Crosto Reza Moradi Abadi Iscrizione di Bisotun dice basato sugli Sciti, motivi religiosi Achaemenid Darius e la نپرستیدن AHURA Mazda Sarebbe uccidere E lo gettò nel fiume اسرایشان; ovviamente questo thread è come la maggior parte delle sue recenti affermazioni di verità.

Sulla libertà religiosa durante il periodo di Dario è un maestro Studi orientali vicini Presso l'Università del Michigan چنین می گوید:

.Quasi ogni studioso che ha affrontato l'argomento viste la politica religiosa di Dario come favorevole agli dèi dei popoli soggetti

Bresciani dice DArius ho visualizzato la tolleranza e il rispetto per l'egiziano Provincia, per quanto riguarda le altre province dell'Impero.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش SOPRA پایه خوشامد خدایان مردم مد MARTA بود. بریسایانی dice che Darius ho confrontato ad altre parti del loro impero rimangono egiziani rispetto e la tolleranza indicata.

Inoltre, in conformità con la Storia di Cambridge stampa La maggior parte delle fonti che studiano la storia dell'Iran, Dariush concordato egiziano leader religiosi d'accordo disegnare con loro e come altre nazioni avrebbero rispettato e tolleranza. Lo stesso comportamento da lui riguardo al Tempio di apolo e Scouting in generale è sempre stata la stessa tolleranza religiosa a Darius Ci sono gli storici oggettivi attenzione.

این چهره از داریوش با تصویری که رضا غیاث آبادی کوشش می کند در نوشته خود از داریوش نشان بدهد، تفاوت دارد. در واقع غیاث آبادی به دلیل نامعلوم ترجمه نادرستی از کتیبه بیستون ارایه داده. ترجمه کتیبه بیستون را می توانید از Vedi qui:

74. (5.20-30.) Darius the King says: Afterwards with an army I went off to Scythia, after the Scythians who wear the pointed cap. These Scythians went from me. When I arrived at the sea, beyond it then with all my army I crossed. Afterwards, I smote the Scythians exceedingly; another (leader) I took captive; this one was led bound to me, and I slew him. The chief of them, by name Skunkha — him they seized and led to me. Then I made another their chief, as was my desire. After that, the province became mine.

75. (5.30-3.) Darius the King says: Those Scythians ere faithless and by them Ahuramazda was not worshipped. I worshipped Ahuramazda; by the favor of Ahuramazda, as was my

ترجمه از سپهبد گرامی: سکاهای تیزخود از من نافرمانی کردند. من رئیس آنها را گرفتم و کشتم (یعنی هیچ جا نمیگوید زن و بچه و شهر و غیره) و رئیس دیگری بر آنها گماردم. آن سکاها اهورامزدا را نمیپرستیدند. من اهورامزدا را میپرستم. از لطف اهورامزدا بود که من توانستم بر آنها کامرا باشم.
همین عبارت را نیز در مورد ایلامیان نیز استفاده میکند. چنانکه میبینیم لوحه-های ایلامی در زمان داریوش کبیر به خوبی نشان میدهد که ایلامیان خدایگان خود را داشتند و برای آنها نذر میکردند و هخامنشیان/ایرانیان آهورامزداپرست کاری به آنها نداشتند. اینها در لوحه های ایلامی تخت جمشید موجود است.

A) غیاث آبادی به دروغ و جعل, parola “خائن” را در متن ترجمه خود وارد کرده است.

Due) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. تنها اختلاف بین داریوش کبیر و رئیس قبیله سکاهای تیزخود افتاد و داریوش یک رئیس دیگر از خود آن قبیله بر آنها گمارد.

سپس داریوش پیروزی خود بر رئیس قبیله که نافرمانی کرد را بخاطر لطف خدا میداند. اما هرگز حرفی از تحمیل دین یا جنگ بخاطر مذهب در این عبارت دیده نمیشود و این بدفهمی و نیت پلید غیاث آبادی (که دکترا ندارد و بیخود به خود لقب دکتر میدهد و آثار دیگران مانند دکتر ارفعی را به سرقت میبرند و زیر نام خود چاپ میکنند) را نشان میدهد.

تمامی اینها را باید در چهارچوب زمان و مکان 2500 سال پیش دید و با این حال, کارهای داریوش کبیر هرگز در معیار آن زمان غیرانسانی نبود. زیرا تمامی متون بیستون اشاره میکند که “سپاه من سپاه ایکس را شکست داد..” و هیچ جا از کشتار غیرنظامیان نمیگوید و جایی حتی کشتار ضعیفان را نکوهش میکند.

در ضمن غیاث آبادی دروغ دیگری اینجا در مورد غرق کردن اسیران در آب نسبت به داریوش داد.