Fehler im صدیقین-Argument Avicenna beweisen die Existenz Gottes

3. November, 2013 Admin

Ibn Sina. Das Bild ist im öffentlichen Bereich.

Avicenna als der größte Wissenschaftler auf Iran und Nahost-Produkte.. Neben der islamischen Welt wie er zu den bedeutendsten Philosophen gelernt. Der Encyclopedia of Philosophy der University of Tennessee Avicennas bedeutendsten Philosophen der Welt vor der Neuzeit eingeführt.

Metaphysik (Metaphysik) Ibn Sina zählt zu den umfassendsten und detailliertesten in der gesamten Geschichte der Philosophie ist, dass, obwohl Ihre Komponenten aus der platonischen Philosophie, Aristotle neue Uflsfah als aber endlich etwas, das ihn seine Essenz zu suchen und Er hat keine vorheriger Datensatz.

Ibn Sina die Existenz Gottes als reinen Intellekt (reine Intellekt) Glaubte und, dass er die Existenz von Gott Borhani präsentieren in der nächsten Periode des Interesses Philosophen wie Thomas beweisen musst اکوآینس. Dieses Argument zusammen mit Canterbury Ansam argument (Das Argument anslm) Ist der interessanteste und wahrscheinlich wirksamen Proben im Mittelalter.

Vor Avicenna Methode, um die Existenz Gottes beweisen sollten wir wissen, dass dieses Argument ganz auf der Grundlage der Rechtsstaatlichkeit Kausalität gebildet wird. Gesunder Menschenverstand (Gesunder Menschenverstand) Sagt alles, was in der Welt und wir sind über die Ursache seiner, die geschahen in der Zeit vor der Malolshan diese Regel im Alltag und in der Welt ist, wie wir es immer wissen, sondern als Stephen Hawking In diesem video Wie folgt, muss die Kausalität bei der Entstehung der Welt und die Existenz Gottes beweisen nicht die Anwendung. Das heißt, können laut hawking, wir eine Welt haben ohne, dass es dadurch werden.

Die Unterscheidung zwischen Essenz und Existenz von Avicenna ist klar, bevor Sie es bezahlen, argumentiert, dass drei inneren Modus für es ist machbar. Was nicht da ist oder nicht, vor oder nicht, grundsätzlich unmöglich oder der Erhabene oder möglicherweise obligatorisch oder erhabene einen erhabenen. Die erhabene ein Ding der Unmöglichkeit ist, dass obwohl es grundsätzlich unmöglich ist, sein Wesen ist es unmöglich macht. Zum Beispiel, wenn wir die vier Ecken des Dreiecks definieren, ist das Dreieck von Natur aus nicht möglich. Obwohl die erhabene eine mögliche Dashtensh ist, dass es, aber nicht unbedingt erforderlich sein mag. Was wir in der Welt um uns herum, und um die erhabene eine Bedeutung haben, ist von Natur aus möglich; jedoch nicht notwendig. Wie wir, dass die Kreaturen und Phänomene des dieser Welt entstehen oder der Prozess der feststellen. Der Erhabene Pflicht es ist etwas, das obligatorisch für von Natur aus produktiven IE ist seinem Wesen zwar es notwendig macht. Die Tatsache, dass die Welt um uns herum, gibt es die Erklärung und Avicenna glaubt, dass diese Erklärung der Existenz Gottes. Leugnen Sie, dass etwas im Namen des Erhabenen eine Pflicht zur Verfügung stehenden Mitteln, dass wir davon, alles, was es ausgehen im Universum, der Erhabene.. Aber ist so etwas möglich?

Nach Ibn Sina erfordert was in unserer Welt gibt es aus Gründen außerhalb seiner Existenz, dass die Existenz von es tut. Da es verursachen ist Ihre Zeit durch die erhabene braucht man sonst, obwohl es dazu führt. Beispielsweise muss die Existenz von mindestens eine Ursache für Sie. Annehmen, dass es wichtig weil Ihre Eltern Sie. Wenn es Eltern Ursache in Sie ihren Eltern, und diese Sequenz ewig fortgesetzt werden kann. Könnte sagen, weil die Welt nicht ewig und erste ist so dies unmöglich ist. Die Ewigkeit der Ursachenkette ist jedoch nicht möglich, und am Ende müssen die Wirkungen durch eine unerklärliche Wirkung hervorgerufen worden sein, und das ist eine der bekannten Regeln des aristotelischen Wissens.

Ibn Sina argumentiert, dass die Sammlung dieser Ursachen und Behinderungen — Das kann existieren und die Möglichkeit des Bestehens des anderen — Es kann auch einen Grund für sie geben, draußen zu sein, und dass die Ursache obligatorisch ist, Gott. Natürlich erklärt Ibn Sina nicht, warum es Gott gibt.

Das Argument ist, dass Ibn Sina davon ausgeht, dass es eine Reihe von möglichen Aljoha geben könnte.. Falls wir wissen, dass ein Satz nicht unbedingt die Eigenschaften seiner Komponenten hat. Beispielsweise ist Mathematik keine Anzahl von Ziffern.. Oder z. B. hat ein Auto nicht unbedingt die Eigenschaften seiner Komponenten. So ist dies ein Problem, die zu genommen werden kann ist Avicenna Argument, dass die Sammlung möglicherweise nicht unbedingt eine erhabene alojodeha. Dabei, vielleicht könnten wir Alojodman finden wir den obligatorischen. Mit anderen Worten, die Welt selbst, die Vergangenheit und die Zukunft können für mögliche Aljoha im obligatorischen Satz sein.. Ein weiterer Einwand gegen dieses Argument ist, dass viele von ihnen obligatorisch sein könnten.. Wir haben keinen Grund, nur ein alojub obligatorisch zu genügen, und es ist nicht unbedingt Allah.. Zum Beispiel können wir behaupten, dass es verbindliche Zahlen gibt..

Obwohl die meisten Bücher, die Lehren innerhalb von Bereichen, Universitäten und صدیقین Argument Avicenna darauf hin arbeiten, hier gelandet, aber das Argument hier ist nicht alles zu Avicenna. Ibn Sina ist das Ergebnis seiner Existenz, dass ein obligatorischer Imperativ Eigenschaften wie einzigartig, materialistisch, Weisheit und Stärke haben muss.. Avicenna argumentiert, dass, wenn anstatt einer erhabenen obligatorische Anzahl Erhabener, daher sollten werden obligatorisch für میانشان Problem, dass Spielzeug ist تمایزشان Spielzeug تمایزشان etwas und wenn ja ist es die Ursache von Menschen mit Behinderungen, und damit die Existenz der Vorrang über die Ursache der Verletzung die Grundvoraussetzung für unsere. Von hier aus kommt zu dem Schluss, dass nur eine erhabene Pflicht kann. Daher ist dies nicht obligatorisch, um Komponenten zu haben, denn wenn es Komponenten hat, müssen die Komponenten voneinander unterschieden werden, und die Ursache dieser Unterscheidung wird auf ihre eigene Behinderung sein, die die Verletzung der obligatorischen Annahme von Aljudi ist.. Das Ergebnis ist, dass die obligatorische und die Ursache der Primzahl, ist einfach und nicht zusammengesetzt, und es kann nicht materialsein, weil es Materialkomponenten hat. Was ist also die Hauptursache oder die obligatorische Ursache? Ibn Sina argumentiert, dass Allah oder das Obligatorische ein reiner Intellekt ist. Da Gott erhabenen obligatorisch ist, kann nicht ändern, weil wenn Änderung kommt, hat den Unterschied und die Ursache der Differenz auf die Existenz Gottes als die Ursache der Behinderten, die unsere Grundannahme zu verletzen ist die obligatorische الوجودی Gottes. Da es nicht ändern kann, sobald es inklusive ist und kein Teil der Weisheit ist. Mit anderen Worten, Gott kann über die universellsten Regeln der Welt bescheid wissen, zum Beispiel über die Natur der Stürme, die wir geschaffen haben, aber es kann nicht stürmisch sein, vor ein paar Tagen und das Ausmaß des Scheiterns, das auf den Philippinen auftauchte, weil Gottes Weisheit ein rein allgegenwärtiger Intellekt ist und sich in Es existiert nicht. Die "..