Gheyas, скифы и убийство ахеменидов Дарий религиозным причинам

Gheyas Реза Моради Abadi Он говорит, что раввин – это Спаситель Агнца и Агнец Божий. Он убивал. и бросали своих пленников в реку, что, как и большинство его недавних заявлений, не соответствует действительности..

О религиозной свободе при Дарии, Учителе Ближневосточные исследования Мичиганский университет چنین می گوید:

.Почти каждый ученый, занимавшийся этим вопросом, считает, что религиозная политика Дария благоприятствовала богам подвластных народов

Брешиани говорит, что DАрий I проявил терпимость и уважение к египтянину провинция, Что касается других провинций империи.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. Брисиани говорит, что Дарий I проявлял уважение к египтянам, а также к другим частям империи..

Также в соответствии с Кембриджская история Ирана Один из самых надежных источников по изучению иранской истории, Дарий старался завоевать благосклонность египетских религиозных лидеров и относился к ним с терпимостью и уважением, как и к другим народам.. То же самое мы знаем и о храме Аполлона и Дария, в целом, из-за этой религиозной терпимости. Историки.

Этот образ Дария отличается от того, который Реза Гиасабади пытается представить в своем произведении. На самом деле Гиасабади по неизвестной причине представил неверный перевод надписи Бехистун. Перевод надписи Бехистун вы можете найти на Смотрите здесь:

74. (5.20-30.) Дарий царь говорит: Затем с армией я отправился в Скифию, за скифами, которые носят остроконечные шапки. Эти скифы ушли от меня. Когда я прибыл к морю, за ним я пересек с всей своей армией. Затем, Я сильно поразил скифов; другой (вождь) Я взял в плен; этот был приведен ко мне в связке, и я убил его. Главный из них, по имени Скункха — его схватили и привели ко мне. Тогда я сделал другого их вождем, как было моим желанием. После этого, провинция стала моей.

75. (5.30-3.) Дарий царь говорит: Эти скифы были неверными, и Ахура Мазда не поклонялись. I worshipped Ahuramazda; по милости Ахура Мазды, как было моим

ترجمه از уважаемый полководец: Скифы с острыми мечами восстали против меня. Я поймал их вождя и убил (то есть нигде не говорится о женщинах, детях, городах и т.д.) и назначил другого вождя над ними. Эти скифы не поклонялись Ахура Мазде. Я поклоняюсь Ахура Мазде. Благодаря милости Ахура Мазды я смог быть над ними.
Ту же фразу он использует и в отношении эламитов. Как мы видим, иламские таблички во времена Дария Великого хорошо показывают, что иламицы имели своих богов и приносили им жертвы, а ахемениды/иранцы, поклоняющиеся Ахура Мазде, не имели к ним дела. Это содержится в иламских табличках Персеполя.

A) غیاث آبادی به دروغ و جعل, Слово “Предатель” включил в свой перевод.

Два) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. Единственное противоречие возникло между Дарий Великим и вождем скифов, и Дарий назначил другого вождя из этого племени.

Затем Дарий считает свою победу над непокорным вождем благодеянием Бога. Но никогда не упоминается о навязывании религии или войне из-за религии в этой фразе, и это недопонимание и злой умысел Гиас Абади (который не имеет докторской степени и безосновательно называет себя доктором, крадет работы других, таких как доктор Арфаи, и печатает их под своим именем) را نشان میدهد.

Все это следует рассматривать в контексте времени и места 2500 год назад, и тем не менее, дела Дария Великого никогда не были бесчеловечными по меркам того времени. потому что все тексты Бехистун указывают, что “моя армия разбила армию Икс..” и нигде не говорится о массовых убийствах мирных жителей, и даже осуждается убийство слабых.

Кроме того, Гиас Абади здесь лжет о том, что Дарий утопил пленников в воде.