الآن نصل إلى هذه الأمة المسماة موالي بين أمة الإسلام وتسمى شعب العجم.. استمع كثيرا.! يجب إذلال هؤلاء الناس.. لا بد أننا تغلبنا على الطريقة التي خاطبهم بها عمر بن ب. بطريقة لم يتمكنوا من رؤيتها أبدا.. لا يمكن أن تحكم هذه إلا من خلال سياسة عمر بن خاطر.. من هداياهم ، التي هي الحق العام لمواطني الإسلام ، في أن يتم تخفيضها.. في قسم البقالة ، يمكنك تقليل حصتها.. في ساحة المعركة ، ضعهم في الصفوف الأمامية حتى يتم استهدافهم من قبل عدو جديد في وقت أقرب من الآخرين.. كلفهم الجنود بمهمة شق الطرق وتعبيد الطرق وحفر الأشجار وتسوية البساتين ومحاولة مساعدتهم مهما كانت الصعوبات والمعاناة.. اجعل الأعباء تثقل كاهلهم قدر الإمكان.. لأنه إذا كان الأمر غير ذلك ، فسيكونون في جو التمرد..

كن حذرا من أنه مهما كانت هذه المجتمعات صالحة وورعا ، لا تتقدم في صفوف المصلين في الصلاة ولا تكون في طليعة صلاة الجماعة إلا إذا لم يكن المجتمع العربي كافيا لإكمال الصفوف.. ومهما كانوا علماء في الفقه والقرآن، فإنهم لا يجلسون على مقاعد العدل.. ولا تحكم على أي مدينة من مدن الإسلام، وفي المقاطع مهما كان مكانتها عاليا على العرب، إلا أن الأدنى والأدنى ليس له الحق في الزواج من المرأة العربية، بل للرجل العربي الحق في الزواج من النساء الفارسيات.. هذه كلها سياسات عمر رازي الله ويستحق عمر أن يرى الثواب الأكثر تأهيلا من أمة محمد صليل الله ضد وتحديدا من بني أمويين..با اين همه عمر اشتباهاتي نيز داشت. مثلا مي بايست قوانين و نظاماتي به وجود آورده باشد که براي هميشه اعاجم را در برابر عرب ذليل و خوار نگار دارد. اگر از ايجاد نفاق در ميان امت اسلام پرهيز نداشتم، همين امروز مقرر مي داشتم که اگر يک عجم ، عربي را بکشد، محکوم به قصاص يا ديه کامل باشد، ولي اگر عربي يک عجم را بقتل رساند از قصاص معاف باشد و ديه را نيز نصف پرداخت کند. بهرحال از هم امروز که اين نامه بدست تو مي رسد، اين عجم ها را هر چه بيشتر ذليل کن، به آنان توهين کن، آنها را از پيشگاهت دور دار، از آنان در رتق و فتق امور کمک مخواه، و به درخواستها و حوائجشان اعتنا مکن.از اين سخن که بگذريم، بگذار نامه اي را برايت نقل کنم که عمر بن خطاب براي والي بصره ابوموسي اشعري فرستاده بود. در زماني که تو به سمت منشي حکومت د ر زيردست اين مرد اشعري خدمت مي کردي، همراه اين نامه ريسماني به طول پنج وجب بود که هر چه حکايت بود در آن ريسمان بود. زيرا عمر در آن نامه به فرماندار بصره دستور داده بود که بموجب اين نامه مردان بصره را احضار کن و در ميان آنان از موالي و اعاجم هر کس را که طول قامتش به اندازه اين ريسمان رسيد گردن بزن. اين نامه را ابن ابي معيط خوانده و يادداشتي هم از آن برداشته بود. و بطوريکه نواده او «ولید بن عقبه» براي من حکايت کرد، ابوموسي اشعري در کار خود درمانده بود که آيا فرمان عمر را اجرا کند يا درباره آن مطالعه بيشتري به عمل آورد. و نيز نقل کرد که چون ابوموسي با تو در اين باره مشورت کرد، تو ويرا از اجراي اين فرمان بازداشتي و توصيه کردي که فرمان اميرالمومنين عمر دوباره به خودش بازگردانده شود تا شخصاً در فرموده خود تجديد نظر کند. و تو چون به خيال خود غم تيره بختان و بيچارگان می داشتي در پيشگاه خليفه به التماس درآمدي تا او را از خون اعاجم (ايرانيان) بازگرداني، و بدو گفتي که اين قتل عام به نا حق، همه اعاجم را خواهد برانگيخت و همين اميرالمومنين عمر را از عقيده اش بازگردانيدي.اي برادر، اي زياد بن ابي سفيان، تو وي را از اين کار بازداشتي و ما را همچنان در خطر گذاشتي. لااقل اکنون تا دير نشده است از خواب غفلت برخيز! تا فرصت از دست نرفته است اين اعاجم را از ميان بردار و ريشه آنها را بسوزان.

متن نامه از:

سپهر ،محمد تقی (1384) ناسخ التواریخ ،تهران: نشر اساطیر/شابک:964-331-304-2