Jetzt sind wir ethnisch auf den Namen der Muslime in der Nation des Islam. Hohes Zuhören! Diese Leute müssen zwiest.. Das sollte ein Leben lang sind sie zerkleinert, Ben gerichtet, so dass nie im Stich, um den Kopf کوبيدشان zu entfernen. Diese Richtlinien mit Ausnahme von der Abteilung angesprochen werden das Leben von Ben shdeni. Von denen, die das allgemeine Recht muslimischer Staatsangehöriger sind, ihre eigenen zu sein. In der Abteilung Lebensmittel und Shmshan können Sie. An der Front des Krieges werden sie in den Reihen der Spitze eines neuen Feindes am frühen Ende sein.. Die Soldaten legten sie auf die Straße und pflasterten die Wege und pflasterten die Bäume und den Siahbisheh der Schlange, und versuchen herauszufinden, was schwierig ist und Quälung ergibt diese sind. Nun, da die Stones Doshshan mehr Druck auf die mehr. Denn wenn dies der Ungehorsam ist, wird die Luft sein..

Achten Sie darauf, dass diese sowohl kompetent als auch Mottaghi sein, pishnamazi nicht die Reihen der Gemeinde im Gebet und empfangen im Gemeindegebet in erster Linie, es sei denn, einige Araber sind nicht genug, um die Reihen zu vervollständigen.. Und was die Nnshinnd der Rechtsprechung und des Korans betrifft,. Städten des Islam und Reza Vali und nicht der Entscheidung und freuen uns über alle Passagen sind aber auch hoch auf arabische Beiträge und die Bewunderung der Fromaih Njvind und das Recht der arabischen Frau in der Ehe, aber die arabischen Männer das Recht auf den persischen Frauen mit Hmsari. Dies sind alle die Politik des Lebens des Wohlbefindens, und das rechtschaffene Leben ist die Nation von Muhammad Prophet Allah gegen, und ein Besonderes der Amieh der rechtschaffensten Belohnungen.با اين همه عمر اشتباهاتي نيز داشت. مثلا مي بايست قوانين و نظاماتي به وجود آورده باشد که براي هميشه اعاجم را در برابر عرب ذليل و خوار نگار دارد. اگر از ايجاد نفاق در ميان امت اسلام پرهيز نداشتم، همين امروز مقرر مي داشتم که اگر يک عجم ، عربي را بکشد، محکوم به قصاص يا ديه کامل باشد، ولي اگر عربي يک عجم را بقتل رساند از قصاص معاف باشد و ديه را نيز نصف پرداخت کند. بهرحال از هم امروز که اين نامه بدست تو مي رسد، اين عجم ها را هر چه بيشتر ذليل کن، به آنان توهين کن، آنها را از پيشگاهت دور دار، از آنان در رتق و فتق امور کمک مخواه، و به درخواستها و حوائجشان اعتنا مکن.از اين سخن که بگذريم، بگذار نامه اي را برايت نقل کنم که عمر بن خطاب براي والي بصره ابوموسي اشعري فرستاده بود. در زماني که تو به سمت منشي حکومت د ر زيردست اين مرد اشعري خدمت مي کردي، همراه اين نامه ريسماني به طول پنج وجب بود که هر چه حکايت بود در آن ريسمان بود. زيرا عمر در آن نامه به فرماندار بصره دستور داده بود که بموجب اين نامه مردان بصره را احضار کن و در ميان آنان از موالي و اعاجم هر کس را که طول قامتش به اندازه اين ريسمان رسيد گردن بزن. اين نامه را ابن ابي معيط خوانده و يادداشتي هم از آن برداشته بود. و بطوريکه نواده او «ولید بن عقبه» براي من حکايت کرد، ابوموسي اشعري در کار خود درمانده بود که آيا فرمان عمر را اجرا کند يا درباره آن مطالعه بيشتري به عمل آورد. و نيز نقل کرد که چون ابوموسي با تو در اين باره مشورت کرد، تو ويرا از اجراي اين فرمان بازداشتي و توصيه کردي که فرمان اميرالمومنين عمر دوباره به خودش بازگردانده شود تا شخصاً در فرموده خود تجديد نظر کند. و تو چون به خيال خود غم تيره بختان و بيچارگان می داشتي در پيشگاه خليفه به التماس درآمدي تا او را از خون اعاجم (ايرانيان) بازگرداني، و بدو گفتي که اين قتل عام به نا حق، همه اعاجم را خواهد برانگيخت و همين اميرالمومنين عمر را از عقيده اش بازگردانيدي.اي برادر، اي زياد بن ابي سفيان، تو وي را از اين کار بازداشتي و ما را همچنان در خطر گذاشتي. لااقل اکنون تا دير نشده است از خواب غفلت برخيز! تا فرصت از دست نرفته است اين اعاجم را از ميان بردار و ريشه آنها را بسوزان.

متن نامه از:

سپهر ،محمد تقی (1384) ناسخ التواریخ ،تهران: نشر اساطیر/شابک:964-331-304-2