Profesor Bernard Lewis Un estudioso del Medio Oriente de origen judío inglés y profesor jubilado ((Emérito)) de estudios del Medio Oriente en la Universidad de Princeton, considerado uno de los especialistas más destacados en el campo de la historia del Medio Oriente.

Las influencias intelectuales de Bernard Lewis, como experto islámico, han sido inconmensurables en la formulación de políticas de las últimas décadas en los Estados Unidos.. El columnista de la revista Newsweek, Bernard Lewis, es el impacto intelectual más importante en la idea de la invasión de Irak. Los términos como "fundamentalismo islámico" o "Batalla de civilizaciones" también son innovaciones de Lewis. Se dice que Samuel HuntingtonEl ex profesor de ciencias políticas en la Universidad de Harvard discutió la teoría de las civilizaciones inspiradas en la idea de Lewis.. (( Sr.. Lewis fue la voz de los conservadores, un pesimista reflexivo, en la época de una fe sublime en las cosas nuevas y no probadas. Fue él, en eso 1990 artículo, que nos dio la idea de un “choque de civilizaciones” que Samuel Huntington popularizaría, con la debida atribución a Bernard Lewis. [+]))

También se conoce como la desintegración de Irán y otros países de Oriente Medio y otros países de Oriente Medio. Un Oriente Medio dividido o (Más tarde) El "Gran Oriente Medio", conocido como el "Proyecto Bernard Lewis", fue la primera vez en la reunión de Bildelberg en 1979, basado en el plan, Irán debe dividirse en seis o siete piezas, la idea ya se ha llevado a cabo en Irak, y ahora en lugar de un iraquí, hay tres iraquíes. ((Tarpley, W. (2008). Obama: El Golpe Posmoderno: La creación de un candidato manchuriano.[+])) Creer que la polla china, ex vicepresidente de EE.UU., en el nuevo siglo, científicos, legisladores, diplomáticos y medios de comunicación será la sabiduría para ser una fe Lewis. ((En este nuevo siglo, su sabiduría es buscada diariamente por los responsables de políticas, diplomáticos, compañeros académicos, y los medios de comunicación. [+]))

متن زیر بخشی از سخنرانی برنارد لوییز در سال ۱۹۹۹ و با عنوان «ایران در تاریخ» است که برای دانشجویان و اساتید در دانشگاه تل آویو ایراد شد و به بررسی تاریخ و دستاوردهای ایرانیان می پردازد. Este discurso fue posteriormente publicado en 2004 por la Editorial de la Universidad de Oxford y en formato parte de un libro completo se imprimió. el texto en inglés de este artículo Aquí está O En esta dirección también está disponible.

En la traducción de este texto, si es necesario agregar algo al texto original, lo he puesto entre corchetes. [] y también he añadido las explicaciones correspondientes en forma de notas al pie..

Irán en

Para intentar obtener una perspectiva de Irán en la historia, creo que debemos comenzar con la invasión árabe en el siglo VII. [Julian] Comencemos.. La serie de eventos históricos que condujo al surgimiento del Islam, la expansión del mensaje del profeta Muhammad y su transmisión desde Arabia hacia el este y el oeste, y la conexión de muchas tierras desde el océano Atlántico hasta los Pirineos. ((una cordillera en las fronteras de la España y Francia actuales.)) hasta las fronteras de China e India y más allá en [سراسر] el nuevo imperio árabe-islámico.. Estos eventos se ven de diversas maneras en Irán.: از جانب برخی [به عنوان] ظهور ایمان واقعی و پایان دوران جاهلیت و کفر، موهبتی انگاشته می شود؛ و از جانب برخی دیگر تهاجم و انقیاد کشور به وسیله نیروهای بیگانه، شکست ملی تحقیر آمیزی محسوب می شود. Ambas perspectivas son, por supuesto, correctas, dependiendo de desde qué ángulo se mire el tema..

Lo que quiero llamar su atención desde el principio es la diferencia principal y realmente notable en lo que ocurrió en Irán y lo que sucedió en todos los demás países del Medio Oriente y el norte de África. – que fueron ocupadas por los árabes y se convirtieron en partes del califato islámico en los siglos VII y VIII – رخ داد.

Estos otros países que tenían civilizaciones antiguas, Irak, Siria, Egipto y el norte de África, se islamizaron y arabizaron en un corto período de tiempo. Sus antiguas sectas desaparecieron por completo o se limitaron a pequeñas minorías; sus lenguas antiguas casi se extinguieron. Algunas [de estas lenguas] در کتب مقدس و ادعیه باقی ماندند، برخی هنوز در روستاهای دورافتاده مورد استفاده است اما در بیشتر جاها و در میان بیشترمردم، زبانهای کهن فراموش شده است. La identidad que estas lenguas ofrecían ha sido reemplazada y las antiguas civilizaciones en Irak, Siria y Egipto se han convertido en lo que hoy llamamos el mundo árabe.

Irán se volvió verdaderamente islámico pero no árabe; los persas son persas ((En todo el texto en inglés donde “Irán” Y “Iranian” aparecía, lo traduje como "Irán" y "iraníes" y donde “Persia” Y “Persa” aparecía, lo traduje como "PARS" y "persas". Es necesario mencionar esto porque en inglés también se utilizan persa y Persia para referirse a la gente de Irán y a la tierra de Irán.)) Permanecieron y después de un período de silencio, Irán volvió a aparecer como un elemento separado, diferente y distinto en el Islam, y finalmente añadió un nuevo elemento al propio Islam. [En términos] culturales, políticos y, lo más importante, religiosos, la participación de los iraníes en esta nueva civilización islámica es inmensamente importante. Las influencias iraníes se ven en todos los ámbitos culturales, incluyendo la poesía árabe, y la participación de los poetas iraníes que escribieron sus poemas en árabe es una contribución muy significativa. Desde un punto de vista, el Islam iraní es la segunda aparición del Islam. El nuevo Islam a veces se conoce como "Islam Ajam". Este Islam persa fue llevado a otras regiones y a otros pueblos en lugar del Islam original de los árabes; a los turcos, primero en Asia Central y luego en el Medio Oriente y en el país que hoy se llama Turquía, y por supuesto también a la India [también fue llevado]. Los turcos otomanos llevaron una forma de civilización iraní a las murallas de Viena. Un viajero turco en el siglo XVII [Julian] – que había ido a Viena como parte de la embajada otomana – se dio cuenta con curiosidad de que el idioma que se hablaba allí era una variante errónea del persa. Lo que observó era, sin duda, un parentesco fundamental entre las lenguas indoeuropeas y el hecho de que los alemanes dicen "ist" y los persas dicen: "است". casi lo mismo para el verbo "ser", en presente simple de tercera persona del singular.

En el momento de la gran invasión de los mongoles en el siglo XIII [Julian], el islam iraní no solo se convirtió en un componente importante, sino que se volvió el componente principal del islam y durante siglos fue el centro principal de la civilización y el poder islámico en países que, aunque no eran iraníes, al menos eran reconocidos por la civilización iraní. برای مدتی این برتری با آخرین مرکز قدرت در دنیای عرب، سلاطین مملوک در مصر، به چالش کشیده شد. pero incluso esta fortaleza también se desvaneció y tras la disputa entre persas y otomanos sobre quién debía ocupar Egipto, los otomanos salieron victoriosos en lo que podría llamarse una eliminación preliminar en la competencia, el islam árabe bajo el dominio de los árabes continuó existiendo solo en Arabia y en lugares remotos como Marruecos. El centro del mundo islámico estaba bajo el dominio de los países turcos y persas, que ambos fueron moldeados por la cultura iraní. El centro principal del islam a finales de la Edad Media y principios de la era moderna, centros de poder político y cultural como India, Asia Central, Irán, Turquía, todos eran parte de la civilización iraní. Aunque la mayor parte de ellos hablaban diversas formas de turco y otros idiomas locales, su lengua cultural y literaria era el persa. El árabe era sin duda la lengua de las escrituras sagradas y la ley, pero el persa se consideraba la lengua de la poesía y la literatura.

Excepción iraní

¿Por qué esta diferencia[allí]? ¿Por qué en un lugar donde las civilizaciones antiguas de Irak, Siria y Egipto se disolvieron y fueron olvidadas, la civilización iraní continuó existiendo y volvió a aparecer de una nueva manera?

Se han ofrecido múltiples respuestas a esta pregunta. Una explicación es que, [esta discrepancia] se debe a la diferencia en el idioma. La gente de Irak, Siria y Palestina habla diferentes variantes del arameo.. El arameo es un idioma semítico relacionado con el árabe y probablemente la transición del arameo al árabe es mucho más fácil que la del persa. – [به عنوان] Un idioma indoeuropeo – al árabe.. En este argumento hay fortalezas.. Pero el idioma copto, el idioma de los egipcios, no era un idioma semita , Esto no impidió la arabización de Egipto. El copto sobrevivió por un tiempo entre los cristianos, pero finalmente incluso entre ellos murió, excepto como lengua religiosa utilizada en los rituales de la iglesia copta..

Algunos ven esta diferencia debido a la cultura superior de los persas.. La cultura superior desplaza a la cultura inferior.. Ellos utilizan esta famosa frase latina como un paralelo. [para Irán.] utilizan:"Grecia conquistada, conquistó a sus conquistadores feroces"; en otras palabras, los romanos adoptaron la cultura griega.. éste [La similitud] es tentadora, pero no convincente.. Los romanos conquistaron Grecia y gobernaron sobre ella, así como los árabes conquistaron Irán y gobernaron sobre él, pero los romanos, [Idioma] adoptaron lo griego y admiraron la civilización griega; leyeron libros griegos, los tradujeron y los siguieron.. Los árabes no aprendieron persa, los persas aprendieron árabe y la influencia directa de la literatura persa en el árabe es limitada y solo se ha producido a partir de la conversión del persa..

Quizás un ejemplo más similar es lo que ocurrió en Inglaterra después de 1066. [Julian] La ocupación de los anglosajones por los normandos y la transformación del idioma anglosajón bajo la influencia del francés normando en lo que hoy llamamos inglés.. Hay una interesante similitud entre la ocupación de Inglaterra por los normandos y la ocupación de Irán por los árabes.. Un nuevo idioma surgió con la desactivación y simplificación del idioma antiguo, y muchas palabras del idioma ocupante fueron incorporadas.. La aparición de una nueva y profunda identidad abarcó tanto al ocupante como al ocupado.. Recuerdo que, como niño en la escuela en Inglaterra, aprendía sobre la invasión de los normandos.. Nos habían enseñado a ver de alguna manera ambos lados del asunto; se creó una nueva legitimidad como resultado de la invasión, en el caso de Irán, a diferencia de Inglaterra. [Esta legitimidad] era respaldada por una nueva religión basada en una nueva revelación..

La mayoría de las personas ocupadas, ya no en Irak, en Siria y en Egipto, tenían una civilización superior a la que los nómadas ocupantes trajeron de los desiertos de Arabia.. Sin embargo, se asimilaron y no se convirtieron en persas.. بنابر این ما می توانیم باردیگر این پرسش را که هنوز به آن پاسخی ندادیم، تکرار کنیم . Una explicación posiblemente más aceptable se relaciona con las diferencias políticas; elementos de poder y memoria.. Estos otros países que fueron ocupados por los árabes – Irak, Siria, Palestina y Egipto. – Durante mucho tiempo fueron provincias bajo el dominio de otros imperios en otros lugares.. Fueron ocupados una y otra vez y sufrieron cambios políticos, culturales y luego religiosos mucho antes de que los árabes llegaran a esta región.. En estas áreas, la invasión árabe-islamica significó un cambio de señor y un cambio de maestro una vez más, pero esto no es cierto en Irán.. Irán también fue conquistado en la época de Alejandro y se convirtió en parte del vasto imperio helénico, pero solo de manera breve.. Irán nunca fue conquistado por Roma y, por lo tanto, la influencia cultural de la civilización helénica en Irán es mucho menor que en los países orientales, Egipto y el norte de África, en aquellos lugares donde [la civilización helénica] fue mantenida y ejercida por las instituciones del imperio romano..

La influencia de la civilización helénica en Irán durante la época de Alejandro y sus sucesores directos es sin duda notable; pero es más superficial y menos estable que en las tierras mediterráneas y terminó con el renacimiento nacional, político y religioso de los iraníes en la época de los partos y los sasánidas.. Un nuevo imperio se formó en Irán que era comparable a los imperios romano y luego bizantino..

Esto significa que en el momento de la invasión árabe y justo después, los persas, a diferencia de sus vecinos del oeste, eran apoyados por su memoria reciente, incluso se podría decir que por su memoria actual de poder y gloria.. Este sentido de orgullo antiguo y de orgullo por la identidad se ve claramente en los escritos persas de la época islámica.

Observamos esta diferencia de diversas maneras.: در انتخاب نامهای اشخاص و در پیدایش یک نوع شعر حماسی ملی که هیچ نظیری در عراق، سوریه، مصر و هیچکدام از این مناطق دیگر ندارد؛ در هلال حاصلخیز ((Una tierra fértil que se extiende en forma de un arco desde el oeste de Asia hasta el delta del Nilo en el norte de África.. El término "Creciente Fértil" fue utilizado por primera vez por James Breasted, profesor de la Universidad de Chicago y primer titular de la cátedra de egiptología y estudios orientales en Estados Unidos.. )) Y en su lado occidental, los nombres que los padres ponen a sus hijos son en su mayoría nombres coránicos o nombres de Arabia. [En la época.] Es la idolatría.. Ali, Muhammad, Ahmad y similares.. این نامها در ایران و در میان پارسیان مسلمان هم رواج دارد اما علاوه بر این، آنها از نامهای مشخص پارسی مانند: Khosrow, Shapur, Mahyar y otros nombres que provienen del pasado de los persas. – De su pasado cercano, la época sasánida, pero en cualquier caso, su pasado. – Vienen utilizando.. No encontramos a ningún iraquí que nombre a su hijo Nabucodonosor o Sennacherib, ni los egipcios nombran a sus hijos Tutankamón o Amón Hotep.. Estas civilizaciones están realmente muertas y olvidadas.. [Pero] El sentido de orgullo de los persas no ha sido enterrado en la historia, sino que ha sido preservado y recordado.. Su historia, excepto por las partes más recientes, no ha sido olvidada ni ha desaparecido menos que los antiguos logros de los babilonios y egipcios.. Todo lo que tenían era mito y epopeya; un recuerdo incompleto de los períodos más recientes antes del Islam en Irán y no antes de eso..

La perspectiva islámica sobre la historia probablemente puede explicar este tema.. ¿Por qué alguien debería esforzarse por leer la historia de su propio pueblo? ¿Cuál es la importancia de la historia? La historia es el registro de la acción de la providencia de Dios para la humanidad.. Y desde el punto de vista de un musulmán. – Especialmente un musulmán suní. – La historia tiene una importancia particular en mostrar a los antepasados del profeta del Islam, sus compañeros y también a los gobernantes guiados por el Islam, quienes presentaron un modelo de comportamiento y leyes correctas.. قطعا این بدین معنا است که تنها تاریخی که اهمیت دارد تاریخ مسلمانان است و تاریخ بربرهای خوش منظر در نقاط دور و حتی بربرهایی که نیاکان شخص بودند هیچ ارزش اخلاقی و مذهبی ندارد و بنابر این ارزش حفظ کردن هم ندارد. [Por lo tanto.] Cuando los persas una vez más, después de la ocupación. [Los árabes]Recuperaron su voz, perdieron su memoria.. Sin embargo, como veremos, no de forma permanente..

La historia de Irán antiguo antes de los sasánidas, la última. [Dinastía.] Antes del Islam, [también] se perdió con múltiples cambios.. La lengua antigua fue reemplazada por el persa islámico.. Los textos antiguos fueron olvidados y reemplazados por textos árabes. – Que fueron ajustados para las necesidades fonéticas del persa. – La lengua y los textos antiguos continuaron existiendo entre una pequeña minoría de creyentes de la religión zoroástrica, pero esto no tenía mucha importancia.. El idioma y los textos antiguos continuaron existiendo entre una pequeña minoría de creyentes de la religión zoroástrica, pero esto no tenía mucha importancia.. حتی نامهای اشخاص که چند لحظه پیش هم بدانها اشاره کردم، مگر در دوران اخیر، فراموش شده بود بنابر این برای نمونه نام کورش که در دوران مدرن به عنوان بزرگترین پادشاه ایران باستان تحسین می شود، فراموش شده بود. Los persas recuerdan el nombre de Alejandro ((Alexander)) [Magno] como Alejandro ((Iskandar)) pero no recuerdan el nombre de Ciro.. Alejandro es recordado entre los persas mejor que los reyes persas..

Irán, Grecia y los judíos

La información breve que quedó de la antigua Persia fue registrada por dos naciones, los judíos y los griegos; las únicas personas que en el antiguo Medio Oriente conservaron su memoria, voz y lengua.. Tanto los judíos como los griegos recuerdan a Ciro, los persas no lo recuerdan.. Solo los griegos y los judíos conservaron lo que quedaba sobre la antigua Persia hasta tiempos relativamente modernos,[Hacia arriba] cuando los depósitos de información se expandieron ampliamente por los orientalistas; es decir, arqueólogos y lingüistas europeos que encontraron una manera de recuperar textos antiguos y descifrar textos antiguos..

Permítanme hacer una pausa por un momento para echar un vistazo a la imagen que queda de Persia en la Biblia y en los textos clásicos griegos que han sido preservados por los griegos y los judíos.. Como se podría esperar, el largo conflicto – que comenzó con la invasión de los persas a Grecia y alcanzó su punto máximo con el ataque de represalia de Alejandro- ha dominado la perspectiva griega.. [Este conflicto] es el contexto principal de la historiografía de la antigua Grecia; así como la dicotomía entre la democracia griega y el gobierno absoluto persa es un tema importante en los escritos políticos griegos.. Pero a pesar de que la historia es principalmente uno de los temas en disputa, el tono de los escritos de la antigua Grecia sobre los persas es mayormente respetuoso y a veces incluso compasivo.. Un ejemplo notable es la obra "Los persas" de "Esquilo". ((Esquilo o Aquiles. (456/455 a.C.) Uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Grecia (junto a "Eurípides" y "Sófocles") است که هنوز هم در دوران مدرن نمایشنامه هایش اجرا می شوند. Aquiles es conocido como el padre de la tragedia. La obra "Los persas" es una de las pocas tragedias que han sobrevivido de la época de Aquiles y una de las fuentes importantes de información sobre ese período.)) Es – que él mismo es considerado uno de los soldados sobrevivientes de las guerras contra Irán – y realmente muestra compasión por la derrota del ejército persa.

La Biblia presenta una imagen especialmente positiva de la antigua Irán [eso también] en un escrito que generalmente no es tan generoso en relación con los extranjeros, incluso en relación con su propio pueblo. La primera aparición del nombre Persia como "Parás" ((Parás)) se encuentra en el libro de Ezequiel ((Ezequiel)) است که پاراس به عنوان یکی از سرزمینهای بیگانه برای اشاره به حدود عالم نام برده شده. Parás tiene una importancia similar al uso moderno de "Tule" ((“Ultima Thule” O “Tule” (de la palabra griega) que en la literatura europea significa una tierra muy lejana en el norte o un objetivo inalcanzable (El poema Georgics de Virgilio) se utiliza. )) Hay un. nombre [IGUALDADES] en la historia escrita en el muro, en la fiesta de "Belsasar" ((Belsasar)) adquiere un aspecto más dramático. زمانی که نوشته “Mene mene, tekel upharsin” advierte al desdichado rey de Babilonia que ha sido pesado (("La escritura en la pared" es una historia del capítulo cinco del libro de Daniel: durante una fiesta de Belsasar, el rey de Babilonia, un grupo de invasores en el templo de Jerusalén (=Jerusalén) también estaba presente, quienes habían profanado y saqueado sus tesoros, en esta fiesta aparece una escritura del cielo en la pared y graba estas palabras en la pared: “Mene, Mene, Tekel, u-Pharsin” mina, mina, tekel, medio mina. en arameo "mina" significa contar y "tekel" significa pesar, y medio mina significa dividir. Según esta narración, el profeta Daniel es convocado por Belsasar y interpreta este mensaje de esta manera.: mina یعنی خداوند روزهای پادشاهی تو را به شماره انداخته و آن را به پایان می برد. forma یعنی تو با ترازو آزموده شدی و گناهکار تشخیص داده شدی. medio mina Es decir, el dominio de tu reino será dividido entre los medos y los persas.. (Palabra “Pharsin” Significa tanto dividir como evocar el nombre de Persia en su forma tranquila.) این داستان انجیل (Antiguo Testamento) Es importante en este sentido porque presenta a los persas como ejecutores de la voluntad de Dios.. En inglés, se utiliza la frase "escritura en la pared" para referirse a una maldición inevitable y a una desgracia segura.)) Y su dominio será la parte de los medos y los persas..

Y luego, por supuesto, viene Ciro, que especialmente en las últimas partes [Libro] de Isaías ((Isaiah)) se menciona, donde los expertos del evangelio lo llaman Segundo Isaías ((Deutero-Isaiah)) y son partes del libro de Isaías que se relacionan con el período posterior a la ocupación de Babilonia.. El lenguaje utilizado para [describir] Ciro es asombroso.. En el texto hebreo, Ciro es mencionado como santificado por Dios y el Mesías.. El respeto mostrado hacia Ciro es mayor no solo que el de todos los reyes no judíos, sino casi de todos los gobernantes judíos..

Surge inevitablemente la pregunta. – ¿Por qué? ¿Por qué el Evangelio menciona a un rey pagano con tales términos brillantes? Debe haber una respuesta clara, porque Ciro, Balfour. ((Arthur James Balfour “Arthur James Balfour” ، وزیر امور خارجه و بعدها نخست وزیر انگلستان بود که در سال ۱۹۱۹ و در نامه ای به بارون والتر راث چایلد “Walter Rothschild”líder de la Asociación de Judíos Ingleses, comunicó la orden de Gran Bretaña para formar "la Federación del Sionismo de Gran Bretaña e Irlanda".. En esta carta, conocida como la "Declaración Balfour", se menciona el apoyo del gobierno británico para la formación de un estado judío.. Esta declaración se convirtió más tarde en un preludio para la formación del país de Israel.. Aquí, Bernard Lewis, – quien es él mismo judío, – con esta comparación, en realidad se refiere a la importancia del lugar de Ciro entre los judíos.)) Era su tiempo.. Reconoció el derecho de los judíos a regresar a sus tierras y restauró su existencia política.. Pero esto realmente no responde a la pregunta, sino que la plantea de nuevo.. ¿Por qué lo hizo? Una serie de agresiones, grupos numerosos de diversas etnias – como lo llamamos hoy en día- había sometido a los persas; ¿por qué Ciro debería dar un paso así por uno de ellos? Solo sabemos [Explicar] del lado judío del asunto, nosotros [Explicar] no sabemos del lado persa y para saberlo solo se puede conjeturar. Mi propuesta es que existía un sentido de solidaridad entre ellos que tenían una religión ética y espiritual y estaban rodeados por dioses ignorantes y paganos. Este sentido de cercanía se ve en el último libro del Antiguo Testamento y también en los escritos posteriores judíos. Por ejemplo, varias palabras persas que se encuentran en la Biblia y más tarde en los escritos post-bíblicos judíos.

Este encuentro entre la religión iraní y la religión judía tiene un impacto importante en la historia del mundo. Podemos identificar señales definitivas de la influencia persa. [Esta influencia] هم به صورت عقلانی و هم مادی بر روی یهودیت پس از تبعید و بنابر این بر روی مسیحیت و همینطور در جهان یونانی-رومی و بیزانسی و بنابر این نهایتا در [todo] Europa [se ha llevado a cabo].

Permítanme dar algunos ejemplos; primero desde el aspecto práctico. Las fuentes árabes primarias nos dicen que los persas inventaron una nueva herramienta para montar que se llama estribo y que no se conocía antes de ellos. Podemos decir fácilmente por qué esta herramienta – que revolucionó el transporte, las comunicaciones y también la guerra – tuvo un impacto tan importante. Un soldado montado con armadura, sobre un caballo cubierto con una coraza y con una lanza, cuando está en peligro de ser derribado de su caballo, puede preparar un ataque mucho más letal con la ayuda del estribo que sin usarlo. He escuchado historias brillantes – especialmente de los bizantinos – sobre la aparición de nuevas y devastadoras armas, [El advenimiento de la] un jinete armado sobre un caballo – un catafracto. ((Los catafractos eran la caballería pesada del ejército persa y los primeros caballeros de la historia del mundo.. Siglos después, los europeos, imitando a los catafractos, crearon caballeros que utilizaban técnicas similares.))

El estribo también ayudó a los persas a establecer un sistema postal. Su sistema – que es mencionado con admiración por los griegos- شامل شبکه ای از پیک ها و جایگاه های پستی در سراسر قلمرو [del imperio] Fue. [Este sistema] es conocido en árabe como "barid" ((Barid)) que, por cierto, proviene del verbo persa "bordan" ((Burdan)) que significa transportar.. Caballo de correo paraverēdus ((“paraverēdus” Aparentemente es una forma latina que significa caballo sustituto que se mantenía en diferentes posiciones postales.)) y la palabra alemana "Faid" ((“Pferd” en alemán significa caballo.)) también proviene de aquí. اختراع دیگری که به ایران نسبت داده می شود – Aunque las evidencias aquí son contradictorias – [invención] molino; el uso del viento y el agua para generar energía. El molino fue el primer y durante milenios el único medio de producción de energía además de los músculos humanos y animales..

En otro ámbito, los persas son reconocidos como inventores de juegos de mesa, especialmente el ajedrez, que aún utiliza vocabulario persa. – [Palabra] Rey – y también un juego que se conoce con diferentes nombres como trik-trak ((Trik-trak)), shish-besh ((Shich-besh)), backgammon ((Backgammon)) y otros nombres..

برای انتساب به پارسیان ما مبنای مستحکم تری داریم و در اینجا به موضوع اصلی تاریخ فرهنگی باز می گردیم، به کتاب، به کتابی که به صورت کدکس ((“Codex” Es la primera forma de libro que conectaba manuscritos en papel, piel o materiales similares de un lado a otro.)) Fue. El mundo grecorromano y también el Medio Oriente utilizaban rollos.. El códice, que llamamos libro en su forma actual, parece tener raíces en Irán.. El impacto cultural de este invento es claramente inmenso..

Pero permítanme volver a lo que es, en última instancia, un tema más importante: el impacto de las ideas.. El concepto de lucha entre fuerzas casi iguales de bien y mal proviene de Irán y de la religión iraní.. El diablo, tal como lo conocen, era iraní en su origen y, por supuesto, ahora tiene morada y nombres autóctonos en el mundo occidental.. La idea de un poder del diablo opuesto y casi igual es característica de la antigua religión persa.: Ahriman ((Ahriman)) El antecesor del diablo ((Satan)), Mephistófeles ((Mephistopheles)) o cualquier otra cosa que usamos para nombrarlo, junto con la idea de juicio [del día del juicio] y el castigo del cielo y el infierno [proviene de Irán.]. Y aquí debemos recordar que el cielo ((paraíso)) También es una palabra persa. “Para” [En la comunidad] برابر “peri” es griego. “peridesos” en persa antiguo significa rodeado de muros.

aparición redentora ((“Mesianismo” la idea de la aparición redentora en el fin de los tiempos que en el Islam se refiere a la aparición del Mahdi prometido, en la fe judía al Mesías (que significa rey y no necesariamente a Jesús de Nazaret) ، در آیین مسیحیت به ظهور دوباره عیسی مسیح و در مذهب زرتشت به ظهور سوشیانت باور دارند. )) también parece tener un trasfondo iraní. en esta doctrina ((doctrina “Doctrina” significa rito político (aquí es una creencia religiosa) .)) en el fin de los tiempos, una figura de la semilla dispersada de Zaratustra aparecerá y establecerá el bien en toda la tierra.. No es un tema sin importancia que la idea de la aparición del redentor en el evangelio hebreo no se ve hasta el regreso de Babilonia, y ese es el momento en que los judíos fueron influenciados por los persas.. La importancia de creer en la aparición del redentor en la tradición judeocristiana es evidente.. Junto con esta idea y la práctica de la estructura religiosa. – Un grupo de clérigos. (( در متن اصلی واژه “Priest” Venirse. عنوان «روحانی» که عموما برابر «ملا» یا «کشیش» یا «موبد» فرض می شود، کاربرد گسترده تری دارد و از اینرو من روحانی را برای مبلغان مذهبی بکار نمی برم. )) Con rangos. [diferentes.] que están bajo la presidencia del clérigo mayor, los magos, el clérigo de los clérigos.. Asimismo, estos tipos de títulos como.: el clérigo de los clérigos, el rey de los reyes y similares son claramente iraníes.. [Estos tipos de títulos.] eran comunes en la antigüedad y también. [Idioma] se han trasladado al árabe.: Amir al-umara. – Amir de los príncipes; Qadi al-qudat. – Juez de los jueces; quizás incluso el título de papa en Roma. – El siervo de los siervos de Dios. ((El Siervo de los Siervos de Dios — Servus Servorum Dei)) – هم نشان از نفوذ غیر مستقیم ایرانیان باشد. تمام ایده کلیسا، نه به مفهوم ساختمان، [sino en el sentido] de un lugar de culto bajo una jerarquía y bajo la supervisión de un líder supremo es un ejemplo de [la tradición] zoroastriana..

La antigua religión de Irán [No] sigue viva.. La religión de Zoroastro aún es un rito de un pequeño grupo en declive – pero no una minoría insignificante – en India y Pakistán y hasta cierto punto en Irán.. Ellos han preservado los escritos y el conocimiento de la lengua antigua, y desde aquí los primeros orientalistas europeos pudieron aprender el persa medio y a través de él descubrir lenguas iraníes más antiguas..

Irán y Chiítas

Durante al menos mil años, Irán se ha entrelazado con la religión islámica y en los últimos siglos con el islam chiita. – Algunos lo consideran como una reencarnación del genio nacional de los persas en la transformación del islam.. Algunos incluso fueron más allá. – Escritores europeos del siglo XIX como Gobineau ((Arthur de Gobineau “Arthur de Gobineau” es un escritor, orientalista y político francés que por primera vez formuló la teoría de la superioridad de la raza aria en un libro titulado "Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas". “Essai sur l’inégalité des races humaines.” se publicó como uno de los primeros ejemplos de racismo científico.. En el capítulo dieciséis del primer volumen de este libro, Gobineau afirmó que en todo el mundo no hay más de diez grandes civilizaciones y que todas comenzaron con la raza aria según esta clasificación.: indios, egipcios, asirios, chinos, griegos, la península itálica, germánicos, mexicanos, peruanos y algonquinos. (en el oeste del actual estado de Virginia.) eran grandes civilizaciones humanas.. Según él. : Egipto, China e India fueron creados por arios indios.. Grecia fue construida por arios con rasgos semíticos, los asirios eran de raza semítica. “Semitic” y Hamitic “se consideraban y los iraníes eran solo una subcategoría aria de la civilización asiria.” Se contaban y los iraníes eran solo un subgrupo ario de la civilización asiria.))afirmaban que el chiismo ((Chiismo)) la supremacía aria ((Arianismo)) Irán sobre el semitismo ((Semitismo)) es el islam. ¿Quién más que los árabes podría construir una ciudad en un lugar así?.

El problema con tales teorías es que el chiismo, al igual que el propio Islam, llegó a Irán a través de los árabes. Los primeros chiitas en Irán – Y durante mucho tiempo fue así – Fueron los árabes. Qom, la fortaleza y centro del chiísmo en Irán, es una fundación árabe y sus primeros habitantes fueron árabes. (Recuerdo que un amigo persa que me mostraba Qom señaló el desierto alrededor de la ciudad y dijo: “El chiismo fue introducido y presentado a los safávidas siglos después, y debo señalar que eran turcos.) Hasta ese momento, Irán era tan extenso como un país sunita.. Pero sin duda, con el establecimiento del estado chiita safávida, comenzó una nueva era. [Religión] Fue. Una de las características distintivas del chiismo iraní. – La llegada de los safávidas marcó una nueva era en la historia de los persas. – Comenzó..

Por primera vez en muchos siglos, un país unido.. Por primera vez en muchos siglos, un país unido [Bajo] Dinastía. [Safavida] fue creado. Los safavíes trajeron consigo algunas características nuevas importantes. Una de ellas, que mencioné antes, fue la unidad. En el tiempo de los primeros conquistadores árabes, toda Irán estaba bajo el control de un mandato, el mandato del califa en Medina y luego en Damasco y luego en Bagdad.. Pero con la caída del califato, Irán también se fragmentó en diferentes partes bajo el control de gobernantes locales.. صفویان برای نخستین بار قلمرو متحد ایران را – کم و بیش در محدوده مرزهای کنونی و نه فقط مناطق از یکدیگ دور افتاده بلکه پارس و خراسان و و بقیه آن را تحت یک حکمران- Se estableció, que ha permanecido así desde entonces, excepto por la inmensa diversidad étnica que hasta hoy caracteriza al país.. Por ejemplo, si miras a tu alrededor, desde el noroeste donde residen los azeríes de lengua turca hacia el sur y los kurdos, y al sur de ellos donde hay más turcos. – Qashqai. – Al sur de ellos están los árabes de Juzestán.. En el sureste están los baluches y luego los turcomanos.. éste [La situación] محیطی را شکل می دهد که در تمام اطراف مرکز، مردمی با زبان غیر پارسی حضور دارند با اینحال فرهنگ پارسی زبان و نسخه مشخصی از اسلام شیعه کمک کرد تا همبستگی که به وسیله صفویان اعمال شده و توسط جانشینانشان حفظ شد، [hasta hoy.] se ha mantenido..

El chiismo trajo consigo otra característica importante, que era la distinción con todos los vecinos: los otomanos al oeste, los países de Asia Central al noreste y los países islámicos indios al sureste.. Específicamente, todos estos eran países de religión sunita.. Es cierto que el persa, como lengua clásica, lengua literaria y en ese momento incluso lengua diplomática, era utilizado por los tres vecinos, es decir, los otomanos, los de Asia Central y los indios, pero la diferencia fundamental entre el territorio chiita y sunita se mantuvo..

Otro avance en este período – especialmente a finales de la era safávida y sus sucesores – fue la expansión del concepto de Irán.. He utilizado hasta ahora dos términos, persa y Persia, para referirme a la gente y la tierra. – Como era común en las lenguas occidentales hasta tiempos recientes.. El nombre de Irán es antiguo, pero su uso actual es moderno.. Encontramos este nombre primero en las inscripciones antiguas persas, por ejemplo, en la inscripción de Darío; en el idioma persa antiguo, él se presentaba como rey de los arios.. Irán y "ario". ((Aryan)) Dos palabras idénticas que en las lenguas antiguas de Irán y la India significan "noble". ((Noble)) Son. Rey, rey arionum. ((Aryanum)) Era la forma genitiva plural. [Significado] Rey de los arios..

[El nombre de Irán.] En los mitos y epopeyas de la Alta Edad Media, en el Shahnameh y en las historias de las grandes guerras entre Irán y Turán, permaneció vivo. Este nombre resurgió en el siglo XIX como nombre de país – Más entre el público en general que en uso oficial – Se hizo común.. Pero su uso oficial se relaciona con mucho más tarde, probablemente influenciado por el Tercer Reich. ((Reich “Reich” (Inglés: Rich) Se utiliza en alemán con el significado de imperio.. La primera aplicación de este título fue para referirse al Sacro Imperio Romano, que adoptó el cristianismo como religión oficial en todo su territorio.. En Alemania, se refería a la tierra bajo el dominio del canciller Otto von Bismarck. (۱۸۷۱) Que unificó Alemania, se le llamó el Segundo Reich, y durante los nazis, el Tercer Reich se aplicó a Alemania bajo el dominio de Hitler.)) Es. El gobierno alemán de la época, que necesitaba múltiples facilidades y ayudas de Irán, aseguró a su pueblo que eran iraníes, lo que significa arios, y por lo tanto, eran diferentes y superiores a todos sus vecinos, y las leyes de Nuremberg. ((Las leyes de Nuremberg. (Alemán.: Nürnberger Gesetze) Era un conjunto de leyes que fue aprobado por el parlamento en 1935 durante el gobierno del Partido Nazi, para, según ellos, defender la sangre y el honor alemán.. Según la primera parte de estas leyes, los judíos y los no arios estaban prohibidos de casarse con alemanes.)) No se aplica a ellos.. Y fue en ese momento cuando el nombre del país en idiomas extranjeros, al igual que en persa, cambió oficialmente a Irán..

Permítanme abordar otro punto crucial en la historia, la Revolución Islámica y su fruto, la República Islámica. [Revolución Islámica] Realmente fue una revolución. El término revolución en la era moderna del Medio Oriente se usa más para un conjunto de golpes de estado, levantamientos, asesinatos y guerras civiles y cosas por el estilo. Pero lo que ocurrió en Irán – Ya sea mejor o peor – Fue una verdadera revolución, así como la Revolución Francesa y la Revolución Rusa son revoluciones reales; y al igual que ellas, la Revolución Iraní tuvo un profundo impacto en todos los países que se encontraban en una situación similar, en otras palabras, en el mundo islámico..

Al igual que en revoluciones anteriores, hay opiniones divergentes sobre la Revolución Iraní.. Según una de ellas, vemos acciones y declaraciones que equiparan el nombre de Irán e incluso el nombre del Islam con un régimen fanático y sanguinario que oprime y aterroriza tanto dentro como fuera.. Y según otra perspectiva que ellos mismos prefieren presentar, vemos una solución para diagnosticar y tratar todas las enfermedades y dolores de la región.. Una solución que tiene preferencia sobre las estrategias extranjeras y blasfemas..

Actualmente, con el fin de las órdenes directas extranjeras y la reducción continua de la influencia externa en la región, un patrón familiar vuelve a aparecer en la región.. Hoy en día, nuevamente hay dos potencias principales en la región; esta vez, la República de Turquía y la República Islámica de Irán.. En el siglo XVI, había dos potencias rivales en ambos países, el sultán otomano y el rey safávida, que presentaban versiones suní y chií del Islam y luchaban por el liderazgo del mundo islámico..

Mil años antes, en el siglo VI d.C., en esos mismos dos países, dos rivales, los emperadores bizantinos y los sasánidas de Irán, abarcaban civilizaciones y visiones rivales del mundo.. Tanto los bizantinos como los sasánidas fueron conquistados y derrotados por el Islam; tanto los sultanes otomanos como los reyes safávidas fueron derrocados por fuerzas externas y también desde dentro de sus territorios..

Hoy, los competidores son dos sistemas; ambos llegaron al poder mediante una revolución; ambos incluyen ideologías específicas – Democracia secular en Turquía y teocracia ((Teocracia)) Islámica en Irán. Al igual que en épocas pasadas, ninguno es impenetrable para el otro. En Turquía vemos un partido religioso que obtuvo una quinta parte de los votos en elecciones libres y juega un papel importante en la política nacional. No sabemos cuántos iraníes prefieren la democracia secular, ya que en la teocracia islámica no tienen derecho a expresar sus inclinaciones, pero diversas señales indican que no son pocos.. ((Esta conferencia corresponde al año 1999.. Después de esta fecha, los islamistas en Turquía lograron llegar al poder y, por otro lado, el pueblo iraní ha expresado en voz alta su posición sobre su falta de deseo por un gobierno religioso.))

El conflicto entre estos dos países y en otras áreas continúa; entre dos versiones diferentes de lo que en esencia es una civilización común.. El resultado de este conflicto no está claro..