قرأ رسالة من بلده معاویه الأخ إلى ابیه زیادبن على هوندا سيفيك

الآن نصل إلى هذه الأمة المسماة موالي بين أمة الإسلام وتسمى شعب العجم.. استمع كثيرا.! يجب إذلال هؤلاء الناس.. لا بد أننا تغلبنا على الطريقة التي خاطبهم بها عمر بن ب. بطريقة لم يتمكنوا من رؤيتها أبدا.. لا يمكن أن تحكم هذه إلا من خلال سياسة عمر بن خاطر.. من هداياهم ، التي هي الحق العام لمواطني الإسلام ، في أن يتم تخفيضها.. في قسم البقالة ، يمكنك تقليل حصتها.. في ساحة المعركة ، ضعهم في الصفوف الأمامية حتى يتم استهدافهم من قبل عدو جديد في وقت أقرب من الآخرين.. كلفهم الجنود بمهمة شق الطرق وتعبيد الطرق وحفر الأشجار وتسوية البساتين ومحاولة مساعدتهم مهما كانت الصعوبات والمعاناة.. اجعل الأعباء تثقل كاهلهم قدر الإمكان.. لأنه إذا كان الأمر غير ذلك ، فسيكونون في جو التمرد..

كن حذرا من أنه مهما كانت هذه المجتمعات صالحة وورعا ، لا تتقدم في صفوف المصلين في الصلاة ولا تكون في طليعة صلاة الجماعة إلا إذا لم يكن المجتمع العربي كافيا لإكمال الصفوف.. ومهما كانوا علماء في الفقه والقرآن، فإنهم لا يجلسون على مقاعد العدل.. ولا تحكم على أي مدينة من مدن الإسلام، وفي المقاطع مهما كان مكانتها عاليا على العرب، إلا أن الأدنى والأدنى ليس له الحق في الزواج من المرأة العربية، بل للرجل العربي الحق في الزواج من النساء الفارسيات.. هذه كلها سياسات عمر رازي الله ويستحق عمر أن يرى الثواب الأكثر تأهيلا من أمة محمد صليل الله ضد وتحديدا من بني أمويين..مع كل هذا، كان لديه أخطاء أيضًا. على سبيل المثال، كان يجب أن يضع قوانين ونظم تجعل الأعاجم دائمًا ذليلين أمام العرب. لو لم أكن حذرًا من إثارة الفتنة بين الأمة الإسلامية، لقررت اليوم أنه إذا قتل أعجمي عربيًا، يجب أن يُعاقب بالقصاص أو الدية كاملة، ولكن إذا قتل عربي أعجميًا، يُعفى من القصاص ويدفع نصف الدية. على أي حال، منذ اليوم الذي تصل فيه هذه الرسالة إليك، أذل هؤلاء الأعاجم أكثر، أهِنهم، ابعدهم عن مجلسك، لا تطلب منهم المساعدة في الأمور، ولا تعتني بطلباتهم وحوائجهم. دعني أنقل لك رسالة أرسلها عمر بن الخطاب إلى والي البصرة أبو موسى الأشعري. في الوقت الذي كنت فيه تعمل ككاتب للحكومة تحت هذا الرجل الأشعري، كانت هناك حبل بطول خمسة أذرع مع هذه الرسالة، وكل ما يتعلق بالموضوع كان في ذلك الحبل. لأن عمر في تلك الرسالة أمر والي البصرة بأن يستدعي رجال البصرة، ومن بينهم من الموالي والأعاجم، من يصل طوله إلى طول هذا الحبل، يُقطع رأسه. وقد قرأ ابن أبي معيط هذه الرسالة ودوّن ملاحظات عنها. كما روى لي حفيده "وليد بن عقبة"، كان أبو موسى الأشعري في حيرة من أمره، هل ينفذ أمر عمر أم يدرس الأمر أكثر. وأيضًا نقل أنه عندما استشار أبو موسى معك في هذا الأمر، منعتَه من تنفيذ هذا الأمر ونصحت بأن يُعاد أمر أمير المؤمنين عمر إليه ليعيد النظر فيه شخصيًا. وأنت، لأنك كنت تعتقد أنك تشعر بحزن البائسين والمحرومين، توسلت أمام الخليفة ليعيده عن دم الأعاجم (ايرانيان) وقلت له إن هذه المجزرة ستثير جميع الأعاجم بلا حق، وأعدت أمير المؤمنين عمر عن رأيه. يا أخي، يا زياد بن أبي سفيان، لقد منعتَه من هذا الأمر وتركتنا في خطر. على الأقل، الآن قبل فوات الأوان، استيقظ من غفلتك! قبل أن يفوت الأوان، تخلص من هؤلاء الأعاجم واحرق جذورهم.

نص الرسالة من:

سبهري، محمد تقى (1384) ناسخ التواریخ ،تهران: نشر أساطير/شابك:964-331-304-2