Abbiamo a che fare con l'imprigionamento illegale dell'opposizione Mousavi

Alcuni più recentemente ho letto se dobbiamo opporci alla detenzione continua di Moussavi? Siamo coloro che non hanno nulla d'oro a Khomeini e Dudrift sentito: Non crediamo nel principio e nel qualificatore del sistema islamico e nell'illusione di modificarlo, si evolvono i diritti dei leader riformatori? È quando Mehdi Khazali — Una persona che dice che il principio del sistema crede — L'arresto è illegale e candidato a un trattamento non razionale ai fini dello sciopero della fame Akbar Hashemi — Che l'ultima scusa di un prigioniero è indifesa perché potrebbe essere lo stipendio più elementare per la sua vita. — Affinché scopi propagandistici di gruppo diventino scherzi, dobbiamo opporci a questa prigionia illegale o khazali con l'azione impropria e fare battute in linea con il sistema islamico per se stesso e inviare il suo legame al più alto? Se si dispone di uno spazio con Mehdi Maleki, Il prigioniero pan iraniano, che è stato illegalmente arrestato ieri sera, ha avuto una controversia contestata, o una controversia teorica, siamo ancora obbligati a difendere lo stipendio o la nostra differenza è oggetto di detenzione illegale e simili a lui meno importante?

35 Anni fa, quando la rivoluzione islamica in Iran fu vinta, un gruppo di uomini politici e militari furono giustiziati in Iran. La maggior parte di queste persone è stata affidata a ... sè , senza un processo equo e sproporzionato.. Alcuni di questi individui non sono stati condannati a morte e sono stati uccisi.. Un gran numero di ufficiali e gradi dell'esercito furono giustiziati o condannati a una condanna sproporzionata contro i crimini e Athamatshan.. Questo diffuso , - e l'indebolimento dell'esercito iraniano, in seguito ha causato l'uso e l'attacco dell'alieno e otto anni di guerra, e i pesanti costi fino ai giorni nostri per l'Iran.. Purtroppo, a quel tempo, non la gente comune, non i gruppi politici — Per lo più lo spettro sinistro e gli islamisti-chalist — Questa punizione come non dovrebbe reagire, e questa mancanza di reazione ad un'azione molto impropria del regime ha causato 10 anni dopo il regime islamico alla stessa sinistra e PMOI — Come i principali fattori della formazione della rivoluzione islamica — Andava a giustiziarne molti.. Negli anni '80, i principali gruppi politici di latta e Qom e la società sono diventati molto religiosi, i personaggi della ricerca atlah — A quel tempo facevano parte del corpo del sistema — Erano tra i pochi gruppi che potevano criticare, e non hanno protestato contro le esecuzioni ingiuste della sinistra, a loro volta oggi..

A mio parere, il destino di questi gruppi e il destino di Mir Hossein Mousavi stesso saranno il miglior indizio per rispondere alla nostra prima domanda.. Un tempo, il signor Mousavi ebbe la possibilità di protestare contro i processi e le esecuzioni ingiuste dei sinistrorsi e dei Mojahedin; proprio come un tempo i sinistrorsi e i Mojahedin potevano protestare contro il modo in cui venivano condotti i processi degli ufficiali dell'esercito imperiale.. Le esecuzioni dell'anno 67 avvennero in circostanze tali che la maggior parte degli giustiziati aveva già scontato la propria pena.. Uno dei principi legali più semplici e basilari ci dice che un criminale non può essere punito due volte per lo stesso reato.. Anche se accettassimo che quelle persone fossero criminali, il semplice fatto di processarle nuovamente, dopo aver scontato la pena, è una violazione dei principi più elementari accettati nel mondo.. Il signor Mousavi non ha sfruttato quell'opportunità storica che aveva per protestare, tanto che anni dopo i suoi diritti più elementari sono stati violati e lui è stato imprigionato senza un processo e un tribunale legali..

Qualche settimana fa, Ahmad Jannati, presidente del Consiglio dei Guardiani, ha detto durante la preghiera del venerdì che la Repubblica Islamica ha fatto un favore ai sobillatori (inteso Mousavi e Karroubi) non giustiziandoli ma solo imprigionandoli.. Molti riformisti e sostenitori del Movimento Verde hanno giustamente sottolineato che una persona il cui crimine non è ancora stato provato in tribunale non può essere minacciata di esecuzione, e che questo atto di per sé è un crimine.. Anche nei regimi dittatoriali più arretrati, come la Germania nazista o l'Unione Sovietica stalinista, ogni volta che si voleva eliminare un oppositore politico, prima lo si condannava a morte o all'ergastolo in un processo farsa con accuse false.. Ahmad Jannati, che ricopre una delle posizioni governative più importanti della Repubblica Islamica, non conosce ancora un fatto così banale.. Tuttavia, nessuno dei riformisti che hanno fatto riferimento alle ignoranti dichiarazioni di Jannati ha detto che questo livello di stupidità non è emerso da un giorno all'altro nel nostro paese, ma è il risultato di un lungo processo di violazione della legge e dei diritti umani.. Se oggi in Iran si portano via Sattar Beheshti vivi senza un mandato legale e si restituisce un cadavere con segni di gravi torture, e poi si dichiara sfacciatamente che non si è trattato di omicidio volontario, o se Aboulfazl Abedini viene picchiato per aver difeso i diritti dei lavoratori nella prigione di Ahvaz Karun; o se Hossein Ronaghi Maleki viene afflitto da mille e un male per aver creato un bypass e aver combattuto la censura; la colpa non ricade solo sulla Repubblica Islamica, ma anche sugli ottanta milioni di cittadini iraniani che, con il loro comportamento irresponsabile, sono complici di questo crimine..

I diritti legali degli esseri umani non vengono valutati in base alla loro personalità e alla correttezza o scorrettezza delle loro opinioni e azioni, né la violazione dei loro diritti viene valutata su tale base.. Il fatto che ci piaccia o ci dispiaccia una personalità non aggiunge né toglie nulla al suo diritto.. I diritti dei cittadini sono definiti in base alla loro dignità umana; pertanto, la violazione dei diritti civili di Mir Hossein Mousavi è tanto brutta e intollerabile quanto la violazione dei diritti di Ali Khamenei o del Principe Reza Pahlavi.. Difendere i diritti umani e applicare i principi etici e legali fondamentali non è una nostra scelta; è un dovere di ogni singolo cittadino della società.. È una gentilezza che facciamo prima di tutto a noi stessi e poi al futuro del nostro paese.