Ruhollah Tavana. Bild-Quelle: executioniniran.blogspot.com

Es gibt eine Regel im Völkerrecht und fast allen Nationen Dasstrafrecht, das eine Regel der Gleichheit gegen das Gesetz ist. (Gleichheit vor dem Gesetz) Sagen. Dieses Thema ist auch Abschnitt VII Allgemeine Erklärung der Menschenrechte Es ist festgelegt, dass die Islamische Republik auch. Auf der Grundlage dieser Regel sind alle Personen gegen das Gesetz gleich..

Die muslimischen Traditionen ihrer religiösen Führer sagten auch, dass sie die Regel der Gleichheit gegen das Gesetz anerkennten. Zum Beispiel hat ein berühmter Narrations von Imam Ali, dem ersten schiitischen Imam, gesagt, dass er in der Zeit des Kalifats war, und als er in einem Rechtsstreit gegen eine jüdische Person über den Besitz einer Kampfpanzerung war, war er bereit, in einer Position zu sitzen, die dem Kläger gleichist, und das Gericht zu rechtfertigen, das für die Seite stimmte. Das Gegenteil ist der Hals. Oder zum Beispiel, dass der Prophet des Islam bereit war, gegen die Person ausgepeitscht zu werden, die behauptete, falsch zu sein.. Ich bin nicht bereit, das Recht oder das Unrecht dieser Erzählungen zu untersuchen, sondern nur die religiösen Überzeugungen der Muslime zu berücksichtigen..

Leider ist es für viele von uns keine einfache Angelegenheit zu verstehen, dass es eine gute oder schlechte Sache ist, mit der Essenz davon zu tun, nicht mit denen, die Gegenstand sind.. In unserem Land zwei Monate seit offiziell, die Trauer wird nur deshalb statt, weil einige glauben, vor vierzehn Jahrhunderten wurde der Imam feige in der Art und Weise ermordet. Aber die gleiche Gruppe des Verständnisses der feigen und hässlichsten Arten von Verbrechen, die in der heutigen Zeit. Oder zum Beispiel ein Jahrzehnt der Trauer für ein Jahr, weil es glaubt, dass Pahlavi von der Tochter des Propheten des Islam vor Tausenden und vierhundert Jahren empörend war und er ermordet wurde, aber sie begingen ein viel hässlicheres Verhalten auf der Straße mit Polizeiwagen und überquerten die einfachen Leute.. In all diesen Fällen ist die falsche Annahme, dass die Obszönität des Verbrechens mit dem Opfer zusammenhängt und nicht mit dem Wesen des Handelns..

Kürzlich, fünfte Zweig des Strafgerichtshofs von Khorasan-e-Razavi Ein Brief an den Propheten des Islam und Ali Chamenei Zum Tode verurteilt. Im Strafgesetzbuch des Iran wird die Strafe nicht als "Ausführung für Fluch" definiert, zum Beispiel, wenn der mächtige Geist einem einfachen Bürger den gleichen Fluch gab, nicht nur nicht hinrichtete, sondern auch keinen Gefangenen hatte.. Was hat also zu einem ähnlichen Akt der Vereidigung einer einzigen Todesstrafe geführt und hat nicht die geringste Strafe an anderer Stelle? Ist es anders als, dass sie Gegenstand von Straftaten sind–اگر اساسا فحاشی جرم محسوب شود–در صدور حکم قانونی متهم لحاظ شده؟ اگر چنین باشد آیا جز این است که دادگاه یکی از پایه ای ترین اصول حقوقی جهان را نادیده گرفته؟ به اینکار البته دورویی (hypocrisy) Beide sagen. اما فرض کنیم قاعده ای به نام برابری در برابر قانون وجود ندارد و شان افرادی که موضوع قانون هستند در تعیین اندازه جرم موثر است. در این صورت دیگر عمل جرم–در اینجا فحاشی–ملاک صدور حکم قانونی نیست؛ بلکه این تفاوت در شان و جایگاه افراد است که میزان جرم را معلوم می کند. از آنجایی که اختلاف در شان افراد از پیش معلوم شده؛ اساسا چنین محکومیتی دلیل عقلانی و منطقی نمی تواند داشته باشد. مثلا روح الله توانا نمی توانسته در زمان ارتکاب جرم تصمیم بگیرد که پیامبر اسلام نباشد و روح الله توانا باشد؛ بلکه این قاضی است که حتی پیش از بررسی پرونده جایگاه دو طرف را معلوم می کند. چنین حکمی تابع جبر است تا اختیار.

به خاطر دارم زمانی در مدرسه ی ابتدایی به ما یاد داده بودند که اگر کسی فحش داد، حق ندارید او را با لگد بزنید؛ بلکه نهایتا شما هم می توانید به او فحش دهید و اگر کسی خواست کتکتان بزند؛ آنوقت می توانید از خودتان دفاع کنید. شاید لازم باشد اولیای مدرسه این قانون ساده را به قضات جمهوری اسلامی هم آموزش دهند که اگر کسی فحش داد نهایت کاری که می توانید بکنید این است که فحش اش را به خودش بازگردانید و اگر کسی لگدتان زد، لگدش بزنید؛ اما کاری که هیچوقت نباید بکنید اینکه اگر کسی فحش داد، اعدامش کنید.