Crosto, Sciti e l'uccisione dei motivi religiosi Achaemenid Darius

Crosto Reza Moradi Abadi Iscrizione di Bisotun dice basato sugli Sciti, motivi religiosi Achaemenid Darius e la نپرستیدن AHURA Mazda Sarebbe uccidere E lo gettò nel fiume اسرایشان; ovviamente questo thread è come la maggior parte delle sue recenti affermazioni di verità.

Sulla libertà religiosa durante il periodo di Dario è un maestro Studi orientali vicini Presso l'Università del Michigan چنین می گوید:

.Quasi ogni studioso che ha affrontato l'argomento viste la politica religiosa di Dario come favorevole agli dèi dei popoli soggetti

Bresciani dice DArius ho visualizzato la tolleranza e il rispetto per l'egiziano Provincia, per quanto riguarda le altre province dell'Impero.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش SOPRA پایه خوشامد خدایان مردم مد MARTA بود. بریسایانی dice che Darius ho confrontato ad altre parti del loro impero rimangono egiziani rispetto e la tolleranza indicata.

Inoltre, in conformità con la Storia di Cambridge stampa La maggior parte delle fonti che studiano la storia dell'Iran, Dariush concordato egiziano leader religiosi d'accordo disegnare con loro e come altre nazioni avrebbero rispettato e tolleranza. Lo stesso comportamento da lui riguardo al Tempio di apolo e Scouting in generale è sempre stata la stessa tolleranza religiosa a Darius Ci sono gli storici oggettivi attenzione.

Questo volto di Dario è diverso dall'immagine che Reza Ghias Abadi cerca di mostrare nel suo scritto su Dario. In realtà Ghias Abadi, per ragioni sconosciute, ha fornito una traduzione errata dell'iscrizione di Behistun. Puoi tradurre l'iscrizione di Bisotun da Vedi qui:

74. (5.20-30.) Dario il Re dice: Successivamente con un esercito andai in Scizia, dopo gli Sciti che indossano il cappello appuntito. Questi Sciti andarono via da me. Quando arrivai al mare, oltre di esso poi con tutto il mio esercito attraversai. Successivamente, Ho colpito fortemente gli Sciti; un altro (capo) Ho preso prigioniero; questo è stato condotto legato a me, e l'ho ucciso. Il capo di loro, di nome Skunkha — loro lo catturarono e lo portarono da me. Poi feci un altro loro capo, come era mio desiderio. Dopo ciò, la provincia divenne mia.

75. (5.30-3.) Dario il Re dice: Quegli Sciti erano infedeli e da loro Ahura Mazda non era adorato. Ho adorato Ahura Mazda; per grazia di Ahura Mazda, come era mio

traduzione da Carissimo comandante: Gli Sciti audaci mi hanno disobbedito. Ho preso il loro capo e l'ho ucciso (Non menziona affatto donne, bambini, città, ecc.) Ho nominato un altro capo su di loro. Quegli Sciti non adoravano Ahura Mazda. Adoro Ahura Mazda. È grazie alla grazia di Ahura Mazda che sono stato in grado di avere successo su di loro.
La stessa espressione viene utilizzata anche riguardo agli Elamiti. چنانکه میبینیم لوحه-های ایلامی در زمان داریوش کبیر به خوبی نشان میدهد که ایلامیان خدایگان خود را داشتند و برای آنها نذر میکردند و هخامنشیان/ایرانیان آهورامزداپرست کاری به آنها نداشتند. اینها در لوحه های ایلامی تخت جمشید موجود است.

A) غیاث آبادی به دروغ و جعل, parola “خائن” را در متن ترجمه خود وارد کرده است.

Due) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. تنها اختلاف بین داریوش کبیر و رئیس قبیله سکاهای تیزخود افتاد و داریوش یک رئیس دیگر از خود آن قبیله بر آنها گمارد.

سپس داریوش پیروزی خود بر رئیس قبیله که نافرمانی کرد را بخاطر لطف خدا میداند. اما هرگز حرفی از تحمیل دین یا جنگ بخاطر مذهب در این عبارت دیده نمیشود و این بدفهمی و نیت پلید غیاث آبادی (که دکترا ندارد و بیخود به خود لقب دکتر میدهد و آثار دیگران مانند دکتر ارفعی را به سرقت میبرند و زیر نام خود چاپ میکنند) را نشان میدهد.

تمامی اینها را باید در چهارچوب زمان و مکان 2500 سال پیش دید و با این حال, کارهای داریوش کبیر هرگز در معیار آن زمان غیرانسانی نبود. زیرا تمامی متون بیستون اشاره میکند که “سپاه من سپاه ایکس را شکست داد..” و هیچ جا از کشتار غیرنظامیان نمیگوید و جایی حتی کشتار ضعیفان را نکوهش میکند.

در ضمن غیاث آبادی دروغ دیگری اینجا در مورد غرق کردن اسیران در آب نسبت به داریوش داد.