المكتبات و کتابسوزی في إيران

عن الكتب المدرسية العربية قراءة هذا المقال من لي. والكتاب “قرنان من الصمت” والمصادر التالية من القصة ومن اینجا نقلت:

لفترة طويلة، كان موضوع حرق الكتاب وسلوك العرب مع الثقافة الإيرانية يشغلان ذهني، فحاولت البحث في هذا المجال وحاولت استخدام مصادر موثوقة وذكر صفحات الكتب.. 2019 يناير 09, 10:00 : ابن خلدون , البلاذري , المسودي , ابن هشام , ابن حزم , البلع , صالبي , شويس أديو و… كتب في كتب التاريخ. واحدة من أكثر هذه الإصابات تأثيراً كانت لغة وثقافة إيران. ایرانیان به سبب عظمت کشورشان کوله بار چندین قرن تسلط بر جهان را در برداشتند و تمدنی کهن را در خود جای داده بودند و بدین سبب علوم عقلی نزدشان بسیار بزرگ و دامنه اش گسترده بود.

يقول ابن خلدون، وهو عالم الاجتماع والمؤرخ العربي الأكثر دقة وعظم، عن كتاب الحرق الذي كتبه العرب.: ( قرنان من الصمت ص 98 )" عندما حقق سعد بن أبي المقس مدىين، رأى العديد من الكتب هناك.. وكتب رسالة إلى عمر بن الخطاب وسأل عن هذه الكتب.. أجاب عمر: "أرسله إلى الماء، وإذا كان ما في الكتاب قد أُرسل، فقد أرسل الله توجيهات لنا.. ولذلك، ألقوا كل الكتب في الماء أو في النار".

أيضاً أبو ريحان البيروني في كتاب أعمال البقيح القرآنية الخالية (الصفحة 35,36,48 ) يكتب ذلك:"عندما ذهب قتيبة بن مسلم سردار حجاج إلى خرزم في المرة الثانية وفتحه مرة أخرى، مر كل من كتب خط خزمي ومن كان على علم بتاريخ الماضي وعلمه وأخباره عبر ذيل النصل دون تردد، ودمر قسيس الشعب وهربودانات الشعب وأحرقت كتبهم ودمرتهم جميعاً".

ذكرى الدكتور زرينكوب في كتاب قرنين من الصمت (نشر أمير كبير ص 96،97) تحليل منطقي يبحث حرق كتاب العرب:"لا شك أن العديد من الكتب والمكتبات في إيران قد تضررت في غزو تازيان. . ومع ذلك، فإن بعض العلماء يشككون في هذه المسألة وما هو ضروري لهذا الشك؟! ما هو استخدام الكتب التي كان مهيباً منها، وبالطبع، على الأقل مصدراً للخطأ بالنسبة للعرب الذين لم يقدروا شيئاً سوى القرآن؟ في التقاليد الإسلامية في ذلك الوقت، كانت الإلمام بخطك وكتبك نادرة جداً، ومدى اهتمام مثل هذا الشعب بالكتب والمكتبات.. كل الدلائل تدل على أن العرب لا يستفيدون من كتب مثل ما تبقى من أدب بهلوي اليوم، وفي هذه الحالة لا شك في أن مثل هذه الكتب لا ترى احتراماً وتقديساً.…ولا تزال في الكتب أسماء العديد من كتب العصر الساساني، التي لم يبق منها أسماء.…ومن الواضح أن البيئة الإسلامية لم تكن مناسبة لوجود وبقاء هذه الكتب، وهذا هو سبب تدمير تلك الكتب.. ويتضح من كل الأدلة أن العديد من الكتب الإيرانية قد دمرت في الغزو العربي..»

مرتضى رافاندي في كتاب التاريخ الاجتماعي لإيران (المجلد 2، الصفحة 50 )يكتب: "كان أحد الأعمال المشؤومة والضارة للغزو العربي لإيران هو القضاء على الأعمال العلمية والأدبية لهذه الأرض.. لقد دمروا كل الكتب العلمية والأدبية كمصنفات وآثار من الكفر والحياة".:«... وضع سعد وقاقاص وآخرون نتيجة مئات السنين من الدراسة والبحث من قبل دول الشرق الأدنى في أيدي الماء والنار".: "نفس الشيء الذي فعله الإسكندر قبل الإسلام مع مكتبة المسبح، وعمرو العاص مع مكتبة الإسكندرية والرومان اليونانيين بعد فتح طرابلس، تناول العشاء مع المكتبة الإسلامية وهوليكو مع دار العلم في بغداد، سعد أبي وقاقاص مع مكتبة عجم".

دولاشا سمرغاندي في تازكيرة الشويرة (الصفحة 26) كتاب آخر يحترق مغامرة العرب خلال الخلافة العباسية: “عبد الله بن طاهر كان أمير خراسان خلال الخلفاء العباسيين. يوم في نييشابور( إلى المُعتَد.) كان يجلس هناك. شخص أحضر كتاباً وأعطاه له. (أمير) طلب: أي كتاب هذا؟ (رجل) وقال أن: هذه هي قصة واماق وأزرا، وهي قصة جيدة جمعتها الأحكام باسم شاه أنوشيرفان.. قال أمير.: نحن الناس نقرأ القرآن ولا نقرأ أي شيء غير القرآن وحديث النبي (ق) وليس هناك مثل هذا الكتاب بالنسبة لنا.. هذا الكتاب، الذي كتبته ميغان(الزرادشتيين) وقد رفض ذلك معنا.. (فقال:) لذا ألقوا الكتاب في الماء وا مرسومين بأنه في مملكته سيكون هناك كتاب من اجم وميجان.”

باری، بدین گونه بود که کتابهایی که در زمان خود در زمینه های پزشکی، ستاره شناسی، اجتماعی و دینی بی همتا بودند به دست این سبک مغزان افتاد که از جهنم هولناک صحرای عرب پا به بهشت ایران گذارده بودند و آنها نیز آنچه کردند که در اندازه فهم و شعورشان بود.

الدكتور زرينكوب رافانشاد في كتابه(نشر أمير كبير ص 95،96) هذه المرة، يبحث سلوك العرب في اللغة والسيناريو الإيراني ويقول:« قد يكون العرب قد سعوا إلى القضاء على اللغات واللهجات المشتركة في إيران من أجل تجنب تلف اللغة من الإيرانيين.. وفي نهاية المطاف، كان يخشى أن تغسل هذه اللغات نفسها شعباً عليها وتعرض ممتلكاتهم وحكومتهم للخطر في دم إيران البعيد.. به همین سبب هر جا که در شهر های ایران، به خط و زبان و کتاب و کتابخانه برخوردند با آنها سخت به مخالفت برخاستند…شاید بهانه ی دیگری که عرب برای مبارزه با زبان و خط ایران داشت این نکته بود که خط و زبان مجوس را مانع نشر و رواج قرآن می شمرد.»

في الواقع، الإيرانيون، حتى أولئك الذين قبلوا عقيدة إسلامية، لم يتعلموا لغة الكلاب السلوقية، وبالتالي، ربما لم يتمكنوا من الصلاة وقراءة القرآن لصحوقية.. في كتاب تاريخ بخارى (صفحة 75 مطبوعة في طهران)تعال:"أهل بخارى، حتى بداية الإسلام، غنوا في صلاة القرآن ولم تستطع تعلم اللغة العربية، وعندما كنت تنحني، كان هناك رجل دعوتهم من بعده.: لا تفعل، وكنت اتصلت عندما طلبت السجود.: نگونیا نگونی کنیت.» با چنین علاقه ای که مردم در ایران به زبان خویش داشتند شگفت نیست که سرداران عرب زبان ایران را تا اندازه ای با دین و حکومت خویش معارض دیده باشند و در هر دیاری برای از بین بردن و محو کردن خط و زبان فارسی کوششی ورزیده باشند.

وأخيراً، يذكر بيان في كتاب "عقد الفريد" الصادر في القاهرة (المجلد الثاني الصفحة 5) خسرو بارفيز يقول: لم أجد العرب خيراً في عمل الدين ولا في عمل العالم.. رأيتهم لا كما مصممة ولا قوية.. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند .فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می خورند.از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند….

ومن المؤمل أن نتمكن اليوم من محاولة الحفاظ على ثقافة وأدب اللغة الفارسية.

مشتق من:

كتاب من 2 قرون من الصمت(نشر أمير كبير ص 95،96،97- نشر الخطب ص 115،116،117،118)

تاريخ الطبري صدر في مصر (الصفحة 285,286)

كتاب الأشغال في الباقة (الصفحة 35,36,48)

كتاب تاريخ بخارى صدر في طهران(الصفحة 75)

كتاب العقاد الفريد الصادر في القاهرة (المجلد الثاني الصفحة 5)

كتاب التاريخ الاجتماعي في إيران (المجلد 2، الصفحة 50 )

كتاب تازكيرة الشويرة (الصفحة 26)

نقلت : “الطريق الصحيح ” www.farshidh.blogfa.com/