومتی است و ارتباطی به آزادیهای شخصی ندارد — توضیح می دهند. به باور این گروه دموکراسی این است که اگر اغلب اعضای یک گروه یا یک جامعه چیز را خواستند باید همان بشود چون آنها اشخاص دموکراتی هستند و شما اگر مثل آنها فکر نکنید شخص دموکراتی نیستید (البته من مطمئنم این دموکراسی فقط درباره مخالفین کاربرد دارد و اگر جلوی زن و بچه ی خودشان باشد، از دمکوکراسی تبدیل به ولایت فقیه می شود!) با فرض درست بودن چنین استدلالی، گروههای زیادی هستند که جمعیتی بیش از این مسلمانان دارند و عقایدشان کاملا با آنها متفاوت است و باید به آن عقاید احترام گذاشت. مثلا بسیاری از مردم هند، با بیش از یک میلیارد نفر جمعیت، معتقدند که گاو موجود مقدسی است و باید آن را نیایش کرد. با این فرض که تعداد زیاد هواداران یک گروه، درستی آن را نشان می دهد، مسلمانان هم باید به احترام هندیان گوشتخواری را متوقف کنند و گاو بپرستند. یا مثلا مسلمانان تندروی سنی — که تعدادشان از شیعیان تندروی کشور ما بسیار بیشتر است — معتقدند که شیعیان نجس هستند و کشتن آنها باعث رفتن قاتل به بهشت می شود. یا مثلا اغلب مردم دنیا تا پیش از ظهور گالیله و کپرنیکوس باور داشتند که خورشید بدور زمین می گردد و زمین مرکز کائنات است و البته گالیله هم برای مخالفت با این نظر رایج بهای سنگینی پرداخت. متاسفانه به این قبیل عقاید نمی شود احترام گذاشت. من به این باور که گاو مقدس است یا شیعه را باید کشت یا زمین مرکز کائنات است، احترام نمی گزارم؛ اما به حق گاو پرستان و شیعه کشان و روزه داران برای اینکه باوری بر خلاف باور من داشته باشد احترام می گزارم. در واقع آنچه که قابل احترام است حق داشتن عقیده و آزادی های شخصی و مذهبی است و لزوما خود عقاید قابل احترام نیست. حقوق و آزادی های افراد محترم و قابل دفاع هستند؛ به شرط اینکه آزادی شان در نقطه ای تمام شود که آزادی دیگران شروع شده باشد.