خوراک
اس اس ال
یوتیوب من
پروفسور ریچارد فرای.
می گویند ملا نصرالدین همسرش را کتک می زد؛ کسی علت را از وی جویا شد. در پاسخ گفت که نه خرجی می دهم؛ نه کار می کنم؛ نه به خانه می آیم؛ اگر کتک هم نزنم پس ملت از کجا بدانند که این ضعیفه زن من است؟
اخیرا یک ملای دیگر در اصفهان پیدا شده و ادعا کرده که پروفسور ریچارد فرای، استاد برجسته دانشگاه هاروارد، کسی که حق بزرگی به گردن ملت ایران و فرهنگ ایرانی دارد، یک آشغال است. این شخص که فرای را آشغال نامیده، حجت‌الاسلام محمدتقی رهبر، نماینده ولی فقیه و امام جمعه اصفهان، است.
من صادقانه آقای رهبر را درک می کنم. سی و پنج سال نظام اسلامی در مملکت ایران جز خرابی، حز مصیبت، جز نکبت، جز فقر و فحشا و اعتیاد وبی آبرویی، جز گنده گویی، جز شعار و گسترش جهل و خرافات دستاورد دیگری نداشته. اینها را خودشان از من خیلی بهتر می دانند. سی و پنج سال است که کسی سردمداران این نظام را در جهان به چیزی نگرفته. اگر نفت نداشتند در همین اندازه هم نبودند. اما کسی تقی رهبر و امثال تقی رهبر را در دنیا به جایی حساب نمی کند. همین چند روز پیش بود که کاخ سفید اعلام کرد، به سفیر پیشنهادی جمهوری اسلامی در سازمان ملل ویزا نخواهد داد. در چنین شرایطی جمهوری اسلامی چطور می تواند تلافی کند؟ جلوی ویزای کدام آمریکایی را قرار است بگیرند؟ چطور قرار است بگویند که آنها هم وجود دارند؟ علیرغم اینکه هیج آمریکایی زنده ای پشت در سفارت های جمهوری اسلامی برای دریافت ویزا معطل نمانده، به نظر می رسد که بالاخره یکی مرده پیدا شد که فرصت عقده گشایی را برای ایشان فراهم کند. با اینحال خود پروفسور فرای هم در پدید آمدن وضعیت کنونی بی تقصیر نیست.
-
- پروفسور ریچارد فرای.
-
- حجت الاسلام محمد تقی رهبر پیش از اینکه یک آشغال باشد، امام جمعه اصفهان و نماینده ی ولی فقیه است.
-
- خرابکاری و وندالیزم اوباش حزب الله در مقبره ی آرتور پوپ در اصفهان.
-
- خرابکاری در مقبره ی پوپ یادآور شعارهای بسیجیان بر در و دیوار منزل رهبران جنبش سبز است.
فرای هفتاد سال عمرش را در برجسته ترین کرسی های ایرانشناسی جهان صرف مطالعه ی تاریخ و تمدن ایران و گسترش ایرانشناسی کرد؛ بدون اینکه متوجه باشد مردم ایران از کسانی که به ایشان خدمت کنند، تنفر دارند. بالعکس ما کسانی را که زشت ترین و شنیع ترین جنایات را در حقمان بجا آورده باشند، از دوره ی لاجوردی و خمینی گرفته تا صدر اسلام، تکریم می کنیم. کافی است نگاهی به فهرست مقدسات ما بیاندازید. تقریبا همه ی کسانی که در این فهرست هستند یا از ایرانیان کشتار کردند؛ یا زن و بچه و فرزندان این ملت را فروختند یا از ابتدا از مردم ایران تنفر داشتند. حالا یک مجنونی پیدا شده که به هر دلیل از ما خوشش آمده. آیا ما حق نداریم که از او متنفر باشیم؟
ریچارد فرای با تمام دانایی اش به اشتباه تصور کرده که مردن و دفن شدن در ایران یک مسئله ی عادی است و لابد از این طریق خواسته پلی میان و شرق و غرب عالم باشد. غافل از اینکه ما ایرانیان مسئله ی قبر را هم بسیار جدی می گیریم. نگاهی به سوابق جمهوری اسلامی در خراب کردن قبور مخالفان سیاسی و همچنین اقلیت های دینی، مانند بهاییان، نشان می دهد که بر خلاف دیگر کشورهای جهان، در ایران هر کسی اجازه مردن ندارد. در واقع مردن در ایران مسئله بسیار مهمی تلقی می شود. چه بسیار کسانی که در دوران زنده بودنشان هیچ غلطی نکردند و پس از مردن صرفا به واسطه اینکه از صیغه ی چندم فلان نوکر نواده ی فلان سید یا امام بودند؛ یا صرفا کسی ایشان را را به خواب دیده بود؛ به مرتبه ی پیغمبری و امامزادگی رسیدند. این افراد با اینکه کار مهمی در دوران زنده بودنشان انجام ندادند از منابع مهم درآمدزایی امثال محمد تقی رهبر تلقی می شوند و مثل خود محمد تقی رهبر افراد مهمی هستند.
اما چه کسی قرار است به قبر ریچارد فرای دخیل ببندد؟ کدام زایری حاضر است در ضریح فرای پول بریزد؟ برای حل این مشکل حالا که فرای هم مرحوم شده؛ شاید بتوانیم از کسی مانند رییس مجلس خبرگان رهبری کمک بگیریم؛ تا شهادت دهد که فرای هم مانند انیشتین شیعه بوده، و روضه حضرت عباس می خوانده و از دوستداران اهل بیت عصمت و طهارت بوده. اینطور اگر باشد هم ریچارد فرای از این وضعیت (به قول رهبر) زبالگی در می آید؛ هم شاید در آینده امامزاده فرای هم بتواند برای نظام تبدیل به یک برند تجاری جدید شود.
بخش: 
برچسب ها: 
آدمین کم هاف کن گوره بابای این سگ شناس و تو
نمایشیک عمر نان مفت کوفت کردن در مملکت ما توام با توهم خود بزرگ بینی، بی سوادی و غلط زیادی فقط اراذل و اوباش تولید کرده. آن از انصار حزب الله در اصفهان این هم از انصار ترک الله. خب مثلا که چه؟ دو بار جواب تو حیوان را ندادم تصور کردی خبری است؟ یاد بگیر مثل آدم کامنت بگذار. مخالفی؟ نظر مخالفت را مثل آدم بنویس. نه من، نه کسانی که این مطلب را می خوانند وظیفه ندارند امثال تو را تحمل کنند.
نمایشتو یک مریض عقده ای هستی که توهمات رضا شاه روت تاثیر گذاشته فکر کردید ملت شدید و آدم
نمایشمردیکه اینجا نشستی یک قوم وحشی که دو هزار و هشتصد ساله این سرزمین ابدی ما را به تاراج بردند را تبلیغ میکنی
ابله من نه جدایی طلبم و نه عین تو بیسواد و.بی هویت
دست من بود هر چی کثافت از کوروش لواط تا تو کاکاسیاه را میریختم خلیج عربی
هاف هاف جان بی ریشه این فلات که ایران مینامید هشت هزار سال دست ما بود و هست
شما یک اقلیت وحشی هستید با یک تاریخ و فرهنگ دزدی
خیلی ناراحتيد از این سرزمین هرررری
پان ترک (با اسم مستعار نادر)، تو هیچ غلطی نمی تونی بکنی. بیا تهران، تا نشونت بدم کی سگ هست. جنازه رو هم تو خلیج فارس نمی اندازیم، حیف دریا به این تمیزی نیست که با جنازه متعفن تو آلوده بشه ؟
نمایشنوادگان دزدان دشت قبچاق ۸۰۰ سال هم نیست که اومدند به فلات ایران، چه برسه به ۸ هزار سال
زیاد هم ترک ترک نکن تو کجا و جهان توران کجا
نمایشاینجا چند تا پان سگ و پان آذربایجان جدایی طلب را دور خودت جمع کردی و صبح تا شب چرت و.پرت میگید
تو سگ کی باشه جواب من را بدی بی سواد
برو با همون جدایی طلب ها کل کل کن
دو تا کار می تونی بکنی
نمایشخودتو بکشی
زیپو بکشی بالا
ادمین
نمایشتو ام مثلا خیلی ادعا ازادی بیبانت میشه که کامنتا رو قبل ثبت برسی نمی کنی
بساط این دیونه هارو جمع کن
فراموش نکنید همه ما در 70000 سال پیش از افریقا بیرون آمدیم و همه سیاه پوست بودیم . در آن زمان هنوز زبان تکلم بوجود نیامده بود و انسانها منظور خود را با ایما و اشاره بیکدیگر می فهماندند . نه کسی خود را فارس می نامید ، نه عرب و نه ترک و کرد . فکر نمیکنید دوران بهتری بود؟ اگر چنین است پس برای یک زبان واحد در دنیا تلاش کنید تا از شر این جنگ خسته کننده پایان ناپذیر که تنها اعصاب شما را بی جهت بهم میریزد خلاص شوید.
نمایشاقا کاوه خوشحالم درد رو فهمیدی و اما درمان در دست منجی عالم بشریت است به امید ظهور حضرتش
نمایشبخوان دعای فرج را
ليدر پانتركهاي احمق داخل كشور كيست؟حسین محمد زاده صدیق (دوزگون) را بهتر بشناسيم
حسین محمد زاده صدیق (دوزگون) که کتاب اخیر وی به نام … موجب خشم و نفرت عمومی مردم ایران و فرهنگ دوستان کشورمان شده است، کیست؟ انتشارات اندیشه نو (واقع در تهران ،خ کارگر شمالی) که چندین کتاب ضد ایرانی را به چاپ رسانیده است کجاست و توسط چه کسانی اداره می شود؟ چرا در حالی که ناشرانی مانند نشر نی،آگه و اختران لغو امتیاز می شوند، و یا کتاب هایشان مجوز نمی گیرد، نویسندگانی مانند حسین صدیق و نشر اندیشه نو به راحتی می توانند به فعالیت های خود ادامه بدهند! تخریب چهره ایران و ایرانیت به بهانه رویارویی با شونیسم فارس، پان فارسیسم و رضا شاه جز پان ترکیست ها به سود چه کسی است؟
این ها پرسش هایی است که در این نوشته کوتاه به بیان آن می پردازیم و چهره خائن و ضد ایرانی این عنصر وطن فروش و هزار چهره روشن شود.
· حسین محمد زاده صدیق از اهالی تبریز و متولد 1324 است. وی در جوانی از مخالفان سر سخت استاد شهریار بوده و فعالیت هایی را بر علیه وی انجام می داد. علت این مخالفت اندیشه های ایران دوستانه استاد شهریار و سرودهایی بود که وی در وصف فردوسی، ایران و تخت جمشید منتشر کرده بود. فعالیت های وی به تدریج موجب حساسیت رکن دوم ارتش می شود در نتیجه تحقیقاتی را پیرامون او آغاز می کنند. در تحقیقات رکن دو ارتش روشن می شود که وی دارای ارتباطاتی با سفارت شوروی می باشد و در نهایت این تحقیقات به دستگیری کوتاه مدت وی می انجامد.
· آقای صدیق پس در دوران جوانی با حزب توده ایران نیز ارتباطی داشته و عضو شاخه جوانان دموکرات به شمار می رفت.
· وی نشریه یولداش را با گرایش های مارکسیستی و پان ترکیستی در اوایل انقلاب منتشر کرد. در این نشریه وی تلاش می کرد که با حمایت از شریعتمداری ، نقش آیت الله خمینی را کم رنگ نماید. اصطلاح امام شریعتمداری،از ابتکارات این فرد در نشریه یولداش بود. توهین و تحقیرهایی که نشریه وی نسبت به آیت الله خمینی در یولداش انجام داد در نهایت منجر به تعطیلی این نشریه شد. یکی از عبارت توهین آمیز وی به آیت الله خمینی ارتجاعی خواندن حرکت های مذهبی در انقلاب و اطلاق عبارت «پیر خرفت» در حق او بود. بعد از تعطیلی یولداش نشریه «انقلاب یولوندا» از سوی حسین صدیق منتشر شد. با خوابیدن قضیه خلق مسلمان و شریعتمداری حسین صدیق نیز به ترکیه فرار کرد و تا زمان فوت آیت الله خمینی در این کشور بود. در سال 1368 وی با مدرک دکتری که ترک ها به وی داده بودند به ایران بازگشت و دارالترجمه زبان ترکی استانبولی بر پا نمود. بازگشت وی به ایران بدون سر و صدا و بدون هرگونه پیگرد همراه بود و شگفت این که فرد هتاک به امام پس از بازگشت وارد مرکز نشر آثار امام شده و با در اختیار گرفتن یک میز به عنوان مترجم آثار وی فعالیت کرد و تلاش کرد این بار در لوای حمایت از امام با دوست داران ایران و فرهنگ ایران مبارزه کند.
· وی در نامه ای که به روزنامه شرق نوشته است (البته این نامه را به نام یکی از مریدان خود نوشته ولی سبک و سیاق آن پیداست که نوشته صدیق است) خود را فردی دیندار،دوستدار امام خمینی، ضد سکولاریسم، ضد ایران و ضد ملی گرایی معرفی کرده است و همه ایران دوستان را کافر ، بی دین و سلطنت طلب دانسته. جالب این جاست که فردی که تا دیروز کمونیست دو آتشه و عضو حزب توده بوده به یک باره دیندار و دوستدار مذهب از آب در می آید و کسی که از دشمنان امام بوده و وی را پیرخرفت معرفی می کرد، درمرکز نشر آثار امام شروع به فعالیت کرده و ادعا می کند در جریان صدور انقلاب سهم عظیمی داشته است.
· برخی از فعالان فرهنگی آذربایجان معتقد هستند که حسین صدیق (دوزگون) از همان زمان بازگشت بی سر و صدا به ایران ، هم با سرویس های اطلاعاتی شروع به ساخت و پاخت کرد و با معرفی کردن برخی از فعالین پان ترکیست به اطلاعات ادامه فعالیت های خود را تضمین کرد. در پاداش همین اقدام میزی در مرکز نشر آثار امام دریافت نمود تا هم ممر در آمدی داشته باشد و هم پرونده سیاه گذشته را جبران نماید و ای بسا این مورد آخر پیشنهاد خود وی برای جبران مافات بوده باشد. از سوی دیگر بعید به نظر می رسد با توجه به سوابق و طرز نگاه ضد ایرانی، صدیق با سرویس های اطلاعاتی ترکیه هیچ ارتباطی نداشته باشد.
· حسین صدیق پس از بازگشت از ترکیه علاوه بر ترک ظاهری مرام کمونیسم و ارادت مصلحتی به امام، دارای گرایش های علی اللهی نیز شده بود و گروه ها و افراد علی اللهی روابطی پیدا کرده بود. مقدمه ای که او بر کتاب اشعار ترکی ابوالقاسم نباتی نگاشته بود مبین این موضوع است. دراین مقدمه او علاوه بر تمجید از فرقه علی اللهی نباتی از شاعران ارسباران را نیز علی اللهی دانسته بود.
· یکی از مریدان علی اللهی آقای حسین صدیق جناب آقای م.ص نائبی، از اعضای سپاه پاسداران و مسئولان مراکز فرهنگی سپاه هست که در یکی از این مراکز نیز تدریس داشته و در عین حال یکی از طبقات منزل خود را به صورت رایگان در اختیار ایشان قرار داده است. درجه ارادات آقای نائبی به حسین صدیق تا حد دست بوسی است و معلوم نیست که چرا یکی از اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ، با فردی هتاک به رهبر انقلاب و کسی که معلوم نیست از پیشینه کمونیستی خود بازگشته باشد یا نه چنین رابطه ای دارد.
· با توجه به سوابق و پیشینه ی ضد انقلابی آقای حسین صدیق، حضور وی در ایران و در مرکز نشر آثار امام چندان قابل توجیه نیست مگر در قالب زد و بندهای سیاسی.
· آقای حسین صدیق، که گویا مریدانی برای خود دارد و انتشاراتی مانند اندیشه نو (وابسته به آقای فرزانه برادر فرزانه مارکسیست که چند سال پیش فوت شد) خود را لیدر پان ترکیست ها می پندارد. با توجه به حجم تالیفات جدای از ارزش علمی و ادبی آن ها،پان ترکیستها نیز برای وی اعتباری قائل هستند و شاید برای او اعتبار رهبری نیز قائل باشند. دستکم می توان پنداشت که حسین صدیق رهبر طیفی از پان ترکیست های داخل کشور و به حتم تئوریسین مسائل تاریخی و فرهنگی آن هاست. پرسش این است که این تئوریسین که در روزنامه شرق در مورخه 9 اسفند ماه 1389 می نویسد: در دوران سی سال گذشته بیش از 30 هزار عنوان کتاب ترکی مجوز گرفته است. با این وصف باید پرسید چرا همیشه این طیف از وجود دشواری ها و تبعیضات شکوه و ناله می کند؟
· صدیق تلاش بسیاری به خرج می دهد تا خود را به جمهوری اسلامی منتسب نماید. یعنی خود بیان می دارد که در صدور انقلاب اسلامی به بیرون مرزها نقش داشته است (روزنامه شرق) و در مرکز نشر آثار امام دارای سمتی است، به علاوه دارای تعلق فکری عمیقی نسبت به «حضرت امام» می باشد و بیشتر آثار امام از سوی وی به ترکی ترجمه شده است. در نامه اش به شرق می نویسد ، شما همان هواداران جمهوری ایرانی هستید و روزنامه شرق را به سکولاریسم متهم می کند.
نمایشاسفندیار سپهری نیا و منصور بابازاده دوتا پانترك احمق لجن كه گوه نوشته هاشون در سايت هاي پانتركي مانند نقل و نبات منتشر مي شود
durnanews.ir/
در کامنتها ادرس وبلاگهای مردم را گذاشته و با هتک حرمت و حیثیت و نام بردن انها به فحاشی و تهمت علیه انها می پردازد.، و به فحاشي عليه كردها فارسها افغانها و ارامنه مي پردازد. جالب است اين خوكها داراي مجوز رسمي هستند و عليرغم اينكه يكبار فيلتر شده اند با پرداخت رشوه دوباره سايت خوكدوني گوه نگارشان را براي تجزيه ايران راه اندازي كردند.
علي الحساب روزي ما دست موذي افتاده پس:
نمایشاز دوستان خواهشمندم با مراجعه به سایت filter.internet.ir/ زمینه لازم جهت فیلتر شدن سایت رواج نژادپرستی و توهین به اقوام ایرانی را فراهم نمایند durnanews.ir//
مصادیق قانونی مجرمیت سایت فوق الذکر
۱- انتشار محتوا علیه اصول قانون اساسی. ( بند ۱۲ ماده ۶ ق.م )
۲-اخلال در وحدت ملی و ایجاد اختلاف مابین اقشار جامعه به ویژه از طریق طرح مسائل نژادی و قومی. ( بند ۴ ماده ۶ ق.م )