R. gheyas Abadi

No hace mucho tiempo Gheyas Reza Moradi Abadi En dos postes consecutivos al comercio تلویحا la prostitución Achaemenid Cyrus *. Tal primero argumentó que en el reinado de Ciro en Babilonia, la chica de la ciudad para canjear la deuda de su padre fue tomada y así que decidí que pensaba la chica olvide alquilar un tiempo determinado. Y ambos llegaron a la conclusión que este tema es esclavitud con Ciro los reclamos basados en la abolición de la esclavitud مغایرات^Yo :

"La carta de Ciro, el gran mshhorsh de Achaemenid consejos en la losa de esclavitud de eliminación o eliminación de la explotación de seres humanos es traído. Pero esta afirmación con otra inscripción de época aqueménida no está de acuerdo. Por ejemplo, en virtud de la octava edición del número placa 252 del Reino de Ciro en Babilonia, la chica llamada tabmoto porque su padre, una moneda de oro y diez monedas de plata a la institución financiera o rbakhanh اگیبی, fue llevado a canjear deuda hasta que su padre hace su liquidación de deudas. Las niñas que fueron llevadas al bosque, para su explotación sexual fueron dados alquiler para compensar sus retraso daños.

Para obtener más información, consulte:

Beitrage zur Assyriologie und Semitischen Sprachwissenschaft, Banda Dritter, peso 3, Leipzig, 1897.
Traducción de cincuenta tablillas legales y administrativas de la época del reinado de Ciro, Enciclopedia y Lingüística Asiria, Volumen III, Tercera Oficina, Leipzig, 1897.

En el siguiente post, fue más allá, acusando al propio Cyrus de participar en el negocio de la prostitución.^II :

Según las tablillas aqueménidas descubiertas en Babilonia, se sabe que Ciro y Kombujieh invirtieron en el Instituto Financiero Agibi con fondos del sitio de saqueo de la Señora.. Las actividades del instituto incluyeron:: Concesión de préstamos con intereses del 30 al 50% mensual, compra y venta de esclavos y alquiler de prostitutas. Para obtener más información, consulte:

Beitrage zur Assyriologie und Semitischen Sprachwissenschaft, Banda Dritter, peso 3, Leipzig, 1897.
Traducción de cincuenta tablillas legales y administrativas de la época del reinado de Ciro, Enciclopedia Asiria de Asirología y Lingüística, Volumen III, Tercera Oficina, Leipzig, 1897

El Sr. Ghiasabadi escribió recientemente otra historia culpando a Ciro por lapidar a las mujeres en la misma ciudad.^III :

La lapidación de mujeres durante el reinado de Ciro el Grande era común en Babilonia y se realizaba en mujeres en Zanyeh.. En este caso, los hombres estaban exentos de lapidación a menos que consideraran el santuario y las siervas del Sha..

Para obtener más información, consulte: Traducción de cincuenta tablillas legales y administrativas de la época del reinado de Ciro, Enciclopedia Asiria de Asirología y Lingüística, Volumen III, Tercera Oficina, Leipzig, 1897 (La siguiente fuente)y la historia de la civilización de Will Durant, volumen I, Oriente..

Beitrage zur Assyriologie und Semitischen Sprachwissenschaft, Banda Dritter, peso 3, Leipzig, 1897.

Se necesitan algunas explicaciones a este respecto.:

1 – En primer lugar, debemos tener en cuenta que el material publicado en el siglo 19 no vale la pena citar como un documento científico y no puede ser utilizado solo en el orden de referencia para los estudios históricos.. Es por eso que si Ghiasabadi tiende a acusar a alguien de comerciar con prostitución, necesita más que traducir inscripciones antiguas en el siglo 19.. Sin embargo, logré encontrar una copia completa de su texto de referencia en Internet, contrariamente a lo que dijo. En todo este texto alemán Sólo una vez se ha mencionado a Ciro y se refiere a la tumba de Ciro.:

Polis. 3. Aufl. 181 5; S. 564—603 derselbe Aufsatz, und S. 643-653:
T6a. Über Pasargadae und Kyros Grabmal; und dann beide nochmals 4. Aufl. 1824
S. 325—361 y S. 371-383.

2 – Babilonia es una de las ciudades más antiguas del mundo, y Bang Igibi es probablemente la primera institución financiera del mundo que data del año 2.000 a.C., lo que significa que es casi 15 Un siglo antes de que el ejército de Ciro capturara Babilonia. Por lo tanto, las leyes que gobiernan tal sociedad no están relacionadas con la era de Ciro para condenarlo por ello.. Este argumento es para responsabilizar a los ocupantes estadounidenses de hacer cumplir la ley Sharia en Afganistán..

Las naciones aqueménidas persiguieron a sus amos iraníes en sus relaciones exteriores, pero los aqueménidas tuvieron cuidado de no interferir en los asuntos internos de estos pueblos.. Ghiasabadi también ha afirmado que el ataque de Ciro a Babilonia destruyó sus características culturales..^Ⅳ Pero eso tampoco es cierto. بر طبق دانشنامه بریتانیکا بابل پس از اشغال توسط کورش کماکان خودمختاری فرهنگی خود راحفظ کرد.^V

Según پروفسور پیر برایانت Las ciudades babilónicas, griegas y fenicias dominadas por Irán tenían autonomía y estaban sujetas a sus propias leyes hasta que cumplían con sus deberes financieros y militares..^VI Por lo tanto, si hay leyes que gobiernan esa sociedad que no son humanas en nuestra opinión y basadas en nuestra ética actual, esto no necesariamente tiene nada que ver con las políticas de Ciro o sus sucesores..

3 – En una publicación escrita, Ghiasabadi afirma que en Babilonia y durante el reinado de Ciro, las mujeres de Zanyeh (Adúlteros) Fueron apedreados hasta la muerte y deben ser responsables de este acto vergonzoso de los babilonios.. En otro artículo, afirma que en El Reino de Ciro, las mujeres eran fornicación con fines económicos..

Si aceptamos estos dos dichos de Ghiasabadi, inevitablemente concluiremos que en Babilonia, las mujeres eran fornicación legal, y luego, de acuerdo con la ley de Babilonia, apedrearían a los adúlteros hasta la muerte, lo cual no leyeron con ningún sentido común.. A menos que las mujeres no apedreen zanyeh o no haya una ley para la explotación sexual de las mujeres.. En todas las sociedades, por supuesto. – Viejo y nuevo – Hay grupos que comercian con la prostitución y otros se dedican a la prostitución, como es costumbre en nuestro tiempo.. Pero esto no necesariamente tiene nada que ver con las leyes que gobiernan la sociedad o las políticas de los gobiernos..

4 – Aqueménidos – Como cualquier otro abridor de mundos – Trataron de mantener las áreas que poseían.. Por lo tanto, no sería sorprendente que Ciro o Kombujieh o sus herederos quisieran controlar los recursos y la organización económica en estas áreas de alguna manera para evitar posibles disturbios, y esto no tiene nada que ver con el comercio de la prostitución..

5 – Esclavitud Es un sistema social en el que las personas son compradas, vendidas y vendidas tales bienes y mercancías.. En este sentido, no solo durante la época de Ciro, sino también a lo largo de la historia de Irán, no existe tal tradición.. Según Historia de la Imprenta de Irán Universidad de Cambridge :"No hay señales de un concepto legal en nombre de la esclavitud en la estructura social de Irán.. Excepto que todas las personas eran de alguna manera esclavas del Sha".^VII همینطور می دانیم که در سراسر تاریخ هخامنشی برده داری ممنوع بود.^VIII Sin embargo, esto no significa que en toda la historia de Irán, las personas no hayan recibido trabajo forzado o que los trabajadores siempre hayan recibido un salario justo, como en la era aqueménida y en el momento de la construcción bajo Jamshid. – Relacionado con la era póstuma de Ciro. – Muchos de los trabajadores a los que se les pagaba no estaban en mejores condiciones que los esclavos.. Pero la injusticia de las leyes laborales o el estatus de los trabajadores nunca implica esclavitud..

6 – La esclavitud era común entre algunas naciones cuyas tierras estaban ocupadas por los aqueménidas.. Entre los judíos había grupos esclavizados en Babilonia.. Ciro ordenó que todas las personas o dioses que estaban en cautiverio en Babilonia fueran liberados y devueltos a su lugar, incluidos 40,000 judíos que fueron devueltos a casa..^IX

Puede que no sea malo si también le pedimos la opinión de Ghiasabadi sobre esto.. Reza Ghiasabadi anteriormente en la introducción al libro de traducción Cyrus Charter – Eso es todo del Dr. Arfai Robó. Y ha publicado tres veces hasta ahora. – Así es como escribe al confirmar la afirmación de Ciro.^X :

Pero a pesar del comportamiento desagradable de los reyes de Asiria y Babilonia y los gobernantes actuales del mundo, Su ceguera, después de entrar en la ciudad de Babilonia y tener algún poder funcional como el rey del país más poderoso del mundo, no solo no crucificó al rey vencido, sino que lo designó para gobernar la región y también trató a la gente de la ciudad.: '' ... Cuando llegué a Babilonia sin luchar ni profeta, todo el pueblo aceptó mis pasos con alegría... Murdoch. (Dios babilónico.) Los corazones limpios del pueblo de Babilonia me trajeron a mí porque lo había honrado.. Mi gran ejército llegó a Babilonia pacífica y pacíficamente. No dejé que ningún sufrimiento llegara a la gente de esta ciudad y esta tierra.. El estatus interno de Babilonia y sus posiciones sagradas sacudieron mi corazón.. He luchado por la paz.. Derroqué la esclavitud.. Puse fin a su desgracia.. He decretado que todas las personas sean libres de adorar a su Dios y necesitarlos.. He decretado que nadie derrocará las ciudades de las ciudades.. El Gran Dios estaba complacido conmigo. Pedí... Abre todas las oraciones que fueron cerradas.. Traje a todos los dioses de estas oraciones a sus lugares.. اهالي اين محل‌ها را گرد آوردم و خانه‌هاي آنان را كه خراب كرده بودند، از نو ساختم. صلح و آرامش را به تمامي مردم اعطا كردم.

1. http://www.freezepage.com/1338743797KQGRMJZJIB [↪]
2. http://www.freezepage.com/1339230317DAKIPPRKRJ [↪]
3. http://www.freezepage.com/1339225491FUODQXBZYR [↪]
4. http://www.freezepage.com/1339882600VEMSBKUSPQ [↪]
5. Mesopotamia, Historia de. (2011). Enciclopedia Británica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite. Chicago: Enciclopedia Británica. La sumisión pacífica de Babilonia a Ciro la salvó del destino de Asiria.. Se convirtió en un territorio bajo la corona persa, pero mantuvo su autonomía cultural.’ [↪]
6. Briant, P. (2002). De Ciro a Alejandro: Una historia del Imperio Persa. Eisenbrauns. Las ciudades griegas y fenicias y las ciudades babilónicas conservaron una autonomía considerable., siempre y cuando cumplieran con las obligaciones que se les imponían, especialmente las obligaciones financieras y militares.’ [↪]
7. .The Cambridge History of Iran: Los períodos mediano y aqueménida. (1985). Cambridge: Cambridge University Press.’En la estructura social iraní no tenemos evidencia de un concepto legal de esclavitud que no sea aquel por el cual, para comenzar al más alto nivel, todos los hombres eran esclavos del Rey'. [↪]
8. Enciclopedia del Antiguo Egipto. Referencia móvil.La práctica de la esclavitud en la Persia aqueménida fue generalmente prohibida.'. [↪]
9. Adelmam, H., Barkan,mi. (2011). Sin retorno No hay refugio: Ritos y derechos en la repatriación de minorías. New York: Prensa de la Universidad de Columbia. [↪]
10. La Carta del Horno aqueménida, prólogo [↪]