برنارد لويس

أستاذ برنارد لويس أستاذ فخري لأصل اللغة الإنجليزية واليهودية خاورشناس^أنا ويمكن النظر في "دراسات الشرق الأوسط" في جامعة برينستون، وواحد من أبرز الخبراء في مجال تاريخ الشرق الأوسط.

التأثيرات الفكرية برنارد لويس، أسلامشناس، كخبير في سیاستگذاریهای الأمريكية في العقود القليلة الماضية لا يقاس. جاكوب ویسبرگ الرأي، كاتب عمود في مجلة نيوزويك، برنارد لويس تأثير الفكرية الأكثر أهمية على فكرة غزو العراق. التعبيرات الواردة مثل "الأصولية الإسلامية" أو "معركة الحضارات» وقت الاختراعات هو لويس. ومن قال ساموئل هانتینگتونالطبعة استاد پیشین علوم سیاسی در دانشگاه هاروارد، نظریه نبرد تمدنها را با الهام از ایده لوییس مطرح کرد.^ثانيا

لویییس، فضلا عن نظريات حديثة يقول إيران ودول الشرق الأوسط في خطة التحليل المعروف. تحليل الشرق الأوسط أو خطة (في وقت لاحق) "الشرق الأوسط الكبير" المشروع الذي كان بعنوان "برنارد لويس" الشهيرة، أولاً في بیلدلبرگ في العام 1979 وقد ناقش الاجتماع استناداً إلى هذه الخطة، سوف تقسم إيران إلى قطع ستة أو سبعة؛ وهي فكرة التشغيل في وقت سابق، والآن بدلاً من واحد عراقي، وفي الواقع هناك العراق ثلاثة.^ثالثا به باور دیک چینی، معاون رییس جمهور پیشین آمریکا، در قرن جدید، دانشمندان، قانونگذاران، دیپلماتها و رسانه ها دنباله رو خردمندی لوییس خواهند بود.^رابعا

النص التالي جزء من خطاب لويز برنار في عام 1999، ومع إيران "على" للطلاب والأساتذة في جامعة تل أبيب أعطت لاستعراض الإنجازات التي حققتها على الصفقات الإيرانية. هذه المحاضرات في وقت لاحق في عام 2004، مطبعة جامعة أوكسفورد في شكل جزء من كتاب الكامل ضرب بتشاب. النص الإنكليزي لهذه المادة هنا أو في هذا العنوان تتوفر أيضا.

بعكس هذا، إذا كان من الضروري أن تضاف إلى النص الرئيسي مكتوب على شيء، داخل هوك [] لقد قضيت بعض الوقت في أفزوودم القالب وتذييل وصف المقابلة.

إيران على

لمحاولة الحصول على "توقعات إيران" في التاريخ، وأعتقد أن الغزو العربي في القرن السابع الميلادي، [الاعلان] بدء تشغيل. أحداث تاریخسازی أن يتم تعيين الارتفاع الإسلام، النبي محمد، وانتشار پیامِ نقل من المملكة العربية السعودية إلى الشرق والغرب، وجزء كبير من المحيط الأطلسي وجبال البرانس وقد^V ما يصل إلى حدود الصين والهند وما بعدها في [حول] الإمبراطورية العربية-الإسلامية الجديدة. يتم أحياء هذه التصريحات المختلفة للأحداث في إيران: من بعض [مثل] ظهور الإيمان الحقيقي وانتهاء عصر جاهلیت والتجديف، وأيضا هدية؛ ومن بعض البلدان الأخرى غزو وإخضاع القوات الغريبة، ويعتبر الفشل لعبة إذلال وطني.. كل من هذه التعليقات الصحيح، بطبيعة الحال، تبعاً لزاوية ما أحياء قضية.

ما أريد في البداية أن ترسمه، والفرق الرئيسي رائع حقاً وهو ما حدث في إيران ودول أخرى في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كل ما – قدمها العرب المحتلة في القرنين السابع والثامن، وكان لأجزاء الخلافة الإسلامية – وقد حدث.

البلدان الأخرى كانت الحضارات القديمة، والعراق، وسوريا ومصر وشمال أفريقيا، خلال فترة زمنية قصيرة، وكانت اللغة العربية والإسلامية. الأديان القديمة إلى إجمالي اختفت أو أقليات محدودة للمشاريع الصغيرة؛ ولغات کهنشان اختفت تقريبا. بعض [من هذه اللغات] في الكتاب المقدس وصلوات البقاء، تزال تستخدم في بعض القرى النائية، ولكن في معظم الأماكن، وبين بیشترمردم، وقد تم نسيان باللغات القديمة. أنها توفر هوية هذه اللغات والحضارات القديمة واستبدلت في مصر والعراق وسوريا إلى ما هو اليوم قد تصبح قراءة العالم العربي.

إيران الإسلامية بالفعل لكن لا كورب العربية الفارسية؛^نحن وبعد فترة توقف، وتم إيقاف التشغيل وإيران مرة أخرى منفصلة, مختلفة وعنصر متميز في السبعينات، وأخيراً عنصر جديد يضاف إلى الإسلام. [ومن حيث] الثقافية والسياسية والدينية، والأهم من ذلك مشاركة الإيرانيين في هذه الحضارة الإسلامية بالغة الأهمية الجديدة. يمكن رؤية آثار إيرانيين في جميع الميادين الثقافية، بما في ذلك الشعر العربي وأيضا مشاركة الشعراء الإيرانيين شعرهایشان ساروديند الشراكة السلوقي كبير جداً،. من اتجاه واحد، والثاني هو ظهور "الإسلام الإسلام". الإسلام جديد، بعنوان "الإسلام-أنتم عجم" من المعروف أن. وكان هذا الأصل الإسلام الفارسي بدلاً من الإسلام العرب إلى مناطق أخرى وشعوب أخرى كانوا عبيدا للأتراك، أولاً في آسيا الوسطى، ومن ثم في الشرق الأوسط والبلد الذي يسمى تركيا اليوم وطبعا للهند [وكان أيضا]. الأتراك العثمانيين الحضارة الإيرانية على الجدران في فيينا *. القرن السابع عشر إجازة صياح [الاعلان] – وكما ذهب جزء من "السفارة العثمانية" إلى فيينا – مع الفضول، وجد الحوار لغة، وهناك أنواع خيانة الأمانة الفارسية. ما لاحظ، التأكيد تشابه أساسي بين اللغات الهندية والأوروبية، وحقيقة أن الألمان يقولون "قف" ونقلت الإنجليزية: «هو». شيء تقريبا أن يكون فعل "إلى" الشخص الثالث المفرد الحاضر بسيطة،.

في وقت الغزو الواسع النطاق للمغول في القرن الثالث عشر [الاعلان]الإسلام الإيراني، ليس فقط إلى عنصر هام، ولكن أيضا كالعنصر الرئيسي في المركز الرئيسي لعدة قرون، و قرنهای للحضارة الإسلامية والطاقة في البلدان التي لم تكن، على الأقل، حتى لو كان إيراني مع الحضارة الفارسية، من المعروف أن. لبعض الوقت وأسهم هذا في العربية العالم مع أحدث مركز السلطة، السلاطين المماليك من مصر، وطعن في. ولكن حتى الخندق ألغى أيضا بعد الكفاح بين كورب و عثمانیان الذين ينبغي أن تحتل مصر و عثمانیان في ما يمكن تسميته بإزالة المنافسة المؤهلة، كانت المنتصرة، ويسيطر عليها "الإسلام العربية العربية" فقط في المواقع النائية مثل المملكة العربية السعودية والمغرب لا تزال الحياة وقدم. وكان هذا مركز العالم الإسلامي تحت هيمنة البلدان التركية والفارسية سواء كانت على شكل الثقافة الإيرانية. مركز الإسلام الرئيسية في أواخر العصور الوسطى وبدايات العصر الحديث، مراكز السلطة السياسية والثقافية مثل الهند وآسيا الوسطى وإيران وتركيا، كانت كلها جزءا من الحضارة الإيرانية. على الرغم من أن الجزء الأكبر منه إلى عدة أشكال من التركية ولغات أخرى قيلت، المحلية الثقافية واللغة وكان ادبیشان الفارسية. اللغة العربية هو بالتأكيد الكتاب المقدس والتقليد ولكن كان الشعر اللغة الإنجليزية والأدب واعتبرت.

استثناء بلاد فارس

لماذا هذا الفرق[هنالك]؟ لماذا يظهر بالحضارات القديمة حيث كان ينسى العراق وسوريا ومصر و مستحیل، واستمرار الحضارة الإيرانية وفتح لأشكال جديدة من الحياة؟

العديد من الردود على هذا السؤال المقدمة. تفسير واحد أن [وهذا هو الفرق] بسبب الاختلافات في اللغة. شعب العراق، وسوريا، وفلسطين، والأنواع المختلفة من أساتذة اللغة الآرامية. لغة سامي مقترن باللغة العربية والآرامية إلى اللغة العربية للتغيير ربما أسهل بكثير من تغيير المجتمع ببطء – [مثل] لغات الهندية والأوروبية – هي اللغة العربية. كان هناك مرة واحدة في هذه النقاط الوسيطة. ولكن لغة المصريين، والقبطية، واللغة لغة سامي , وهذا لا يمنع مصر من أن تصبح موضوعا للغة العربية. المسيحيين الأقباط تستمر لفترة من الوقت في خضم الحياة، ولكن في نهاية المطاف حتى فيما بينها رجل إلا كاللغة الدينية التي تستخدم الشكليات الكنيسة القبطية.

بعض من هذه الفرق نتيجة ثقافة متفوقة كورب. ثقافة متفوقة، ونشر ثقافة أكثر تحليل التحركات. فهي نفس القول اللاتيني [لإيران] استخدام العلامة التجارية:تندخوی تسخیرگران، اليونان، "اعتقل الأسير لها؛ وبعبارة أخرى، كان الرومان الثقافة اليونانية. هذا [أوجه التشابه] هو المغري ولكن غير مقنعة. غزا الرومان اليونان واستمرار المحادثات "الإيرانية العرب" قهر وحكم على ذلك، ولكن الرومان، [زبان] معجب بالحضارة اليونانية واليونانية المستفادة؛ وأنهم سوف قراءة وترجمة واليوناني كتب المتابعة *. العربية، الإنكليزية، بعد أن تعلمت، تعلمت العربية وشركة لها تأثير مباشر على اللغة العربية والأدب الفارسي ويقتصر فقط تحويل الناتج من المجتمع وقد تم.

ربما شيء أن أمثلة مشابهة أكثر في إنكلترا وبعد 1066 [الاعلان] الاحتلال "الأنجلو سكسونية"؛ حدث إلى أنغوﻻ باللغة الفرنسية ونورمان أصبحت تتأثر نورمنی ساكسونيا إلى ما نسميه اليوم اللغة الإنجليزية. تشابه مثيرة لاهتمام بين احتلال إنجلترا بنورمان واحتلال إيران من قبل العرب، وهناك. مع لغة جديدة لعمل دخل مرتفع وتبسيط اللغة القديمة التي تطورت والعديد من الكلمات لغة الاحتلال. إنشاء هوية جديدة وعميقة سواء الاحتلال والمحتل اجتاحت. كصبي في المدرسة في إنجلترا أن أذكر عن غزو نورمان هي المستفادة. كانت تعلمنا أن الطريق كلا الجانبين انظر مبرهنة؛ وشرعية جديدة في أثر الغزو كان لإنشاء, وفي حالة إيران، خلافا للمملكة المتحدة [الشرعية] مع دين جديد استناداً إلى رؤيا جديدة وأيد.

معظم الناس المحتلة الأخرى في العراق، وفي سوريا وفي مصر، حضارة أعلى، حضارة هذه الهجرات كانت تحتل أحضرت من المملكة العربية السعودية مع تلك البرية. ومع ذلك، لم تكن مستحیل، وشركة. حتى نستطيع مرة أخرى إلى هذه المسألة التي لم تدفع لها ردا، كرر . توصیح هو على الأرجح الخلافات السياسية الأكثر شيوعاً المتصلة بالعناصر الأخرى للقوة والذاكرة؛. البلدان الأخرى التي كانت احتلت العربية وسیه – العراق، سوريا وفلسطين ومصر – للمقاطعات الأخرى، ضمن الفترات التي يرتبط بها من هيمنة الإمبراطوريات كانت في أجزاء أخرى من. أنها مرارا وتكرارا كانت تحتلها قبل وقت طويل من العرب يأتون إلى هذا المجال، عانى السياسية والثقافية والدينية التغييرات ثم. الغزو العربي-الإسلامي في هذه المجالات يهدف إلى تغيير مرة أخرى المدير الكبير وتغيير الأولياء مرة أخرى ولكن كان هذا الموضوع في إيران غير صحيح. إيران أيضا في وقت ألكسندر قهر عظيم وجزءاً من "الإمبراطورية اليونانية" وجاء في ضخم ولكن فقط بإيجاز. إيران قد أخفقت في التقاط بالحضارة اليونانية والرومانية والأثر الثقافي لارجو في إيران أقل بكثير من البلدان الشرقية، مصر وشمال أفريقيا، في الأماكن التي [الحضارة الإغريقية] الصيانة وتم تطبيق المؤسسات للإمبراطورية الرومانية.

أثر الحضارة اليونانية في إيران في الوقت الإسكندر الكبير وخلفائه مباشرة دون تردد هو سطح كبيرة، ولكن غير مستقرة أكثر من أراضي منطقة البحر الأبيض المتوسط، ومع عودة ظهور الإيرانية الوطنية والسياسية والدينية خلال الجزء والعثور على وضع نهاية "الإمبراطورية الساسانية". إمبراطورية جديدة في إيران، الذي كان "الإمبراطوريات الرومانية" و زقیب النظام ولاحق البيزنطية.

وهذا يعني أن وقت الغزو العربي وفورا بعد ذلك، خلافا همسایگانشان كورب في الغرب، مع الذاكرة الأخيرة كانت مدعومة حتى يقال بهذه الذاكرة من قوتها والشرف. هذا شعور قديمة من الشرف والاعتزاز بالهوية الإسلامية في الكتابات اللغة الإنجليزية يمكن أن يرى جيدا

نحن فرقا من نواح عديدة نرى: في اختيار أسماء الأشخاص وظهور قصيدة ملحمية الوطنية التي تعطي لا نوع في العراق، سوريا، ومصر، وأي من هذه المجالات الأخرى ليس في الهلال الخصيب^سابعا وعلى الجانب الغربي، يبدو أسماء الآباء والأمهات على أطفالهم أكثر القرآنية أسماء أو الأسماء من المملكة العربية السعودية [في عصر] الوثنية. على، م. وألف وما شابه ذلك. هذه الأسماء في إيران وانتشارا بين المسلمين كورب، لكنها بالإضافة إلى ذلك، تحدد أسماء للمجتمع مثل: خ، والأسماء، وماهيار في الماضي كورب – الأخيرة من الحقبة الساسانية، شهادة جامعية، ولكن الماضية على أي حال – أنها تستخدم لتأتي. أننا لم نجد أي عراقي أن ابنه نبوخذنصر أو المصريين الفكر على بلاك بيري أو سنحاريب عنخ "آمون آمون" حتب أو دعوة لا. هذا حقاً ميتة ونسوا من الحضارات. [ولكن] فخر لا دفن في كورب ولكن لديها نظرة وبسبب الإيداع. الأجزاء الأخيرة عليها فيما عدا ذلك، أقل من أمجاد المصريين والبابلية القديمة المفقودة وذهب. كل ما لديهم وأساطير ملحمة باتخاذ معظم الأخيرة معيبة؛ دورانهای من إيران وليس قبل.

ربما يمكن أن يكون الموقف الإسلامي حتى الآن رهنا بهذا التوضيح. لماذا ينبغي أن أي شخص يكلف نفسه عناء قراءة تاريخهم، أهمية التاريخ؟ بروفيدانس الأشغال الله لتقديمها الإنسان. ومن وجهة نظر مسلم – لا سيما مسلم السني – أهمية معينة في عرض النبي محمد، من رفاقه وأسلافه من الإمبراطوريات أيضا استرشاد الإسلام على نمط السلوك وتوفير القواعد الصحيحة *. وهذا يعني بالتأكيد أن التاريخ إلا أن الأمور على المسلمين وعلى بربرهای ذات المناظر الطبيعية الخلابة في المواقع النائية و بربرهایی حتى أن أجداد الشخص الذي ليس لديه أي القيم الأخلاقية والدينية، وبالتالي لا يستحق كل هذا الوقت. [ومن ثم] عندما كورب مرة أخرى، بعد الاحتلال [العرب]، من أهل الخير، فقدت ذكراهم. بطبيعة الحال، كما أنك سوف لا بشكل دائم.

تاريخ بلاد فارس القديمة قبل "الإمبراطورية الساسانية"، وآخر [سلسلة] قبل الإسلام، [أيضا] مع وجود اختلافات عديدة من اختفت. حلت محلها اللغة الفارسية القديمة الإسلامية. وضاعت النصوص القديمة ومع نصوص اللغة العربية – التي عدلت للحاجة إلى المجتمع فنوتیک – استبدال. وما زالت النصوص القديمة واللغة بين أقلية صغيرة من دين زرادشت ولكن الحياة مومينان فعلت أهمية كبيرة. حتى أسماء الأشخاص الذين قبل لحظات قليلة ذكرت، إلا أنها أيضا في الآونة الأخيرة تم نسيانها، حيث أنه، على سبيل المثال، قد نسيت اسم سيروس في العصر الحديث كأعظم ملك لإيران القديمة الإعجاب،. اسم شركة ألكسندر^ثامنا [المقدوني] لالكسندر^تاسعا هل يمكنك تذكر ولكن لا أتذكر اسم سيروس. ألكسندر من بين أفضل متذكر شركة ملوك الفارسية قد تم.

إيران واليونان واليهود

تظل معلومات موجزة عن القديم فارس، كان مسجل من قبل الشعبين، واليهود والإغريق؛ والناس فقط أن الذاكرة درخاورمیانه القديمة، والصوت وأنها تبقى أفواههم. كل من اليهود واليونانيين، سايروس الواجب القيام به ليس بسبب كورب. فقط الإغريق واليهود في ما تبقى من المناسبة حول بلاد فارس القديمة، للحفاظ على أوقات حديثة نسبيا،[حتى ال] عندما تمتد البيانات الدبابات قبل باستانشناسان شرقشناسان والتوسع الأوروبي اللغويين؛ إلا وهي إيجاد طريقة لاستعادة النصوص القديمة واستكشاف النصوص القديمة.

دعونا التوقف لحظة لالتقاط صورة لائقة لإيران في الإنجيل والنصوص اليونانية الكلاسيكية لبعض من الإغريق واليهود واستمر. كما يمكن أن يتوقع من الصراع الطويل – التي بدأت مع غزو اليونان والهجوم كورب ألكسندر الانتقامي الذي تم التوصل إليه- وقد تم الهيمنة اليونانية على البحث. [هذا الصراع] الميدان الرئيسي لتاريخ اليونان القديمة، الديمقراطية اليونانية وحكم النقيض المطلق أيضا بلاد فارس مسألة هامة بالنسبة الكتابات السياسية اليونانية. ولكن على الرغم من يجري معظمها في واحدة من القضايا المتنازع عليها، لهجة الكتابات اليونانية القديمة حول بارس، معظمها محترمة، وأحيانا حتى تعاطف. مثال جدير بالذكر، «أخيل "كورب «تأثير»^X هو – وواحد من اللائق الجنود غادر روسو يذهب أحد – وفي الواقع، نسبة للجيش الفارسي بهزيمة إظهار غمخواری.

الصورة الإيجابية خاصة من الإنجيل العرض القديمة [الحكومة الإلكترونية] في يرتبط عموما بالغرباء، حتى بالنسبة لشعب بلده كريمة حتى لا. صعود بارس "الفقرات" للاسم الأول^{الحادي عشر} في كتاب حزقيال^{ثاني عشر} الأراضي هذا الغريبة كواحدة من الفقرات للإشارة إلى عن الكون وقد سمي. الاستخدام الحديث «الرعاية، مثل الفقرات فو»^{ثالث عشر} لديها. الاسم [بارس] كتبت في قصة الجدار، في طرف، «الاستشفاء بيل»^{رابع عشر} ويرى مظهر أكثر مأساوية. عندما أصلاً “ميني ميني, upharsin تيكيل” قصيدة ثنائية المهيمنة إلى بابل-تدرك أنه قد تم قياس^{خامس عشر} والميديين ومشاركة بلده بارشا إرادة الإقليم.

ومن ثم تأتي بطبيعة الحال سايروس في أجزاء معينة من آخر [كتاب] أشعياء^{السادس عشر} له، والمكان حيث الإنجيل وفقا للخبراء اشعیای الثاني^{سابع عشر} وهي أجزاء من كتاب إشعيا فترة بعد احتلال بابل ويرتبط. لغة [توضح هذه المقالة] سايروس قد يشعر بالحيرة ومنصات. في العبرية سايروس كما يقدس الله والمسيح يتحرك النص اسم. فيما يتعلق بمعدل ك ليس فقط لجميع الملوك الوثنيين، لكن تقريبا كل الحكام اليهود أيضا أكثر.

يأتي هذا السؤال ناگزیز – لماذا؟ لماذا هو الكتاب المقدس بمثل هذه التعابير الرائعة من أغان التذكير بالملك؟ مما لا شك فيه أن هناك إجابة واضحة، لأن سايروس، بلفور^{ثامن عشر} وكان وقته. وهو يهودي الحق في العودة إلى أراضيهم والاعتراف بالكيان السياسي أنه تم إحياؤها. ولكن هذا حقاً عدم الإجابة على هذا السؤال، بل أنها تشكل عليه مرة أخرى.. لما فعله؟ سلسلة من الاعتداءات، عدد كبير من المجموعات العرقية المختلفة – كما أنه في الوقت الحاضر نحو اسم- أنها وضعت تحت سيطرة كورب؛ فلماذا ك لواحد منهم خطوة من هذا القبيل؟ ونحن فقط [شرح] الجانب اليهودي معرفة نظرية، ولدينا [شرح] لا أعرف الجانب الفارسي و لمعرفة من هو التخمين فقط. اقتراحي هو أن الشعور بالتضامن الذي له تماما الروحية والمعنوية والدينية من الجاهل وكانت محاطة چندخدایان المعبود الوطني، كان هناك. هذا هو الكتاب الأخير بمعنى العهد القديم من قربها ويتبين التالي في نوشتيجات اليهودية. على سبيل المثال، وشوهدت فيما بعد عدد من الكلمات الفارسية في الكتاب المقدس والإنجيل في نوشتيجات اليهودية ما بعد الحداثة.

واجه هذا الدين الإيراني والديانة اليهودية أثر هام في العالم. يمكننا أن نرى علامات نهائية أثر نسلم كورب. [الأثر] الوقت عقلانية ومادية عن اليهودية بعد المنفى وهكذا العالم اليونانية-الرومانية والمسيحية أيضا من جانب واحد ومن ثم في نهاية المطاف على [جميع] أوروبا [وقد طبقت].

دعونا نعطي بعض الأمثلة على الجوانب الفنية؛. المصادر العربية المبكرة، يمكننا أن نقول أن كورب هو أداة جديدة لاختراع الركاب للرحلة، ولم يعرف أمامه. يمكن أن نقول بسهولة لماذا هذه الأداة – في مجالات النقل والاتصالات والحرب الثورية أيضا جلب – كان من أثر كبير. جندي ركوب الخيل في درع، البالية على الحصان مع رمح، جوشان عندما تكون في خطر من يجري سحبها تحت الحصان، يمكن مشاهدة التعليمات مع الركاب، هجوم الآن أكثر فتكاً، استيقظ دون استخدام تكنولوجيا المعلومات. أننا واضحة قصص – خاصة من بیزانسیها – سمع ظهور الأسلحة الجديدة والمدمرة، [ظهور] متسابق مسلحة على الحصان – کاتافراکت.^{التاسعة عشرة}

الركاب كما ساعد كورب لإنشاء نظام البريد. النظام بأنها – وسيذكر الإغريق بإعجاب لأنها- يتضمن شبكة من السعاة ومركز بريدي عبر الأراضي [الإمبراطورية] كان. [وهذا النظام] باللغة العربية، "العميد"^XX مسار الفعل الإنجليزية شودکه المعروفة «اتخاذ»^{القرن الحادي والعشرين} يعني الاضطلاع بها، أخذ. الحصان بروردوس البريدي^{الثانية والعشرون} كانت كلمة "فاید" الألمانية^{الثالث والعشرون} لقد حان الوقت من هنا. اختراع آخر التي يمكن أن تعزى إلى – إذا كان العالم هو المتناقضة الأدلة هنا – [الاختراع] الطاحونة؛ واستخدام الرياح والمياه لإنتاج الطاقة. الطاحونة هي الأولى والطريقة فقط للطاقة الألفية إلا من خلال العضلات البشرية والحيوانية ذهب النمو.

في ميدان الأخرى مخترع ألعاب الرقعة كورب، خاصة تعرف بالشطرنج التي لا تزال تستخدم كلمات إنجليزية – [كلمة] الملك – وأيضا ترك الألعاب مع أسماء مختلفة [ايمبروف]^{الرابعة والعشرون}، جرة-بوش^{الخامس والعشرون}، طاولة الزهر^XXVI وغيرها من الأسماء المعروفة.

لإحالة على أساس أكثر متانة كورب لدينا، ونحن موجودون هنا للحصول على فتح على الموضوع الرئيسي للثقافية، للكتب، لكتاب بالنسبة کدکس^{السابعة والعشرون} كان. العالم اليوناني-الروماني، وأيضا خارمیانه شيرين المستخدمة. کدکس أن الكتاب دعوة في شكله الحالي، يبدو أن يكون متأصلاً في إيران. الأثر الثقافي لهذا الاختراع على وجه التحديد هائلة.

ولكن فللا تصل إلى ما هو في نهاية المطاف أكثر أهمية الموضوع هو بازجارديم، وهو أثر الأفكار. مفهوم المعارضة بين الخير والشر، وتكاد تكون متساوية للقوى في إيران ويأتي الدين الإيراني. الشيطان أن تعرف، في وقت الولادة وكان الإيراني وطبعا الآن الأسماء الرئيسية والأصلية في العالم الغربي. والفكرة من قوة الشيطان، والديانة الفارسية القديمة التي تميز متساوية تقريبا: إنغرا ماينيو^{الثامن والعشرون} سلف الشيطان^{التاسعة والعشرين}، مفیستوفل^XXX أو أي شيء آخر أن علينا أن نذهب استخدامها نامیدنش التي تأتي مع فكرة التحكيم [يوم القيامة] وسبحانه وتعالى السماء والجحيم [تأتي من إيران]. وهنا يجب أن نذكر بأنه الجنة^{الحادي والثلاثون} الكلمة هي أيضا البارسي. “الفقرة” [في المجتمع] ضد “المناطق المحيطة بالمدن” اليونانية. “بيريديسوس” في معنى الفارسية القديمة محاطة بالجدران.

صعود نجاتباكش^{الثاني والثلاثون} هو أيضا النظر في التاريخ الإيراني. في هذا داکترین^{الثالثة والثلاثون} على شخصية نهاية العالم تنتشر البذور الصغيرة من زرادشت، وظهور يجعل الأرض كبيرة قاتمة. هذه ليست مسألة تافهة أن فكرة ظهور "الكتاب المقدس العبرية" في نجاتباكش حتى لا يمكن رؤية عودة بابل، وهذا هو الوقت عندما كان اليهود تحت تأثير كورب. أن أهمية الاعتقاد في الارتفاع من التقاليد اليهودية-المسيحية في نجاتباكش. جنبا إلى جنب مع هذه الفكرة، وممارسة الهيكل الديني – مجموعة من الملالي^{الرابع والثلاثون} مع تصنيفات [مختلفة] برئاسة ملای عزام، ديفنس الملالي هم قسيس، ملای،. كما أن هذا النوع من العناوين مثل: ملای الملالي، ملك الملوك وما شابه ذلك على وجه التحديد. [هذا النوع من العناوين] في العصور القديمة كان من المعتاد أن [زبان] العربية توتو: أمير المرى – أمير جائزة نوبل؛ ورئيس المحكمة العليا – القاضي القاضي؛ وربما حتى عنوان البابا في روما – خادمات خادمة الله^{خامس وثلاثون} – تأثير غير مباشر من الإيرانيين معا.. الفكرة كلها من الكنيسة، لا لمفهوم بناء، [لكن المفهوم] مكان للعبادة ضمن نموذج التسلسل الهرمي وزعيم كبير [سانت] هو عبارة.

دين إيران القديمة [لا] على قيد الحياة. دين زرادشت مجموعة صغيرة الطقوس ولا تزال ذهب – ولكنها ليست أقلية تافهة – في الهند وباكستان ويبلغ حجم إيران. وهي الكتابات القديمة واللغة للحفاظ على المعارف، ومن هنا شرقشناسان الأوروبية الأولى سوف تكون قادرة على تعلم اللغة الفارسية الأوسط ومن خلال ذلك باللغات الإيرانية القديمة اكتشاف أكثر.

الشيعة وإيران

لمالا يقل عن ألف سنة، مع دين الإسلام والشيعة في القرون الأخيرة كانت مختلطة – بعض من ذلك كمظهر من مظاهر العبقرية الوطنية كورب مرة أخرى لتغيير الإسلام لتعلم. بعض حتى تتجاوز – كتاب القرن التاسع عشر الأوروبية مثل گوبینو^{السادس والثلاثون}، وادعي أن الشيعة^XXXVII آريان هيمنة غاري^{ثامن وثلاثون} على سامي الرمادي^XXXIX الإسلام. هذه الأفكار سوف تعتبر باطلة اليوم كان مرات طرفدارانی وهو لا يزال بيروفاني.

هناك مشكلة في أن مثل هذه الملاحظات هو أن "الشيعة" العرب أنفسهم، مثل غاري قادمة. أولاً الشيعة في إيران. – والكثير من نفس الروتين. – كان العرب. مركز مدينة قم في إيران، ومعقل الشيعة صب "المؤسسة العربية" وسكانها كانوا أول عربي. (وأتذكر أحد الأصدقاء الذين قدموا لي في "مدينة قم الفارسية" ترجع إلى الصحراء حول المدينة وقال: “منظمة الصحة العالمية ما عدا العرب يمكن بناء مدينة في هذا مكان؟) الشيعة الصفوية سلالة قرون في وقت لاحق قدم وإصدارها وقال أن كانوا يغادرون. لذا حان الوقت لإيران تمتد من بلد العمر [الدين] كان. ولكن من دون شك مع إنشاء حكومة شيعية، صفوي، العصر الجديد – واحدة من السمات المميزة "الشيعة الإيرانيين" – وبدأ.

هو قدوم حقبة جديدة في تاريخ سلالة الصفوية كورب. للمرة الأولى في قرنهای جداً، بلد موحد [تحت] سلسلة [صفوي] إنشاء. سلالة الصفوية مع بعض الميزات الجديدة الهامة، لا يهمني.. ذكرت في وقت سابق أن واحداً منهم كان التحالف. في الوقت من الغزاة العرب الأولى، كانت إيران تحت سيطرة كل أمر والأمر للخليفة في المدينة المنورة ثم دمشق وبغداد ثم. ولكن مع انهيار الخلافة، انهارت أجزاء مختلفة إلى إيران تحت الهيمنة الحكام المحليين. الصفوية سلالة المتحدة أراضي إيران للمرة الأولى – أكثر أو أقل في حدود الحالية مجموعة وليس فقط مناطق خراسان و یکدیگ عن بعد ولكن في بارس وما تبقى منها تحت المهيمن- البناء، ومنذ ذلك الوقت ظلت كذلك، باستثناء لا يقاس التنوع العرقي المجموعات التي لديها البلد المميزة اليوم. على سبيل المثال، إذا نظرتم إلى المحيط من المنطقة "الشمالية الغربية" التي تجعل آذربایجانیهای من توركزابان الذين يقيمون في الجنوب والأكراد نحو الجنوب، ولديهم مزيد من الشقوق – قشقاییان – أن وجود السكان العرب في خوزستان والجنوب هم. موجودة في جنوب شرق، بالوش، التركمان، ثم. هذا [مركز] انها تشكل بيئة موجودة في جميع انحاء المركز ، مع لغة غير فارسيه ، ولكن ثقافة اللغة الفارسية ونسخه معينه من الإسلام الشيعي ساعدت التضامن الذي تطبقه السلالة الصفويه والتي تحتفظ بها جانشینانشان ، [حتى اليوم] أن تبقى.

سمة هامة أخرى للشيعة أيضا جلب معه التمييز مع جميع الدول المجاورة من عثمانیان في الغرب من دول آسيا الوسطى في الشمال الشرقي ومن البلدان الإسلامية وكان في جنوب شرق الهند. كانت جميع البلدان السنية على وجه التحديد. صحيح ان الفارسية كلغة الكلاسيكية ، واللغة الادبيه وحتى في ذلك الوقت حتى اللغة الدبلوماسية المستخدمة من قبل جميع الجيران الثلاثة ، وهي العثمانيين واسيا الوسطي والهنود ، ولكن الفرق الأساسي بين الأراضي الشيعية والسنية ظلت.

تحسينات أخرى في هذه الفترة – لا سيما في فترة متأخرة من صفوي وخلفها – وكان مفهوم. أنا حتى الآن من اثنين ما يسمى بيرجين وفارس الرجوع إلى الشعب والأرض، وأنا استخدم – المعتاد في الآونة الأخيرة كان للغات الغربية. الاسم القديم لإيران، لكن الاستخدام الحديثة الحالي. نجد هذا الاسم أولا في مخطوطات الفارسية القديمة علي سبيل المثال ، في نقش داريوس ، في الفارسية القديمة ، وقدم نفسه للملك الآريون.. إيران و "اري"^Xl الشيء نفسه والكلمتين في اللغات القديمة من إيران والهند يعني "النبيلة"^XLI هستند. ملك, ملك [اريفوم]^د-42 وكان ان الوضع الإضافي هو الجمع [من المفترض أن تكون] الملك الآري.

[اسم إيران] في وقت مبكر الأساطير والملاحم في العصور الوسطى، في الشمال وفي قصص الحرب الأهلية الواسعة النطاق لإيران وطوران ينجو. وكان هذا الاسم مرة أخرى في القرن التاسع عشر كالاسم البلد – أكثر بين الاستخدام الرسمي حتى الجمهور العام – أصبحت شعبيه. ولكن الاستخدام الرسمي لتلك المتعلقة في وقت لاحق جدا ربما تتاثر الرايخ الثالث^د-٣٤ هو. الحكومة الألمانية أن المرفق كان في حاجة إلى المساعدة لإيران وعديدة، أنها تأكدت من أن الناس هم من المفترض أن تكون "الآريين الإيرانية" نفسها وحتى أنهم جميعا مختلفة وقواعد همسایگانشان ونورمبرج برتراند^٤٤ لا تخضع لهم. وفي هذا الوقت ، تم تغيير اسم البلاد باللغات الاجنبيه ، مثل الفارسية ، رسميا إلى إيران..

دعوا المنعطفات الأخرى في التاريخ ، إلى الثورة الاسلاميه ونتاجها للجمهورية الاسلاميه. [الثورة الإسلامية] كانت حقا ثوره. ويستخدم لقب الثورة في الشرق الأوسط الحديث في الغالب لجمع کوداها واعمال الشغب والاغتيالات والحروب الاهليه وما شابه ذلك.. ولكن ما حدث في إيران – ما هو اسوا أكثر – لقد كانت ثوره حقيقية ، حيث ان الثورة الفرنسية الكبرى والثورة الروسية هي ثورات حقيقية ، ومثلها ، كان للثورة الايرانيه تاثير كبير علي جميع البلدان التي كانت في نفس المكان ، وبعبارة أخرى في العالم الإسلامي..

مثل الثورات السابقة ، هناك بعض الآراء حول الثورة الايرانيه. وعلي أساس واحد منهم نري أفعالا وأقوالا بان اسم إيران وحتى اسم الإسلام يساوي نظام مصاصي الدماء ، الذي ظلم وفي الخارج وداخل الإرهاب.. واستنادا إلى الآراء الأخرى التي تفضل، نحن نقدم الحلول لتشخيص وعلاج جميع الأمراض والآلام ونرى المنطقة. الحل على تأكيد والبربرية هرطقة والحلول.

الآن ، بحلول نهاية الطلبات الأجنبية المباشرة وحتى الخفض المستمر للنفوذ الأجنبي في المنطقة ، هناك نمط مألوف مرة أخرى في المنطقة. مرة أخرى اليوم هناك القوتين العظميين في المنطقة؛ هذه المرة، جمهورية تركيا وجمهورية إيران الإسلامية. في القرن السادس عشر، كانت هناك قوتان متنافستان في كلا البلدين، السلطان العثماني والملك الصفوي، اللذين كانا النسختين السنية والشيعية للإسلام وقاتلا من أجل قيادة العالم الإسلامي..

قبل ألف عام، في القرن السادس الميلادي، في نفس البلد، اثنين من المنافسين، الأباطرة البيزنطيين والساسانيين لإيران، والحضارات والمواقف المتنافسة من العالم.. كسر كل من الملحدين والقوات الساسانية وحطمهم الإسلام، والملوك العثمانيون والصفويون على حد سواء تم تجاوزهم من قبل القوات من خارج وداخل الأراضي..

اليوم ، والمنافسين هم نظامان ، سواء مع الثورة ، الذين هم على وظيفة ، وكلاهما لديه نوع من التشعب – الديمقراطية العلمانية في تركيا وإلهه^{الرابع عشر} الإسلامية في إيران. مثل الماضي دورتيب، لا شيء غير قابل للاختراق ضد آخر. في تركيا، نرى الحزب الديني الذي أصدر تصويتاً خامساً في انتخابات حرة ويلعب دوراً مهماً في السياسة الوطنية.. نحن لا نعرف كم عدد الإيرانيين الذين يفضلون الديمقراطية العلمانية، لأنه في الله الإسلامي، ليس لديهم الحق في التعبير عن أنفسهم، ولكن علامات مختلفة تعني أنه لا يوجد عدد منخفض.^XLVI

الصراع بين البلدين وفي مناطق أخرى يتدفق، بين نسختين مختلفتين لما هو مشترك في الحضارة.. نتيجة هذا الصراع غير واضحة.

1. فخري [↪]
2. السيد. لويس كان صوت المحافظين, متشائم المكتئب, في وقت عقيدة سامية في الأشياء الجديدة والذين لم يحاكموا. وكان هو, وفي هذا 1990 المادة, الذي أعطانا فكرة “صراع الحضارات” أن صمويل هنتنغتون أن تعميم, مع إيلاء الاعتبار الواجب الإسناد إلى برنارد لويس. [+] [↪]
3. تاربليي, W. (2008). أوباما: انقلاب ما بعد الحداثة: صنع مرشح منشوريا.[+] [↪]
4. وفي هذا القرن الجديد, هو سعى حكمته يوميا بواضعي السياسات, الدبلوماسيين, زملائه الأكاديميين, ووسائل الإعلام. [+] [↪]
5. إسبانيا وفرنسا في ميدان الجبال حد الحديث. [↪]
6. جميع النصوص الإنجليزية في أي مكان “إيران” و “Iranian” جاء كـ "إيران" و "إيرانيون" وفي أي مكان “فارس” و “Persian” وقال انه جاء الى "بارس" و "بارسيان".. أذكر غيض من هذا النظام هو أمر أساسي في اللغة الإنجليزية ضد الشعب الإيراني وفارس بيرجين واستخدام الأراضي من إيران. [↪]
7. خصوبة الأرض يشكل هلال من غرب آسيا إلى "دلتا النيل" في شمال أفريقيا رسمها. مصطلح "الهلال الخصيب" هي المرة الأولى "الجيجوينويند، أستاذ جامعة شيكاغو والمالك الأول لمقعد الكرسي الأمريكي والجيولوجي في الولايات المتحدة.. [↪]
8. ألكسندر [↪]
9. اسكندر [↪]
10. أخيل أو آشیلوس (وأنا 456.455.) واحد من مأساة كبيرة ثلاثة نيفيس اليونان القديمة (بجانب "أوريا" و "سوفيوكييل") وهذا هو ما زال يلعب له في العصر الحديث.. تسلم أخيل كوالد المأساة. كورب يلعب واحدة من أخيل تبقى عدد قليل من هذه المأساة وواحدة من أهم مصادر المعلومات عن الفترة. [↪]
11. الفقرات [↪]
12. سفر حزقيال [↪]
13. “ألتيما ثول” أو “ثويل” (من الكلمة اليونانية) الأدب الأوروبي الذي من المفترض أن يكون بعيداً جداً في شمال الهدف الإقليمي أو غير قابلة للتحقيق (نظام جورجیکس فيرجيل) هناك تطبيق. [↪]
14. بلشاصر [↪]
15. "خطي على الجدار" هي قصة الجزء الخامس من كتاب دانيال: طرف في تيار من فاتورة ملك بابل، والاستشفاء، ومجموعة من الحيوانات المفترسة في معبد القدس (= القدس) كما حضر تدنيس وتتضح طلاهای قد نهبت، دستخطی الطرف الغيب على الجدار وعبارة على الجدار لا: “ميني, ميني, تيكيل, u-فرزين” مني, مني, مني، نصف. في اللغة الآرامية ، "مينا" يعني حساب و "شكل" يعني الوزن حتى ، وشبه المينا يعني تقسيم. هذا القائم على السرد النبي دانيال يمكن استدعاؤهم بفاتورة الاستشفاء، وتفسر هذه الرسالة: مني أي أن الله ترقيم أيام مملكتك وينهيها. الشكل إذاً لديك مقياس وآثم تم تشخيصه. شبه مينا أي أن مملكتك سوف تقسم بين الميديس والفرس. (كلمة “فهارسين” من المفترض أن تكون انشقت وشكل بهم، يستحضر اسم ينبح بلطف.) هذه هي القصة الإنجيل (العهد القديم) وهذا مهم بعرض إرادة الله كالمسؤولين التنفيذيين في شركة. في اللغة الإنجليزية، يستخدمون عبارة "الكتابة اليدوية على الحائط" للإشارة إلى لعنة لا مفر منها والبؤس معينة. [↪]
16. أشعياء [↪]
17. Deutero-إشعيا [↪]
18. آرثر جيمس بلفور “آرثر جيمس بلفور” وزير الخارجية ورئيس الوزراء لاحقاً من المملكة المتحدة، الذي كان في عام 1919، وفي رسالة وجهها إلى البارون والتر روث “والتر روتشيلد”2019 يناير 09, 10:00. وجاء في الرسالة، المعروفة باسم بيان بيلفور، دعم حكومة المملكة المتحدة لتشكيل دولة يهودية.. وكان هذا البيان فيما بعد مقدمة لتشكيل البلد من جورجيا. هنا هو برنارد لويس – أن شخص اليهودي – بهذه المقارنة في الواقع أهمية الموقف الذي يشير إلى اليهود في خضم سايروس. [↪]
19. الفرسان الثقيلة کاتافراکت، كانت أسلحة جيش إيران والفرسان الأولى في العالم. ظهرت الأوروبيين المقبل لعدة قرون مع التقليد کاتافراکت، جلبت الفرسان أن كانت تقنيات مشابهة للفائدة. [↪]
20. ضاحية البريد [↪]
21. بردان [↪]
22. “بارافيريدوس” ويبدو أن المقصود الحصان ليحل محل النموذج اللاتيني الذي تم حفظه في بريد بسيطة مختلفة. [↪]
23. “بفيرد” والمقصود الحصان في الألمانية. [↪]
24. ترك تراك [↪]
25. شيخ-بيش [↪]
26. طاولة الزهر [↪]
27. “الدستور” النموذج الأول من الكتاب هو أن المخطوطة على الورق أو مواد مماثلة من الجلد أو يعلق على واحد من یکدیکر. [↪]
28. Ahriman [↪]
29. الشيطان [↪]
30. مفستوفيليس [↪]
31. الجنة [↪]
32. “اليانسية” أن فكرة ظهور نجاتباكش في سفر الرؤيا أن المهدي الموعود "من الإسلام" إلى الطقوس اليهودية، وظهور المسيح (يعني الملك وليس بالضرورة يسوع الناصري) في المسيحية، يؤمنون بـ إعادة ظهور يسوع المسيح والزرادشتية، وظهور السوشيانت.. [↪]
33. داكترن “المذهب” يعني الأخلاق السياسية (هنا هو المعتقد الديني) هو. [↪]
34. في النص الرئيسي للكلمة “الكاهن” تأتي. إن لقب "روحاني"، الذي يشار إليه عموماً باسم "الملا" أو "الكاهن" أو "القسيس"، يستخدم على نطاق واسع، وبالتالي لا أستخدم روحاني للمبشرين.. [↪]
35. خادم عباد الله - سيرفوس سيرفوروم داي [↪]
36. آرثر دي جوبينو “آرثر دي غوبينو” وهو الفيلم الثالث في الثمانينات والتسعينات. “Essai sur l'inégalité des races humaines” ونشرت كواحد من الأمثلة المعروفة الأولى للعنصرية العلمية. في مجلدات ستة عشر أولاً الفصل الكتاب، گوبینو وادعي أن في العالم كله وهناك أكثر من عشرة من الحضارات العظيمة، وأنهم جميعا قد بدأت مع الجنس الآري العرق هو استناداً إلى هذه الفئة: الهنود والمصريين، والآشوريين، والصينية، یونانیها، شبه الجزيرة الإيطالية، المكسيكية، جرمانیک، پرویی والغنى (في غرب ولاية فرجينيا في العصر الحديث) الحضارات العظيمة كانت البشرية. ووفقا لأنه : مصر والصين والهند أنشئت من قبل "الآريين الهندية". اليونان مصنوعة من قبل الآريين مع الشرائط سامي، الآشوريين من العرق سامي “الساميه” والراعي. “هاميتيك” ذهب إلى الحضارة "الآرية الإيرانية" كانت مجموعة فرعية فقط من الآشورية. [↪]
37. ترويجهم [↪]
38. أريانيسم [↪]
39. معاداة السامية [↪]
40. آرِيّ [↪]
41. النبيله [↪]
42. الام الحسن [↪]
43. الرايخ “الرايخ” (الإنكليزية: الغنيه) في اللغة المانيه ، يتم استخدام مفهوم الإمبراطوريات.. وكان أول تطبيق لهذا العنوان للإشارة إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة أن المسيحية كدين رسمي في جميع أنحاء الأراضي الخاضعة لسيطرتها في. في ألمانيا، إلى الأرض التي يهيمن عليها المستشار أوتو فان بسمارك. (1871) لتوحيد ألمانيا كما قال الرايخ الثاني ، وفي الوقت النازي كما الرايخ الثالث للمانيا كان تحت سيطرة هتلر.. [↪]
44. قوانين نورمبرج (الألمانية: نورنبيرجر جاتنز) وكانت مجموعه القوانين في 1935 واثناء الحزب النازي هي تمرير البرلمان للدفاع عن الدم والكرامة المانيه.. وعلي أساس الجزء الأول من هذه القوانين ، منع اليهود وغير الاريريين من الزواج بمثلهم العليا.. [↪]
45. الثيوقراطيه [↪]
46. هذا الكلام يتصل بإعلان عام 1999 السنة. بعد هذا التاريخ، نجح الإسلاميون في تركيا في الوصول إلى السلطة، وأمام الشعب الإيراني، أعربوا مراراً وتكراراً عن مواقفهم حول غيابهم عن الحكم الديني.. [↪]