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Kommentare: Fehler im صدیقین-Argument Avicenna beweisen die Existenz Gottes Autoren: Ashkan.
Eine Annäherung und eine Kritik an der Originalität der transzendentalen Weisheit
Dieser Artikel ist ein Versuch, die Annäherung an die Originalität der Existenz zu kritisieren, die eines der Prinzipien und Grundlagen der islamischen Philosophie und der transzendentalen Weisheit von Mulla Sadra ist.. Interessanterweise ist diese Haltung im Iran heute das einzige dominierende Element in den philosophischen Schulen der Universität und des Seminars..
“dort”Es ist das Herzstück der islamischen Philosophie, die oft metaphysische Diskussionen beinhaltet.. Thema der Islamischen Philosophie “Existenz für uns.” Wie es ist. Natürlich haben einige Lesungen in der islamischen Philosophie das Thema der islamischen Philosophie für uns als existenzioniert betrachtet..
Um die Fehler und Nachteile der islamischen Philosophie zu untersuchen, ist es zweifellos wichtig, den Begriff ihres zentralen Konzepts, nämlich Existenz oder Existenz, noch zu lesen..
09.01.2019, 10:00 Uhr. Um sie günstig zu konfiszieren, haben die Mullahs nicht nur Mulla Sadras Schriften al-'am al-'Amla nicht nur nicht kritisiert, sondern auch empfohlen, sie vorzulegen.. Die Bestimmungen sind in den Büchern der High School enthalten, in allen Disziplinen wird ein Schein seines Schreibens gelehrt und kontinuierlich werden riesige Budgets für die Institutionen bereitgestellt, die Sadras Denken verbreiten..
1. Annäherung der Originalität der Existenz
1.1 Faktenprinzip:
Die ursprüngliche Sasadra-Philosophie trifft auf den Namen des Originals zu. Das eigentliche Prinzip besagt, dass die fremde Welt real ist. Kann nicht an der Existenz der Außenwelt zweifeln. Man kann aus diesem Prinzip ein Teilergebnis erhalten, und diese Existenz ist ein Problem.. Auch das Vorhandensein von Fehlern ist offensichtlich. Das Prinzip der Sadra-Sicht garantiert das von westlichen Philosophen gewünschte objektive Wissen. Die Existenz der Außenwelt ist offensichtlich und es gibt keine Notwendigkeit, diesen Artikel zu diskutieren.
1.2 das Konzept und die Tatsache der Existenz von:
Gibt es tatsächlich unter die ersten Forschungen das Konzept und die Unterschied-Umwelt. Die Welt der Wesen ist plural, und diese Pluralität ist das Ergebnis der Grenzen, Komplikationen und Sonderrechte jedes einzelnen von ihnen.. Mit anderen Worten, jedes einzelne Wesen hat Eigenschaften, die es von anderen Wesen trennen.. Gleichzeitig betrachten wir alle diese Wesen als "da" und haben "Existenz".. "Die Existenz ist für alle gleich, und sie alle teilen die Existenz einiger "Wesen", und das ist das Wesen, das das Wesen der Wesen ist.. Nach Sadaras Ansicht ist "Existenz" der allgemeine Begriff des abstrakten Kredits, der von außersinnigen Wesen abstrahiert wird.. Dies ist der allgemeine Begriff der abstrakten und offensichtlichen Anerkennung aus Sadras Sicht.. Mulla Sadra betrachtet die Existenz als ein allgemeines Konzept des Kredits,. Der Begriff der Existenz ist von sich selbst getrennt..
1.3 Originalität der Existenz:
Die Authentizität der Existenzien sagt, dass das, was im Ausland realisiert wird, existiert und dass die Natur die Abscheu und die Auswirkungen und Grenzen der Existenz ist.. Die wahre Existenz von sich selbst ist entweder spezifisch oder absolut und allgemein.. "Jede dieser Ebenen der Existenz, die besondere Wesen sind, sind unerdisch de-existing.. Daher bezieht sich die Existenz manchmal auf den Begriff "kun fi al-'ayan", und es besteht kein Zweifel, dass DieExistenz bedeutet, dass abstrakter Kredit infinitiv ist und manchmal darauf Bezug genommen wird und das die Quelle der Abstraktion dieses Begriffs ist und dass die Existenz gleich ist und dasselbe ist und sari in allen Wesen ist und deshalb haben sie gesagt, dass al-'Alam der Kopf der Existenz und der Existenz ist." .
Wir sehen, dass es in der Originalität der Existenz die "Existenz" ist, die die breite Öffentlichkeit erfasst. . in einer bestimmten Kreatur vorhanden ist oder befindet, in diesem Fall hat sie eine. In der Authentizität ist die Existenz von "Existenz" versus "Natur" der Ursprung der Existenz. Das Bestehende ist in erster Linie ein Beispiel für die Existenz und nicht die Art und Die Natur des bestehenden Kredits und der Illusion..
Es wurde gesagt, dass die Existenz des Dhith die einzige vollständige Ordnung der Existenz ist, die obligatorisch ist und andere Ebenen der Existenz möglich sind..
1.4 Natur:
Nach der berühmten philosophischen Definition der Natur, wie das, was in der Antwort ist (Haben wir Recht?) der Titel. In der Philosophie von Mulla Sadra ist die Natur der. Das bedeutet, dass ein bestimmtes Merkmal oder was außerhalb ist die einzige Glaubwürdigkeit des Geistes der Existenz und ist eine Illusion.. Diese Beispiele können z. B.:
"Auf der anderen Seite kann man sehen, dass es verschiedene Objekte in der Annäherung und im Ausland gibt, und sie sind zahlreich und plural, weil sie gesagt haben, dass diese Pluralitäten und Unterschiede die Grenzen und Komplikationen und ihr Recht sind, so dass das Vorhandensein neben dem allgemeinen Konzept des Kredits, der eine Frage der Subjektivität ist und ein Kredit ist, auch ein Beispiel außerhalb ist, das auf die Grenzen und die verschiedenen Komplikationen und Komplikationen zurückzuführen ist. "Die Existenz ist vereint und ist sari in vollen Zügen." (Sajadi, Sayyid Ja'far, Sadr al-Din Shirazi es Philosophical Muslat, Muslim Women es Movement, S. 238)
"Mahiyat sind die gleichen Grenzen und rangierten Credits, die existieren und nicht existent sind." (Same/ Seite 8)
1. "Mahiyat ist die einzige Manifestation, die ihre äußeren Realitäten in den Köpfen unserer Wahrnehmung schafft, außer dass sie nicht von der Existenz getrennt werden können und außerhalb der Wahrnehmung unabhängig werden können."( Tabatabei, Muhammad Husayn, Principles of Philosophy and The Method of Realism, The Endear of Sayyid Hadi Khosrowshahi, Center for Islamic Studies, 1st Edition, Seite 146)
"Die Fische und Herren des Möglichen sind keine wahre Existenz, ihre Existenz bedeutet nur, dass sie die Farbe und den Strahl des Universums akzeptieren. … Und was in allen Erscheinungsformen und Fischen erscheint, ist nichts anderes als die Wahrheit. …Die Fakten des Möglichen sind und sind also immer.(Herausgegeben von Muammad Abd al-Usayn.)
2. Kritik an Mullah Sadras Philosophie
3.1.1: Mulla Sadas Originalität betont weiterhin die innerste.
Es wird über die Originalität der Existenz einer Synchronität diskutiert, dass das bestehende Erscheinungsbild und die tatsächliche Welt nicht alles sind und eine esoterische Welt betrachtet wird.. «Vielleicht die älteste Form der Diskussion von Originalität, da es war offen für die Welt fühlt sich der Mensch ist getrennt von der eigentlichen Backend» (Das gleiche).
Beide griechische Philosophie hat an Beispiele wie Panmeniden und Plato und indische Weisheit geglaubt. Unsere Mystiker haben auch Authentizität gesucht..
Pessimismus verkörpert die Welt in diesen Schulen. Confried glaubt, dass diese Makroschule von Pythagoren inspiriert ist, und sie sagen, dass diese Welt ein dunkler Horizont ist, in dem das göttliche Licht verleugnet und in Mehrdeutigkeit und Dunkelheit getaucht wird." (Gleiches, 47.)
In diesem Zusammenhang betonten Zonon und Parmenides die Authentizität der indischen Existenz auf Brahmans Originalität, Platon zur Authentizität wie Esffletin zur Originalität der Einheit und Mystiker zur Originalität der Existenz, unabhängig davon, was sie die Authentizität der Existenz kennen, die reale Welt ist für sie greifbar..
Die Originalität der Existenz in der Mystik hat zwei Säulen: Erstens die Säule der Ontologie und die zweite als Erkenntnistheorie(Gleich/Seite 56-52). Ontologisch beinhaltet es die Authentizität dessen, was obligatorisch und einzigartig ist, und alle Pluralitäten sind seine einzige Manifestation.. "Diese Manifestationen sind keine Manifestationen, Manifestationen und ursprüngliche Würde, sondern sie sind eine Manifestation von Kröte und Vorstellungskraft, aber die schwachen Wahrnehmungen und Augen der Menschen sind unfähig, diese Einheit zu sehen und leiden nicht außer der Pluralität der Erscheinungen und Manifestationen.. "Außer dem Sehen von innen." (Gleich/Seite 53)
Als Epistemologie erklären Mystiker Intellekt und Sinn für unfähig, ontologische Begriffe zu verstehen. In diesem Zusammenhang wird "Wie diese Authentizität und Dieser Kredit zu verstehen und zu erhalten".
Zum Beispiel im ontologischen Sinne von "Ibn 'Arabi, wie Plato, betrachtet die Praxis der Welt als den Schatten im Inneren." .. Die Welt ist also imaginär." (Gleich/Seite 57 :Ibn Arabi, Fasoos und al-Hikam, Fas Yousefi (9.))
3.1.2 : Die Authentizität von Mulla Sadas Existenz und seiner Kritik :
Obwohl Mulla Sadra das ontologische Prinzip der Mystik etwas verändert, will er in erkenntnistheoretischer Hinsicht zur Erkenntnistheorie der Philosophen werden.. Nun kritisieren wir in Bezug auf die Ontologie die Behauptungen von Mulla Sadra und werfen grundlegende Nachteile in Bezug auf Shenakhis Wissen auf.:
Mulla Sadra akzeptiert die Authentizität der Einheit der Existenz, will aber auch Pluralität. Mulla Sadra gibt zu, dass Existenz und Natur untrennbar mit dem äußeren Phänomen verbunden sind, und nur im Geist sind Existenz und Natur getrennt, aber im Ausland glaubt man, dass entweder die Existenz originell oder die Natur ist.. Er meint, dass das äußere Phänomen in erster Linie die Undämlichkeit des Universums ist oder nicht.. Wir achten auf einige der Schriften von Mulla Sadra:
"Es gibt ein besonderes Wesen, das weder einen Partner noch einen Partner in der Welt hat, noch gibt es einen anderen Ort außer Ihm als Er.. Und was euch außer Ihm erscheint, ist eine der Manifestationen seiner Natur und Manifestationen seiner Eigenschaften, Eigenschaften, die in Wirklichkeit sein Wesen sind." (Ayyar-i-Qadd/Seite 67: Al-Sadr al-Mulhein, Asfarraba, Bd. 2, S. 286-347)
"Mahiyat und die Herren der Possibleness existieren nicht, ihre Existenz bedeutet nur, dass sie die Farbe und den Strahl des Universums akzeptieren.… Und was sich in allen Erscheinungsformen und Fischen manifestiert und in allen Aspekten und Erscheinungsformen gesehen wird, ist nichts anderes als die Wahrheit.…Die Fakten des Möglichen sind also immer, und sie sind es." (Same/ Seite 69)
Hier hat Mulla Sadra die allgemeine Existenz eines Geistes, der vernünftige philosophische Sekunden ist, in Den Sinn gebracht, und hat es als die erste vernünftige genommen und wiederholt das gleiche im Verhältnis zur Natur, und dann stellt die Authentizität eines der beiden in Frage.:
"Da das Abtrennen einer Sache in Existenz und Natur subjektiv ist, wird das, was im Ausland realisiert wird, diese Dichotomie nicht haben.. Menschen, Pferde, Steine, Wasser und Bäume sind ein objektives Phänomen, das in keiner Weise, dem Universum oder seiner Natur zur Verfügung stehen kann.…Mulla Sadra nimmt diese mentale Dualität von Existenz und Natur ernst und sagt, dass alles ein Universum und eine Natur hat, und weil alles draußen eine Sache ist und es zwei Dinge gibt, sollte es nur eines von zwei Konzepten von Existenz und Natur sein.. Oder die Existenz ist originell und die Natur des Kredits oder umgekehrt." (Gleiche/ Seite 72-71)
In der Tat sind sich sowohl diejenigen, die an die Philosophie der Mascha'a glauben, als auch diejenigen, die an die Weisheit der Erleuchtung glauben, einig, dass die Existenz eines allgemeinen philosophischen Konzepts und gleichzeitig nur eines existiert, und dieser Kommentar von Mulla Sadra, der an die Authentizität der Existenz und der Erleuchtung glaubt, ist unbegründet..
Bahmanyar zum Beispiel erzählt uns von der Existenz:
"Existenz ist nicht das, was Objekte im Universum realisieren, sondern die Existenz des Objekts außerhalb oder außerhalb seines Objekts. … Und da "Existenz" ein allgemeines Objekt ist, wird es in unserem Geist sein, weil der Begriff der Existenz, wie andere Konzepte, mit einem Geist realisiert wird, während seine Verwirklichung im Ausland, mit einem seiner Beispiele, von fremden Wesen ist.(Gleiche/ Seite 95: Bahmanyar, Alaun, Zweites Buch(Ba'ad al-Tabiyeh) Artikel 1 Kapitel 1 und 2)
Und es ist auch in Sohrevardis Werken zu sehen.:
"Existenz in gewissem Sinne gilt für Tinte, Schwärze, Mensch und Pferd. Daher ist der Begriff der Existenz eine vernünftige Bedeutung, jede einzelne dieser Wahrheiten ist allgemeiner.. Es ist auch das Konzept von Natur, Objekt und Natur im Allgemeinen. Und so sind diese Arten von Sendungen rein abstrakt und rational."(Gleiche/ Seite 99:Sohrevardi, Hakah al-Ashraq, Teil 1, Artikel 3, Kapitel 3, Regierung 1)
Auch aus der Sicht von Mulla Sadras Lehrer, Mirdamad, geht es darum.:
"Daher ist die Existenz im Ausland nichts anderes als die äußere Verwirklichung von Wesen, und es ist nicht etwas, das Objekte für die Erfüllung des Strichs im Sinn haben.. Die mentale Existenz von irgendetwas ist die Verwirklichung dieses Dings im Sinn.. "Was auch immer die Wirkung ist, die Natur und die Natur davon ist das Subjekt, indem sie das Passive und das Behinderte schmiedet, und die Existenz einer Anekdote ist die Essenz seiner unbekannten Natur, die eine fremde Existenz entwickelt hat." (Mohammad Baqer Mohaqiq Groom, Qubasat, Second Tribes und Erste Ausgabe)
Die Kritik, die Eshragh dem Mashayevn gab, nach der Mulla Sadra die Fehlinterpretation der Authentizität der Natur verwendete, ist, dass Sohrevardi dachte, dass Mascha'ion die Existenz als das Prinzip angenommen hatte, dass sie, wie die Natur, zweitphilosophisch und daher gültig sein sollte..
"Laut Sohrevardi haben Masha'in die "Existenz" zum Zentrum ihrer Diskussionen gemacht, während die Existenz ein allgemeines Konzept ist und nicht die Wahrheit von Objekten impliziert, da Avicenna selbst die Existenz als mehr als die Natur von Objekten betrachtet.. Dieser Punkt ist sehr präzise, wenn die Achse der Philosophie ein abstraktes und breites Konzept ist, natürlich distanzieren wir uns von außen und beschäftigen uns mit dem Geist, aber was der Punkt ist, ist, dass die Mashaeis die Kreatur zum Zentrum ihrer philosophischen Diskussionen gemacht haben, und wenn die Existenz auch erhöht wird, bedeutet es dasselbe.. Und novari in seinem Buch “Hakfa al-Ashraq”Das Objekt hat es zum Subjekt der Metaphysik gemacht, und es hat Licht und Dunkelheit geworfen.. Es ist sehr klar, dass Sohrevardi "Objekt" bedeutet, nicht das allgemeine Konzept, sondern die Fakten und fremden Wesen." (Gleich/102)
Die grundlegende Kritik, die auf der Grundlage der islamischen Philosophie auftritt und die Geschichte der Originalität der Existenz in der Philosophie vor Mulla Sadra in der Philosophie betrachtet, ist selten, die Originalität der Existenz des Glaubens der Philosophen und im Grunde die Originalität der Natur, wie Sadra angenommen hat, wurde von den Philosophen von Eshragh nicht gewünscht..
Die Originalität der Existenz der Behauptung war Mystik, und Sadra drückte sie lediglich in philosophischer Sprache aus, und indem er Masha'in und Illuminati als existentielle Authentizität und Natur dafür einführte, hat er einen Hintergrund dafür geschaffen..
Dr. Yasrebi, ein ordentlicher Professor für islamische Philosophie und Theologie, dessen Forschungen auf dem Gebiet der Kritik der islamischen Philosophie und der islamischen Mystik einen besonderen Platz einnehmen, glaubt, dass die Authentizität der Existenz kein Problem löst und es besser ist, mystisch ausgedrückt zu werden.. Die Trennung von Existenz und Natur im Geist ist besser, um zu den folgenden beiden Ergebnissen zu führen, die in den Werken von Avicenna und Aristoteles üblich sind.:
"Hier ist eine Erinnerung an einen Punkt, dass die analytische Trennung des Naturbegriffs vom Konzept der Existenz von Anfang an ein wichtiges philosophisches Ziel verfolgt haben könnte, das in den folgenden zwei Sätzen zusammengefasst werden kann:.
Tausend) Indem man die Existenz von etwas akzeptiert, wird das Problem, es zu wissen, nicht verschwinden.
in)Zu verstehen, was etwas ist, ist nicht der Grund für seine Existenz." (Gleich/106)
Dr. Yasrebi betrachtet im Gegensatz zu Mulla Sadra alle Philosophen vor Mulla Sadra als ursprünglich der Natur.. Der Unterschied ist, dass die Natur draußen verfügbar ist. Ich meine, es kann nicht von der Existenz getrennt werden.. Kann Existenz und Authentizität nicht trennen.
Was die Authentizität der Existenz betrifft, so stellt Mohammad Hossein Tabatabaei eine Frage, die er anscheinend auf folgende Weise zu beantworten versucht hat.. Tabatabai fragt:
"Der Wirklichkeitsbegriff des Menschen- Das ist die Idee des Idealismus.- Erzählt es oder ist es der Sinn der Existenz?"
Seine Antwort ist in der Tat eine Erweiterung der Frage selbst, sagte er, "es ist klar, dass alles, d.h. jede fremde Realitätseinheit im Schatten der Realität, real wird, und wenn wir davon ausgehen, dass die Existenz nicht erhöht und zerstört wird, werden Sie nichts haben."
Die Frage von Tabatabai ist, dass der Begriff des Menschen von der Realität erzählt oder erzählt der Begriff der Existenz von der Realität? Natürlich betrachtet er den Menschen als eine "wahre Einheit"..
Als Antwort darauf hat er die Realität durch die Existenz ersetzt, und seine Antwort ist, dass das Konzept der Existenz vom Universum erzählt.. Auch das Konzept einer reellen Einheit ist nicht. Hier sagt die Realitätseinheit, die existiert, nicht die Wahrheit, sondern die Realität der wirklichen Nachrichten..
Es scheint ein Problem mit dem Arbeitsplatz zu geben. Wenn wir die bestehende entfernen, wie wird dann die Realität die Realität erzählen? Es scheint, dass Tabatabai dadurch die Existenz als eine Anerkennung der bestehenden, der Realität selbst oder der Existenz betrachtet..
Auf der anderen Seite fragt er, ob der Begriff des Menschen vom Universum erzählt oder ob der Begriff des Seins über das Universum Bescheid weiß? Es scheint, dass diese Frage beantwortet werden kann, ohne auf grundlegende Probleme zu stoßen.. Der existierende Mensch erzählt vom Universum. Der grundlegende Nachteil von Tabatabai, wie Mulla Sadra, hier ist, dass er davon ausgegangen ist, dass das Konzept von Mensch und Existenz, das im Ausland eine Sache ist, getrennt ist.. Es gibt keine Existenz im Geist oder Konzept der Existenz außerhalb. Auf der Außenseite gibt es eine reale Einheit, nicht die Existenz.. Eine Kreatur, die selbst originell ist. Was im Ausland verwirklicht wird, ist die einzige Quelle der Abstraktion, und tatsächlich ist es die einzige, in der Existenz und Natur Einheit haben..
Im Folgenden und zu den Schlussfolgerungen dieser Frage und Antwort kam Tabatabai zu dem Schluss, dass:
"Das ursprüngliche Prinzip in allem ist seine Existenz und seine Natur ist Gedacht.(1.) Ich meine, die Realität der Existenz an sich. (Es ist köstlich.) Realität bedeutet die gleiche Realität, und alle Fische mit ihr sind real und ohne sie – für sich.- Gültigkeit und Glaubwürdigkeit(2.). Vielmehr sind diese Fische die einzigen Manifestationen und Manifestationen, die ihre äußeren Realitäten in den Köpfen unserer Wahrnehmung schaffen, oder sie können außerhalb der Rückschau nicht von der Existenz getrennt werden.(3.).» ( Tabatabai, Mohammad Hossein, Principles of Philosophy and Methodology of Realism, Syed Hadi Khosrowshahi, Center for Islamic Studies, First Edition, Seite 146)
Die folgenden Überlegungen basieren auf hohem Inhalt:
1. Hier scheint es, dass Tabatabai die Existenz und die Natur in der Kreatur getrennt hat, es ist möglich, sein Wort zu diesem Satz zurückzubringen.: Das ursprüngliche Prinzip in jedem "Geschöpf" ist seine Existenz und seine Natur ist gedacht. Er trennt das Universum von dem, was existiert und verleiht Authentizität. Jetzt fragen wir uns, was Wasser ohne es ist?! Wenn das, was es denkt, zu etwas gehört..
2. Es scheint, dass Tabatabai hier die Natur des Geistes mit der Natur des Äußeren, das vereint ist, sputum hat.. Was bedeutet es zu sagen, dass die Existenz selbst ist? Ist das Universum nicht wirklich die Summe aus realen und ursprünglichen Objekten und ist es nicht ein allgemeines Konzept?
3. Grundsätzlich ist der Glaube der Gegner der Authentizität derselbe. Sie sagen auch, dass die Natur nicht von der Existenz getrennt ist.. Wir existieren in der Außenwelt.. aber worüber sie sich nicht einig sind, ist, den Fisch als Kredit zu betrachten. Außerhalb von uns ist die Realität des Pferdes von der Realität des Apfels getrennt, obwohl wir beide in einem vernünftigen zweiten Sinn als existierend betrachten können..
Das Universum ist in Tabatabais Augen keine Gruppe von Wesen, sondern eine ganze Einheit von Wesen.. Aber wir verstehen die Existenz des existierenden Wesens.. Alle offiziellen Humanwissenschaften sind so weit.. sie beschäftigen sich mit Fischen und beschäftigen sich mit Kategorien. Sadrais Vision der Einheit entsteht. Existentielle Einheit, die in einer mystischen Logik und in einer mystischen Situation gesucht werden sollte.
aber es endet nicht hier. Es scheint, dass es hier Probleme gibt, die das Ergebnis von Tabatabais Annäherung sind, aber auch der Originalität der Existenz selbst.. Wir haben eine Sache (Tatsache) Wir haben es in zwei Dinge unterteilt, zuerst mit einem anderen Titel. (Das Universum) Und die zweite ist eine Illusion von dieser Sache. (Natur). Dann haben wir gefragt, was die Wahrheit ist.. Die Frage ist eigentlich der Prozess, der die Antwort erfordert!
Die Diskussion des "ursprünglichen Prinzips von allem ist seine Existenz" ist die Diskussion der Existenz, die existiert. Murad ist kein Pferd von irgendetwas, sondern ein Pferd oder eine Kuh, nicht als Pferd oder Kuh oder Mahavi, was in Bezug auf die Annäherung an die Existenz und die Nutzung der bestehenden Existenz betrachtet wird.. Es ist näher am Gleichen.. Nehmen wir zum Beispiel an, dass die Existenz da ist.!
Wie Tabatabai sagt: "Die Natur davon ist gedacht", ist das Argument, dass, wenn ein Pferd existiert, dann ist die Existenz von Pferden, Kühen und Pferden eine triviale Angelegenheit.. Im Folgenden öffnet Tabatabai die bestehende. Wenn es nicht da ist, existiert es nicht.. Der endgültige Aufstieg betrachtet die Abstraktion von inhaltlichen Angelegenheiten im Ausland als in der Existenz versunken. Diese "Kuh" steht uns zur Verfügung. Aber du bist allein im Ausland.. In diesem Fall werden wir keine Kreatur haben, und sie wird draußen allein sein.. Muslimische Philosophen glauben jedoch, dass Wesen echt gegen Mystiker sind..
Ressourcen & Ressourcen:
2. Sajjadi, Sayyid Ja'far, Sadr al-Din Shirazi's Philosophical Muslat, Muslimische Frauenbewegung
3. Yterbi, Seyed Yahya, Ayar Naghdi 2, Book Park, Qom, 2. Auflage, 2008
4. Tabatabai, Mohammad Hossein, Principles of Philosophy and Methodology of Realism, Syed Hadi Khosrowshahi, Center for Islamic Studies, 1. Auflage
Ashkan schrieb auch.:
Fehler im صدیقین-Argument Avicenna beweisen die Existenz Gottes
Hallo lieber Freund
Ich empfehle Ihnen, die Sammlungen zuerst zu lesen.
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Kritik der Grundlagen transzendentaler Weisheit
Matratzen und Sankhit in Existenz:
Etwas, das "Matratze" genannt wird, ist nur eine mentale Wahrnehmung. Im Universum und im Universum gibt es kein Problem mit dem anderen.. Was in der Objektivität des Universums ist, sind zahlreiche Wesen mit mehreren Existenzen..
Das berühmte Beispiel, das Relikt von Fahlavion, ist auch leicht, weil es der Verstand ist, der ein Matratzenkonzept aus verschiedenen und zahlreichen Lichtern erntet..
Manchmal ist eine Sache im Verstand richtig und es gilt nicht außerhalb des Verstandes. Es ist so, dass es eine "Wahrheit" im Geist genannt werden kann, aber es gibt keine solche Wahrheit da draußen.. Genau wie die Trennung der Existenz von der Natur, die eine "Wahrheit" im Geist ist, aber es gibt keine solche Wahrheit im Ausland..
Das Beispiel des Lichts ist ein 100% häufiges Beispiel, und wenn es akzeptiert wird, wird es von "nicht auf die gleiche Weise wie Konflikt" akzeptiert, sonst legt Aristoteles' Logik selbst keinen Wert auf "Allegorie"..
In Anbetracht der Tatsache, dass die Alten den Unterschied zwischen Lichtern und einander nicht verstanden haben, (Da der Unterschied zwischen solchen Kühen und anderen Kühen, solchen Bäumen und anderen Bäumen und… sie verstanden) Sie dachten, dass der Unterschied zwischen Licht und anderem Licht nur in Intensität und Schwäche lag, also benutzten sie Licht als Beispiel, um das Konzept des Geistes zu verstehen, dass gleichzeitig ihr Wissen über Licht nur den Titel "Beispiel" und "Allegorie" hatte, weil das minimale Wissen, das sie über mehrere Lichter hatten, eine Realität war, die "Zahl" und "Vielfaches" genannt wurde..
Die Pluralität, Anzahl und Häufigkeit der Wesen ist eine "Realität" und eine "Wahrheit", aber "tshkik" ist lediglich ein Konzept des Geistes, das nicht der äußeren Realität und Wahrheit entspricht und völlig widersprüchlich ist.. Nun, da wir nach dem Wissen über fremde Tatsachen und Tatsachen suchen, ist es klug, eine reine geistige Vorstellung als echt zu betrachten und fremde Wahrheit und Realität als gültig oder "schlecht durchdacht" zu betrachten?!
Hier wird deutlich, dass die heutige Aristoteles-Philosophie nicht nur eine Philosophie von "Asala al-Dhahn" ist, sondern in einigen Fällen ihre Grundlage "Asala al-Wahm" ist..
Jedes Konzept des Geistes, das nicht mit dem Äußeren übereinstimmt, ist das Geschöpf des Geistes, und die "Abwesenheit" ist ein mentales Konzept, das nicht in Übereinstimmung mit dem Äußeren existiert..
Daher ist der Widerspruch, dass "Existenz" niemals in Übereinstimmung mit dem Äußeren existiert, was auch immer außen ist, nicht Existenz, Existenz ist nur eine mentale Vorstellung und ist das Geschöpf des Geistes..
Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben.: Infinitivbedeutungen existieren nur im Geist und existieren nicht außerhalb. Sag, sieh, geh und… Und… Nur subjektive Konzepte sind das, was im Ausland verwirklicht wird, und Wahrheit und Realität ist der Akt des Erzählens, der Akt des Sehens und der Akt des Gehens.. Obwohl die Bedeutungen von Infinitiven subjektive Tatsachen sind, sind selbst die Werke, die auf sie geladen sind, zwanghaft für die Handlung dieses Konzepts, zum Beispiel "der Akt des Mordes ist strafbar", nicht die unendliche Bedeutung und ihre subjektive Bedeutung..
Beachten Sie die folgenden Fragen:
Gibt es einen "Mann" da draußen? Ja, ja..
Gibt es einen Baum da draußen? Ja, ja.
Gibt es eine Existenz da draußen? Nein, nein..
Bedeutet es in der ersten und zweiten Frage, dass das Konzept des menschlichen Geistes das Konzept des Baumes außerhalb der Realität ist oder nicht? ؟ Aber der dritte Satz ist ein Beispiel für ein Paradoxon, das heißt, eine Sache, während das Konzept des Geistes nicht das Konzept des Geistes ist..
"Existiert" Gott außerhalb oder "existiert"? ؟ Gott existiert draußen, nicht die Existenz..
Es ist wahr, dass die Bedeutung von "Objektnomen" andere Formen hat, aber das Wort "Objekt" kann im Falle Gottes verwendet werden, indem man vom Objekt subtrahiert, aber das Wort Existenz im Falle eines Gottes, der außerhalb des Geistes existiert, kann in keiner Weise verwendet werden..
Hadrats achten nicht auf diesen Widerspruch und sagen, dass "Gott Existenz ist", Gott ist "Haqiqat al-Wahdah", dieses schöne und trügerische Wort "haqiqat", hier schließt die Münder vieler Menschen, aber was ist "Haqiqat al-Wahd"? Oder ist es im zweiten Fall etwas Fremdes oder nur Subjektives, dass die Aufgabe klar ist und im ersten Fall immer noch der erste Kampf, der außerhalb der Wahrheit existiert und es Nichtigkeit oder Einbildung gibt? Welches Geschöpf ist frei von der Wahrheit der Welt?
Wenn du sagst, dass es keine Bedeutung von Haqiqah al-Waqiqah vor dem Imaginären gibt, dann wird es zu einem rein subjektiven Konzept, das nicht dem äußeren entspricht..
Aristoteless sind subjektiv zu dem oben genannten objektiven Widerspruch, um einem mentalen Widerspruch zu entkommen und sagen: Im Gegensatz zur Abwesenheit und Existenz dessen, was wir von der Existenz verstehen, gibt es nur eine Sache.: dort.
Ob es Gott oder die Existenz eines Baumes ist, es gibt nichts Drittes, wenn du etwas Drittes annimmst, ist es ein Gefühl der Nichtexistenz, das zu einem Widerspruch wird..
Es ist wahr im Bereich der subjektiven Konzepte und dies ist eine subjektive Wahrheit, aber wie folgt:
1 Nicht-Ausland ist Nicht--. Kein Ausfall von außen.
2 Es gibt also keinen Widerspruch, der existiert, sonst wird es keinen Widerspruch geben..
3 Diese Existenz, die draußen nicht existiert, ist also ein Begriff der Matratze, nicht die Existenz objektiver Wesen..
4 Entfernt daher nicht die Matratze aus der Welt des Geistes und breitet euch nicht auf dieselbe Welt aus, sonst werdet ihr mitten im Zentrum des Widerspruchs stehen und die fremden Tatsachen und die Realität leugnen, so wie viele, die genug Männlichkeit und Mut hatten, offiziell fremde Realitäten geleugnet haben, einschließlich Sadra..
Erstes Ergebnis: Die Existenz von Fakten hat nichts mit Matratzen zu tun.
Zweites Ergebnis: Gott ist "Objekt" ist das Objekt von la kala xia und fremde Realität, aber "Haqiqah al-Wajd" ist das mentale Konzept der Existenz und ist kein fremdes Objekt.
Drittes Ergebnis: Wenn wir also "Existenz", die rein subjektiv ist, "Geschlecht" nehmen und in zwei "Typen" unterteilen. (Die zwingende Existenz der Existenz und die mögliche Existenz der Existenz) An Objekten dieser Art ist nichts auszusetzen, denn im Text des Hadith ist "Objekt" das Objekt seiner Art, denn in dieser subjektiven Diskussion sind Geschlecht und Typ nur ein Nicken..
Mit anderen Worten,: Wir haben zwei Begriffe von "Geschlecht und Typ", manchmal verwenden wir Geschlecht und Typ, was auch dem Geschlecht und der Mentalität im Ausland entspricht, und manchmal verwenden wir Geschlecht und Typ, die im Ausland nicht übereinstimmen.. Das mentale Konzept von Gottes Existenz hat Geschlecht und Typus, und weil Gott des Geistes eine Art hat, sind wir gezwungen, Gottes Einheit zu beweisen, wenn Gott keine Art im Sinn hätte, was bräuchten wir, um so viele monotheistische Diskussionen zu führen?.
Nachdem wir die obligatorische Regel des Seins bewiesen haben, erkennen wir, dass selbst derselbe mentale Typ nichts als Illusionen war.. Dass wir an die Allgemeinheiten der Logik gewöhnt sind (Bevor er Gottes Einheit im Text der Philosophie beweist) Wir sagen, dass jedes Konzept entweder obligatorisch oder enthaltsam ist, nur eine Annahme und der sogenannte Markt "Ali al-Hassab" und nichts mit objektiven Diskussionen zu tun hat..
Welches der folgenden Konzepte ist, dass Aristoteles in der Logik jedes allgemeine Konzept in obligatorische, enthaltende und mögliche Konzepte unterteilt.:
1 Existenz ist entweder obligatorisch oder enthaltsam oder möglich.
2 Die Natur ist entweder obligatorisch oder enthaltsam oder möglich.
3 Gegenstand ist entweder obligatorisch oder enthaltend oder möglich.
Offensichtlich sind alle drei, weil jede der "Existenz", "Natur" und "Objekt" Konzepte sind, auch existenz, die im Widerspruch zur Natur steht, ist wieder ein Konzept..
Daher hat Aristoteles offiziell und praktisch eine Natur für Gott, aber die obligatorische Natur. Dann kommen sie im theologischen Teil der Philosophie zu dem Schluss, dass Gott nicht vom Wesen ist..
Dann muss es gesagt werden.: Die Tatsache, dass die Existenz von Geschlecht zwei Arten von obligatorischer und möglicher Existenz hat, wie die Diskussion der Natur, ist eine ali al-hassab Interpretation in der Logik und den Vorbedingungen des Wortes, um den Prozess der Rede zu beginnen, sonst hat das Theorem in beiden Fällen, sowohl in der Natur als auch über das Geschlecht und den Typ, keinen äußeren Geist, und es ist auch das Theorem des "Konzepts der Taqiki-Existenz"..
Aber transzendentale Weisheit entfernt diese ganze Sache beharrlich aus dem Bereich des Geistes und breitet sich auf echte Objektivität aus.. Bugs und Fehler an dieser Stelle und Punkt.
Infolgedessen ist transzendentale Weisheit aus transzendentaler Raffinesse hervorgegangen und leugnet objektive Realitäten, zusätzlich zu den Naturen der Vielfalt der Existenz und Der Pluralität der Wesen..
Sind "Pluralität", "Vielfalt", "zahlreich" nur Illusionen oder reine Glaubwürdigkeit?
Was bedeutet das im Wesentlichen?
Hier geht es wieder los.: Du verstehst nicht, was wir meinen, was wir meinen.. Ich sage: Übrigens verstehen wir es nicht, weil wir verstehen, dass es nicht verständlich ist, weil es eine Raffinesse ist..
Endergebnis: Die Einheit der Existenz ist nichts anderes als eine Illusion und etwas anderes als eine "Raffinesse", ganz zu schweigen von der "existentiellen Einheit", die im Text von "Asfar" der transzendentalen Weisheit erwähnt wird..
Gott ist ein Wesen, das die Ursache anderer Wesen ist, er ist die Ursache von al-Thawd, Mujd al-'Aql, Mujd al-Rouh, Mujd al-Jassim und Mujid.… Ist.
Aber die Matratze, die Trennung der Existenz von der Natur, die Art von Gott, die Art von Gott, das Geschlecht und die Jahreszeit, Gott zu haben und es nicht zu haben, sind alle Konzepte des Geistes und des Geschöpfes deines Geistes..
Sie sagen,: Sie müssen endlich antworten.: Hat Gott Geschlecht, Typ und Jahreszeit oder nicht? man muss eine der beiden Seiten akzeptieren.: Entweder es tut es oder tut es nicht.
Ich sage: Dinge, die Sex, Typ und Jahreszeit genannt werden, sind reine Halluzinationen oder sind wahr, im ersten Fall haben wir keine Diskussion und im zweiten Fall sollte es gesagt werden: Diese wahrhaftigen Dinge sind Gottes Geschöpfe, sonst werden sie selbst gott werden..
Aber wir sagen, dass diese nicht in äußerer Objektivität existieren, nicht einmal als Geschöpfe.. Dies sind alle Abstraktionen des Geistes, die der Verstand von der Vielfalt und Pluralität fremder Objekte abstrahiert und untersucht, wie "Pluralität" funktioniert.. Was wahr ist, ist die Pluralität, von der in jeder ihrer Formen ein Name ist. (Geschlecht, Typ, Jahreszeit) Du wirst es zulassen. Sogar die gleichen Namen selbst sind zahlreich und zahlreich und drei..
Sex, Typ und Jahreszeit sind also eigentlich Geschöpfe des menschlichen Geistes, also können sie gott auch nicht enthalten..
Aber die Ablehnung von Geschlecht und Typ und Jahreszeit von Gott ist nicht notwendig, Gott ist die einzige "Existenz", die nur ein subjektives Konzept ist und nicht existiert.. Woher haben Sie diesen "Kammerdiener"?
Und mit welchem Weg haben Sie es bewiesen?.
Dieser Parkservice wird behoben, wenn Sie beweisen: Entweder sollte Gott Sex, Typ und Jahreszeit haben, oder er sollte "nur al-Exist" sein, aber die beweisen nicht kharat al-Qataad: Gott hat nicht das gleiche Geschlecht, den gleichen Typ und die gleiche Jahreszeit, und es ist nicht nur al-existent. Bloße Kreatur ist der Verstand, egal ob es um Gott oder um die Sterblichkeit geht.
Und die Ablehnung des Fisches von Gott ist nicht der bloße Grund, warum Gott existiert..
Gott hat also keinen Typ, er hat keine Jahreszeit, er hat keine, er existiert nicht nur, er hat kein reines Verb, er hat kein reines Zeugnis und keinen reinen Respekt.. Wenn Sie also die mentalen Fälle, die nicht in Übereinstimmung mit dem Bereich desselben und den Tatsachen stehen, nicht verbreiten und nicht den Fehler machen, werden Sie sehen, dass es keinen Weg zur Einheit gibt und eine solche Kategorie nichts als Illusion und Raffinesse ist..
Sufis versuchen, solche Kategorien auszusprechen, weil sie nichts mit Argumenten und Argumenten zu tun haben, und sie betrachten die Argumente als Chubin.. Sie rauchen Vernunft im Feuer der Liebe, aber die transzendentale Weisheit und Sadra'a'ali Allah Maqmadeh, der versucht, die romantischen Slogans der Sufis durch "Aristoteles' Logik und Philosophie" zu entwurzeln, warum..
Der Unterschied zwischen Sufis und Sadra in dieser Angelegenheit besteht darin, dass Sadra mentale Fälle für originell hält und die Ziele zur Illusion verurteilt, aber Sufis tun nichts mit mentaler und göttlicher Weisheit, die aus subjektiven Theorien und dem Ergebnis besteht. (Illegitim) Objektiv gibt und nicht mit objektiver Weisheit und objektiven Theorien. Grundsätzlich wird Sadaeis Intellekt verurteilt und seine argumentativen Füße gelten als Cho zwischen.
Tatsächlich sind Sadra und transzendentale Weisheit nein. (Wie es bekannt ist) Es ist umfassend und versöhnend von Erleuchtung und Versöhnung, nicht umfassend und versöhnend Sufismus mit Philosophie. (Liebe mit Weisheit) Ja, er und seine oberste Regierung von beiden (Jeder Vierte.) Es ist völlig fremd..
Es ist der Sufi, der sagt:: "Mafi Jabti Illa Allah" bedeutet meine Existenz, meine Natur, mein Geschlecht, mein Typ und meine Jahreszeit sind alle Gott und ganz Gott, und es kommt kein bisschen runter, er betrachtet alle Realitäten und Gedanken als Gott.. Sadra hält zunächst einige Fakten für gültig und nicht originell, wandelt dann nur die Originale in ein Original um und nennt es Gott..
Natürlich hat Sadra in Asfar den gleichen Slogan "Ma fi Jabti illa Allah" skandiert und ist der Einheit des Bestehenden nachgegeben, aber es wurde auf die Einheit auf dem Thron reduziert..
Zweites Endergebnis: Gott hat weder Geschlecht noch Typ, noch Kapitel, noch Bloße von al-Wajda, was Sadra als "Wahrheit, al-wajd" interpretiert.. Was ist es also? Ich weiß es nicht.
Vielleicht weiß ich nicht, ob es nicht die Antwort ist.! Aber in der transzendentalen Weisheit selbst weiß ich nicht, ob es viele gibt.. Sadra erzählt von der ersten Ausgabe des Buches Arsheh: "Vahdat vahdeh wa wahda, der letzte Unbekannte des Gottes der Exzellenz", in diesem Satz, hat zu zwei gesagt, die ich nicht kenne.: Ich kenne Gottes Einheit tickt nicht und ich kenne Gottes Wesen nicht.
Jetzt, da ich nicht weiß, warum wir das überhaupt nicht tun, werden wir den ganzen Stammbaum, Stein, Wasser, Luft, Mensch und Tier gehen, und… Wir machen Gott und wir regieren die Einheit der Existenz, aber wir leugnen alle Tatsachen und gewiss, und dann wissen wir am Ende nicht, welche Kraft haben wir mit diesem perversen Drang zu tun?.
Wenn wir über den Koran und über die Philosophie des Ahl al-Bayt (a.) hinausgehen, wandern wir so und erhalten antirationale Ergebnisse durch unseren Intellekt, wieder einmal erreichen wir das "Herunterfahren der Vernunft" und sagen:: Ich weiß es nicht, da gibt es keinen Grund..
Warum sind wir nicht überzeugt von Sura al-Tawhid mit dem Vers "Lecken der wenigen Objekte" und dergleichen, sowie den Hadithen von Shi la Kalatia und dergleichen? Laut Amir al-Mu'aminin (fsai) "ist das ganze Objekt asymmetrisch und anders als das ganze Objekt angesichts von "wir tun nicht genug und wir werden kämpfen, um darüber hinauszugehen, weil wir sagen, wie kann Gott mit allem ohne Charme und anders als mit allem ohne Güte sein"? Dann wollen wir über Imam Ali (fsai) hinausgehen und den Tick des Problems erreichen, also werden wir die Raffinesse erreichen und uns wundern, dass ich, nachdem ich die Verfeinerungen akzeptiert habe, nicht wieder weiß und wir eingeschränkt und den Intellekt abschalten werden..
Während die Grundlage dieser beiden Sätze von Imam Ali (fsai) die Botschaft angibt, die sich nicht auf die Gesetze des Universums und der Geschöpfe über Gott beruft und die Existenz Gottes nicht durch Vernunft analysiert, deren Verantwortung und Fähigkeiten die einzige Erforschung von Geschöpfen sind.. Achtet er nicht auf seine eigenen Worte, dass das Kriterium nicht ohne Konferenz und Unwahrheit für unseren Intellekt analysiert werden kann? Er sagt, hör hier auf und geh nirgendwohin.
Hazrat Ali (fsai) sagt:: "Die Bedeutung des ganzen Objekts" ist für diese Aussage der tatsächlichen Vielzahl und Pluralität der Objekte notwendig.
Sadra sagt: "Das ganze Objekt", das ist eine Leugnung der Vielfalt der Existenz und der Pluralität der Existenz.
Hazrat Ali (fsai) sagt: "La Bemmarneh", ein nicht-präferentes Kriterium.
Sadra sagt: "La Lamneh überhaupt asymmetrisch", denn was entspricht die Existenz einer Einheit. Es gibt nichts anderes als ihn, also ist Salbehs Theorem im Grunde kein Doppelfall, um ein Mu'ayyat zu sein, und es ist kein Mu'a'ayyat, um konequiral zu sein..
Hazrat Ali (fsai) sagt:: Nicht totales Objekt.
Sadra sagt: Das gleiche wie das ganze Objekt..
Hazrat Ali (fsai) sagt: La Belafagh.
Sadra sagt: Es ist keine Non-Tatsache, weit weg zu sein..
Hazrat Ali (fsai) sagt:: Die meisten schaffen.
Sadra sagt: Er hat nicht nur nichts geschrieben, sondern er kann auch nicht essayiert und erschaffen werden, weil die "De-facto-Natur" von Gottes Wesen "reiner Strom" ist, schiere Strömung kann nichts tun, nur kann er "unendlich" sein, etwas kann von ihm "exportiert" werden, selbst er kann nichts Eigenes exportieren.. Aus diesem Grund heißt es "First Export" und nicht "Masdor I".
Hazrat Ali (fsai) sagt:: Der Aufsatz von al-ishiya la man ist der Kan Shi des Qi..
Sadra sagt: Nasha al-Ashya I Objekt und al-Shiha al-Shay al-Nafs Objekte wurden von Gott selbst exportiert. Er sagt, dass "diese Existenz des Prinzips der Existenz", also die Existenzen seine Existenz sind, nicht "erschafft" und "Ursprünge". Denn der Infinitiv, der nicht einmal exportiert werden kann, hat keine andere Wahl, als "original" zu sein, um andere Wesen seiner Unterkategorien und Zweige zu sein..
Weder die Logik der transzendentalen Weisheit in der Theologie kann die Logik von 'Ali (a) sein, noch kann seine Weisheit die Weisheit von 'Ali (a) sein, noch kann sein Gott Ali (fsai) sein..
Der Koran sagt: Houlah Ahad.
Sadra sagt: Huw Kal-ul-Ashiha. Und wenn wir nichts als "alle Objekte" haben und wenn sie eins und eins werden, erreichen wir den Monotheismus.. Tawhid bedeutet, alle Objekte in einem einzigen Format zu sammeln. In diesem Fall ist das, was von Gott abgelehnt wird, nur "Nicht", Tauhid ist keine Kategorie, die zwischen Wesen erhoben wird, sondern Monotheismus ist die Grenze von Existenz und Nicht-Existenz..
Beth Hebel ist ein Geschöpf, kein Nicht-Wesen, also ist sie Gott, ebenso wie Lat und Manat.. Es ist unklar, warum der Prophet Muhammad mit den Heiden von Mekka zusammengestoßen war, Abu Jahls Schuld war, dass alle Objekte nicht Gott kannte nur ein oder mehrere Objekte von Gott, die indische Kuh existierte, und das ist Gott..
Der Monotheismus ist also nicht die Enteignung der Gottheit von Hebel und der indischen Kuh, sondern die Verleihung der Gottheit an alle Objekte..
Es gibt einen anderen Mann, der männlicher gesprochen hat als Sadra, Sheikh Mahmoud Shabestari.:
Muslime wissen, was Götzendienst ist, wissend, dass Religion Götzendienst ist.
Es ist schade, dass einige Anhänger diese Art von Männlichkeit verschleiern und die Worte dieser Ältesten, Tavil "Mala Yerzhi Sahibeh", beeinflussen..
Der Koran sagt: Allah al-Samad.
Sadra sagt: Alle Nicht-Intimen sind Gott..
Der Koran sagt: Lam Yild.
Sadra sagt: Er ist ein Infinitiv..
Gibt es einen Unterschied zwischen "Masdar" und "Object Yald"?
Der Koran sagt: Lem Yuld.
Sadra sagt: Alle Yulds sind Gott..
Der Koran sagt: Volm Yekn Kafwa Uhud.
Sadra sagt: Die Existenz von al-Ahad und die Existenz des ganzen Menschen al-Ahad, die Existenz Allahs. Vanma Al-Kathreh Lalamahiat Walmiyat Danksagung. Andere "Originale". Grundsätzlich gibt es keine Kompatibilität zwischen transzendentaler Weisheit, dem Koran und der Ahl al-Bayt (a.), was aus dem Vers und dem Hadith in Aristoteles' Texten, einschließlich Asfar und Arshiya, erwähnt wird, ist die Rekrutierung des Korans und der Ahl al-Bayt (a) über ihre eigenen Zwecke und Zwecke..
Es wird gesagt, dass Aristoteles, einschließlich Sadra, den Koran und hadith nach ihren eigenen Meinungen tawilisieren.. Ich wünschte, es wäre, und in diesem Fall etwas weniger als das Ausmaß des Problems und der falsche Anteil.. Sie haben nie genug von Tawil, aber sie haben den Koran und die Hadithe unter dem Abgrund rekrutiert und sie gezwungen, ihnen mit völliger Fairness zu dienen..
Manchmal werden der Koran und der Hadith ohne Tawil als Präambel genommen, dann haben aus den koranischen Vorbemerkungen das anti-koranische Ergebnis und aus den Vorsätzen der Hadithe das Anti-Hadith-Ergebnis genommen..
Ich wünschte, Hadrat wäre seinen eigenen Weg gegangen und hätte nichts mit dem Koran und den Hadithen zu tun gehabt.. In diesem "Dienst des Korans und der Hadithe" ist Sadra über alles und vor allem gegangen..
Der Fehler zwischen "Geist" und "Intellekt": Bei der Fertigstellung dieses Themas, das sich um die Achse desselben und des Geistes dreht, ist es notwendig, auf den folgenden wichtigen Punkt zu achten:: Diejenigen, die an Aristoteles' Philosophie und transzendentaler Weisheit als Definition von Kategorien und Beschreibungen von Begriffen beteiligt sind, betrachten die Vernunft als eine Sache und den Geist als etwas anderes.. Aber in vielen Fällen betrachten sie unbewusst jede mentale Vorstellung und Illusion als "reale intellektuelle Beweise", wodurch die imaginäre Grenze des Geistes mit dem mentalen intellektuellen Objekt zerstört wird, und infolgedessen beschleunigt und beseitigt diese Grenze die Grenze zwischen reiner geistiger Existenz und einem fremden Geist.. Und dieses psychologische Problem ist in ihrer Kognition ziemlich offensichtlich..
Von Insight Now
Dar al-Sadeq (fsai)
Fehler im صدیقین-Argument Avicenna beweisen die Existenz Gottes
Kants Formen haben auch die Aufmerksamkeit einiger analytischer Philosophen auf sich gezogen.. Andere wie Bertrand Russell([28])John Haspers,([29]) Und Jay.. El. Maki([30]) haben auch andere Formen dieser Formen hervorgebracht.
Dieser Einwand befasst sich mehr mit existenziellen Brahmanen, die sich auf den obligatorischen Begriff der Existenz verlassen.. Aber es gibt wenig Effizienz im Siddiqin Burhan, der auf der Originalität der Existenz und der Wahrheit der Existenz und ihrer reinen Wahrheit basiert.. Im Gegenteil, es ist wichtig zu sehen, was Mulla Sadra sagt, wie er die Realität der Existenz und die schiere Wahrheit versteht.: Er glaubt, dass das Konzept der Existenz eines der offensichtlichsten Konzepte ist und unterstrengt ist.. Es ist das Konzept der Erscheinung durch die Natur und der Inbegriff des anderen, aber der Tick der Existenz wird letztendlich erstickt.. Zecken sind die Realität dieser Fremdheit, und wenn diese Realität selbst als fremde Angelegenheit in den Sinn kommt, wird sie diese Realität negieren.. Mulla Sadra sagt zu Beginn von al-Mash'ers Buch:
Der Ort der Existenz aller Objekte ist der offensichtlichste in Bezug auf Präsenz und Entdeckung, und die Natur seiner Natur ist das Geheimste in Bezug auf die Vorstellung und das Erreichen seiner Zecken.. ([31])
Daher kommt das Verständnis der Wahrheit der Existenz aus der Reflexion über die Existenz und den Zweck der Originalität der Existenz und nicht aus der Negation einiger Bedeutungen, wie Kant sagt.. Diese Intuition erfordert auch die Entstehung philosophischer Präzision.. Aus diesem Grund wird gesagt, dass der Erfolg von Burhan Sediqin von einer genauen Vorstellung der darin aufgeworfenen Fragen abhängt, und die Schwierigkeit, sie zu verstehen, befindet sich in der Phase der Vorstellungskraft, und wenn diese Vorstellung gut erreicht ist, wird es keine Authentifizierungsprobleme mehr geben, sondern die Vorstellungskraft selbst wird bringen.. Am Ende von Arafas Bittgebet. Dieses Problem wird gut erwähnt: ([32])
Die Tasche von yistle alik bama ho fi die Existenz der muftiqr ilikyk yik yik mann al-zahur wir lecken den Fleck sogar ein ho al-mazhar lak, matthew ghbat sogar unter theaj des Grundes für den Grund der alik … (Wie kannst du mit dem argumentieren, was du in deiner Existenz brauchst? Hat es etwas anderes als dich, das du nicht hast, damit es dich erleuchten kann? Wann bist du verschwunden, also brauchtest du einen Grund, für dich Zeugnis abzulegen?)
4. Unendliche Kette kann
Dies hat sowohl Kant als auch Hume hervorgebracht.. Der Erfolg vieler Globalisten hängt davon ab, die Ablehnung der unausgesprochenen Kontinuität von Ursachen oder Reizen oder … Ist. Und diese Formen von Kant und Hume beschäftigen sich mehr mit dieser Einführung einiger kosmologischer Fragen.. Nach Ansicht von Mulla Sadra, wenn das Gerede über das analgetische Gerangel die Ursachen des Magens ist, erfordert dieses Gerangel kein Mahali, und diese Meinung von Kant und Hume kann nicht falsch sein, aber wenn das Gerangel in den Ursachen der Existenz liegt, die die Möglichkeiten obligatorisch machen, ist dieses interstitielle Gerangel unmöglich.. In Mulla Sadras Philosophie gibt es nach der Originalität der Existenz keine Debatte mehr über die Möglichkeit von Mahavi, sondern mehr über existenzielle Armut. (oder durch die Entwicklung der Bedeutung der Möglichkeit der Armut) Dies liegt daran, dass angesichts der inhärenten existenziellen Armut jeder Bari-Kreatur dieser unerträgliche Kampf überhaupt keinen Sinn ergeben kann.. Daher sind die Formen von Kant und Hume nirgendwo in Borhan möglich..
Aus der Vergangenheit wurde deutlich, dass Burhan Sediqin Mulla Sadra die Überlegenheit über die Möglichkeit und Notwendigkeit dieses Themas hat, weil es keine Notwendigkeit für eine Annullierung von weit und Kontinuität in der Lieferung der Vernunft gibt.. Und diese Nase, Mulla Sadra, ist charakteristisch für sein Siddiqin in Bezug auf unser vorheriges Siddiqin. (Wie der Fluch von Ibn Sediqin Sediqin) Kennt. Am Ende seiner Aussage erzählt Mulla Sadra von Burhan al-Siddiqin: ([33])
Dieser Weg, dem wir folgten, war also der stärkste, wertvollste und einfachste Weg, so dass der Weg dieses Weges, die Natur Gottes und seine Eigenschaften und Verben zu erkennen, nichts anderes als Ihn mehr in den Vordergrund stellen musste, und es gab keine Notwendigkeit für eine Annullierung..
5. Der kosmografische Burhan basiert auf einem ungültigen existentiellen Hanhan
Diese Formen von Kant beobachten das kosmographische Argument, das trotz der Formen in seiner Argumentation, aber da das Argument von Siddiqin weder von den Realitäten der Möglichkeit ausgeht noch das Konzept der Notwendigkeit der Existenz als Grund für seine tatsächliche Existenz betrachtet, so dass es weder in Form eines existentiellen Arguments noch in Form eines kosmographischen Arguments vorliegt, so dass es nicht der Ort sein wird, um dieses Argument zu diskutieren..
6. Wenn das obligatorische Wesen nur unzerstörbar bedeutet, dann kann die Welt selbst obligatorisch sein
Dieser Einwand ist auch nur die Art von Leibnitus des kosmologischen Burhan.. Da der Grund für Siddiqin keine Bedeutung der Notwendigkeit der Existenz in einem unzerstörbaren Sinne berücksichtigt hat, ist dieser Ort kein Problem.. Die Unzerstörbarkeit des höchsten Baryts kann eines der Attribute Gottes sein, das in den Post-Burhan-Stadien ausgestattet wird und in den Vorgesprächen des Burhan nicht verwendet wurde..
7. Abschließende Behinderungen mit endlicher Ursache
Es muss also aus dem kosmografischen Anspruch eines endlichen Gottes kommen.. Humes Argumentation in diesen Formen geht auf das Zeitalter von Ursache und Wirkung zurück.. Humes Wahrnehmung des Alters von Ursache und Wirkung ist in jeder Hinsicht die gleiche wie die beiden.. Wenn das Alter in irgendeiner Richtung anders ist als die Gleichheit. Obligatorisch und möglich in Bezug auf die Existenz sind gleich, aber es bedeutet nicht, dass die Intensität der Existenz in beiden gleich ist. Mulla Sadra hat in Borhans Einleitung die Frage des spirituellen Teilens der Existenz angesprochen, was Existenz im obligatorischen und möglichen Sinne bedeutet, fügt dann aber hinzu, dass wir al-Ashtrak, der das obligatorische und mögliche Alter vorsieht, uns selbst der Ulme der Wesen geben werden.. Und daraus schließt es die Bedeutung der Existenz.. Wenn wir genauso sind wie wir und umgekehrt, hängt in diesem Fall der Unterschied der Existenz mit der Schwere, Schwäche, dem Primat und dem Ende zusammen, was die Bedeutung der Matratze der Existenz ist.. Nach dem oben Gesagten ist es nicht notwendig, dass die endliche Behinderung von einer endlichen Ursache abhängt, aber wenn der Behinderte vom gleichen Geschlecht ist, bedeutet die Ursache des gleichen Geschlechts und der Existenz in beiden dasselbe. Das gleiche, was bei der Möglichkeit von Armut und Siddiqin erreicht wird.
Andere Ansichten von Ashkan
Die Aktionen der iranischen Schiiten: Die Kaaba und die schwarzen Steinmauer Ruine verwandeln die WC-Schüssel zu rocken
Wie viele Lügen
Tatsächlich war es nach dem Tod von Abu Tahir al-Qarmati, dass die Qarmati wussten, dass es unmöglich war, ihr Ziel zu erreichen, und so nahm Sanbar ibn Hasan al-Qarmati am Tag von Eid al-Adha im Jahr 339 in Gegenwart des Gouverneurs von Mekka den Schwarzen Stein, der während dieser Zeit gut erhalten war und in einer Silberhülle war, und legte ihn an seinen Platz mit der gleichen Silberhülle. Sie nahmen es von seinem Platz und machten es mit einem neuen Halsband aus Silber stärker. Der Kragen wurde 585 auf Befehl von Dawud ibn Isa al-Hasani, dem Herrscher von Mekka, entfernt.
Auf die Ehre des Verwalters von Dorari spucken
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In allen Quellen haben die Karmaten den Schwarzen Stein zur Zeit der Ermordung und Plünderung von Mekka mitgenommen und er wurde 20 Jahre lang an der Wand in einem Haus installiert, und es gibt eine Quelle darüber, dass die Verwendung von Toilettensteinen nicht erwähnt wird und es eine komplette Lüge ist..
Die Ismailiten waren eine blutrünstige und abartige Sekte, deren Zweige, die Qarmatis, die dem Mahdismus von Muhammad ibn Isma'il al-Khawi folgten und einen Khawarij-ähnlichen Charakter hatten, und in der Tat bezeichnen zeitgenössische Gelehrte ihre Herrschaft als eine der ersten "kommunistischen" Regierungen in der Geschichte.
Ich wünschte, die liebe Opposition würde keine Inhalte veröffentlichen, die sich selbst diffamieren würden, indem sie sich auf Lügen und Schlamm stützen, was sie getan hat
Denn das Volk hat keine Kühe angebunden, und es ist nicht die Zeit der Rezapale, in der das Volk den gesegneten Mündern der Diener und den Schüsseln der Höflinge lauscht.
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Die Wahrheit ist bitter
Die Aktionen der iranischen Schiiten: Die Kaaba und die schwarzen Steinmauer Ruine verwandeln die WC-Schüssel zu rocken
Steil im Stein
Beruhige dich und trauer, Knoe.
Beleidigung der Cyrus das große in Universität von Tabriz
Normalerweise haben Tadschiken und Afghanen Erdnussaugen, sonst haben wir noch keinen Kirgisen oder einen Kosaken mit Mandelaugen gesehen. … Ich glaube, Sie sind das Produkt von Mogulfrauen, sonst wären die Türken die mongolischen Generäle.
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Die Antwort:
Der Pollen des guten, die Sie nicht verfügen, den gleichen Einwand zu fahren ist طبیعتتان
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Republik von Südaserbaidschan Unabhängigkeit Freiheit
Eine Stille Botschaft der Nation von Aserbaidschan :Aserbaidschan greift nicht in die inneren Angelegenheiten des Iran.
Nach den blutigen Ereignissen im Zusammenhang mit der muslimischen Bevölkerung im Jahr 1359, Drazarbaijan Ojanbakhten کثيري Zahl der Menschen in diesem historischen Ereignis, das schließlich zurück mit Israel durch die Rhbarit die Volksbewegung in Aserbaidschan, um einen Fehler zugeben wenn die Ayatollah Shariat Ausrichtung, dass zusätzlich zu der Aufgabe als ein Mann von Im Inneren des Systems, durch das Ersetzen von Khomeini nannte bestand, Omitavan sagte, dass Menschen bei das erste, das das System im Gegensatz zu einer Wissenschaft mit religiösen Totalitrhai, Rhbarit, gebaut, mit den ersten Gegenangriff durch das Regime beschriftet war ihr Leben nur Obrai, das Kinn und die Keimung der Onhaita gelegt haben Tonnen (b) (E) die Beichte und Umkehr des Volkes von Aserbaidschan die Erfahrung mit solchen eine Änderung im System zeigt des Bauens an verbundene Unternehmen in der Regel وکساني Regel Naradi untergeordnet ist nicht möglich, die bittere Erfahrung der anderen in das Jahr Okhunbar 1385 Die Erfahrung, in denen die Nation zivilen Protest, unterdrückt durch die Beleidigung nach Aserbaidschan für viele Jahre Othaghir abhängig von Medien Shownista, gerade in der Stille der Oamadi Menschenrechte Mdaian jeher seit ! Ohairt und کوجه gehören zu den besten in den Okhiabanahai Städten von Aserbaidschan, durch das بخاک Regime und drückt die konstante Hmani, dass Blut die Aserbaidschan grüne Heimat, Minamidend und Janfshaniha وفداکاريهاي Binzir Azrbaijaniha auf ihre Art und Weise wie der Iran leitete.! Zugeben und anerkennen, Bnaghan com, Uchshmha nach unten in die Sprache Bureau, wie sie den Kopf in die grüne Heimat!Als u Oazarbaijani Aserbaidschan. rot ist Soldat Omoajab Lohn und Betäubungsmittel in den schwierigen Tagen wärmer und es nicht mehr angezeigt wird! In der Tat, im Mai 1385 Der Iran. aber diese Trennung war nicht ursächlich, aber das waren das Azarbaijani Auge auf Regime Verbrechen in diesem Jahr in Aserbaidschan bei. * Jangjoi Soldat Ghayoor Ghayoor Azarbayjani, Mitglied, sein müsste als Iraner und die Käfer-Kampagne zu einem der unseren Promos für Sezaish, Tari F. Ghayour Mitglied کندفاصله, بکجا des Käfers ist?. Die richtige Ari Mikhanid, Aserbaidschan im Juni 1385 Getrennt vom Iran. Diese Trennung ist nicht Shrmegin Amaazarbaijan und Antworten auf die lange Geschichte der Serie, was:Trennung von Aserbaidschan und Iran, aber auch diejenigen, die waren Azarbayjani Azarbayjani als Irans saisonale Gargar. in Bezug auf die grüne Bewegung des Iran und Reaktionen auf Glaih dieser Bewegung in Richtung der Bewegung nach Aserbaidschan ملّت Npiosten im Hinblick auf die Tatsache hinzuweisen, die ich für diese Nation auswählen (G) Sie haben Ihre (Aber die harten Zeiten musst du finden, Ghyart, Aserbaidschan) Er schaute auf ein kleineres Kind möchte ihre Kenntnisse im Zusammenhang mit Oranj sie Uchshm auf ihre Mibandid gegangen wegen Verbindlichkeiten, solche Entezari (Fügen Sie die Nation von Aserbaidschan, die grüne Bewegung)Wenn einer nicht angemessenen. warum Sie Fragen in Bezug auf Aserbaidschan, Onmidanid nicht Khodmrbot, staunen, wie Aserbaidschan Nation Nachricht beibehalten Stille Botschaft? Download Nation Aserbaidschan, Sie ist :Aserbaidschan greift nicht in die inneren Angelegenheiten des Iran.
ZeigenRepublik von Südaserbaidschan Unabhängigkeit Freiheit
آکراد mtoham
ZeigenHeute geht man davon aus, dass der Nordirak, Nordsyrien und Südostanatolien lange Zeit kurdisch waren und dass die Kurden zusammen mit den assyrischen, syrischen, armenischen, babylonischen und sumerischen Stämmen in Mesopotamien, Anatolien und Syrien präsent waren. Sie waren die offiziellen Sprachen des Nahen Ostens, sie hatten nie ein unabhängiges Alphabet und sie entlehnten Keilschrift, Syrisch und arabisches Alphabet aus Mesopotamien, Syrisch und Arabisch..
Die Realität ist, dass die Aborigines ursprünglich اکراد waren Zagros wie Holz und Lac ČR und….. Und beginnen Sie mit den Seldschuken in Anatolien Eroberungen( Das östliche römische Regierung) Ostanatolien an den Fuß der Kurden war in diesem offenen, als Kurden als Söldner im Dienste der Seljuk Einheiten und allmählich auf die östliche Hälfte von Anatolien, das armenische überwunden hat die anatolischen Seldschuken Einwanderungs- und اکراد sowie اتراک gezwungen war und natürlich überleben die osmanischen Eroberungen der اتراک nach Westen von Anatolien infiziert auch d D es gezwungen war, wenn die griechischen und tausend Jahren der Prozess der ترکسازی und کردسازی im Osten und Westen von Anatolien bis zum Ende des zweiten Weltkriegs und die Osmanische Regierung Hamidiyeh اکراد fortgesetzt( Die Funktion des Sultan Abdul Hamid) Das so genannte Bündnis würde den Ausschuss mit ناسیونالیستهای und die Armenier von Ostanatolien für immer löschen und den Eigentümer des Grundstücks lassen und sie waren مایملک und Zwangsmigration in Westanatolien zusammen mit 5 Millionen griechischen Festland Griechenland nach Westen von Anatolien war gezwungen, eine Hand verlassen.
Im Norden des Irak und Syrien, die Anwesenheit der Kurden zum Nordosten der die Ära ist vorbei und so ist es eine rechtzeitige Holaku Städte in den überwiegend kurdischen Arbil und Kirkuk heute, wie z. B. gezwungen und وحکاری und Ghamshlo und حسکه und Dahuk…. Werden nicht gerendert, aber Nn آسوری آسوری dieser Städte alle haben der Namen impliziert dies, aber es gibt Bereiche in den Angriff mit dem Kalifat Holaku Abbasi mit Stimulation von Nasir al-Din Tusi اکراد in معیت der Horde begann zu erobern und Zerstörung und Tötung in den genannten Bereichen und nach und nach die Bereiche mit طوایف کوچنده Und Turkmenen Kämpfer und war wieder Wohn-. So ist وواقعیت, dass Nordkorea und Syrien und Süd-Ost-Anatolien (Turkei) آسوری-Eigenschaft in der original Syriac, Armenisch und weniger als 900 Jahre und hat nach und nach in die Hände von اکراد und اکراد an den Armeniern und syrischen Christen als آسوری und Abstieg gefallen *!!!!!! Sie lernen. Und dieses Ding von پانترکها niedrige Ndarandba, außer dass پانکردها schwer امپریالیزم materielle und spirituelle Unterstützung von den westlichen Medien und für die Zwecke der Mittel geschwächt und unsicheren Zukunft und dem Nahen Osten wurden ausgewählt.
گوه خوردن زیاد تورک های خر ایران 💩
ZeigenIch bin ein Marandi und alle meine Bürger und meine Provinzler glauben fest daran, dass eines Tages die falsche Republik Aserbaidschan, die einst gewaltsam von den Bastardrussen des Iran getrennt wurde, sich Mam Mihan, d.h. dem Iran, anschließen wird, und dies ist eine sehr, sehr bescheidene Minderheit. Panturk wird bald fertig sein.Diese sind nicht bekannt, wie viele falsche Söldner der Republik Aserbaidschan Erdoğan Analphabeten und Besessenheiten sind und keinen Gewinn für diese Pansezessionisten haben.Alle 30 Millionen Aserbaidschaner mein Landsmann Bauchsoldat, aber unsere Mutter Soldat Iran und verteidigte den Fleck unseres Bodens Und die sezessionistischen Elemente von Erdogans Vaters Bash
ZeigenSie haben sich bald zu Lasten ihres Verrats zurückgezogen.Es lebe der Iran und die edlen und verachteten Ausreden der Oberhäupter der falschen Republik Aserbaidschan und der stinkenden Köpfe der falschen Türkei, dass, wenn wir zu den historischen Grenzen zurückkehren wollen, auch die Türkei in das Land zurückkehren muss, d.h. in den Großen Iran..
Manghurd bedeutet wörtlich übersetzt das Wort.
ZeigenGrüße an Sie.. Ich bin Tabrizi, meine Heimat ist der Iran. .
ZeigenVielleicht bist du ein Manghurd oder... Unsere Vorfahren waren Menschen, keine Wolfstiere.
Du hast mich zum Lachen gebracht.
Kass Nant ist ein wurzelloser Esel
ZeigenIch bin ein Marandi und alle meine Bürger und meine Provinzler glauben fest daran, dass eines Tages die falsche Republik Aserbaidschan, die einst gewaltsam von den Bastardrussen des Iran getrennt wurde, sich Mam Mihan, d.h. dem Iran, anschließen wird, und dies ist eine sehr, sehr bescheidene Minderheit. Panturk wird bald fertig sein.Diese sind nicht bekannt, wie viele falsche Söldner der Republik Aserbaidschan Erdoğan Analphabeten und Besessenheiten sind und keinen Gewinn für diese Pansezessionisten haben.Alle 30 Millionen Aserbaidschaner mein Landsmann Bauchsoldat, aber unsere Mutter Soldat Iran und verteidigte den Fleck unseres Bodens Und die sezessionistischen Elemente von Erdogans Vaters Bash
ZeigenSie haben sich bald zu Lasten ihres Verrats zurückgezogen.Es lebe der Iran und die edlen und verachteten Ausreden der Oberhäupter der falschen Republik Aserbaidschan und der stinkenden Köpfe der falschen Türkei, dass, wenn wir zu den historischen Grenzen zurückkehren wollen, auch die Türkei in das Land zurückkehren muss, d.h. in den Großen Iran..
Yashasin Marandi
ZeigenEinige unserer Mitbürger träumen immer noch von Vernachlässigung, wissen nicht, dass Arordoghan für sie geträumt hat, als Ilham Aliyev Ghulam sein Ohr klingeln ließ.. Aber sie erblindeten.
ZeigenViva-Iran und Persien
Die Panratten waren die ganze Zeit anwesend, aber sie trauen sich nicht
Eigentlich sollten Pan Turk oder Pan Kurd, all diese Leute ihren Baum sehen, wahrscheinlich ist ein Käfer irgendwo im Zweig falsch