¿Inglés lectura falso o análisis de Cyrus sitio nos soga absurdo?

En la sección Comentarios de la entrada anteriorUno de los lectores me pidió que falsos artículos en conjunto con el sitio web del Louvre (No debe confundirse con el Museo del Louvre en París!) Escriba una explicación sobre la identidad de Ciro el Aqueménida.

La realidad es que no tenemos la capacidad de responder a todas estas distorsiones que día a día se amplían, y este sitio web de Louvre ha publicado al menos decenas de artículos falsos y distorsiones históricas, y no podemos responder a todos ellos..

Por otro lado, ninguna persona sensata busca información histórica en el sitio web de Louvre.. Así que le pedí al amigo a la mkhatabm contrario no tuve ninguna respuesta, pero en este caso particular un tema más interesante de tu artículo que el incentivo para escribir esta entrada era también seguirá el punto.

Al parecer la persona nombrada Sajjad momeni» esta entrada y no se conoce exactamente este nombre como él"Muelle mO como él mismo dice, "Mehran Baharli", el falsificador de los pan-turcos, es falso o, por casualidad, el falsificador de los Louvre ha cobrado vida real? Quien sea y lo que sea; las mentiras de esta persona sobre la identidad no iraní de Aryo Barzan. En esta misma base respondimos y una de las objeciones que le hicimos a ese artículo fue por qué no proporcionó ninguna referencia o fuente para su afirmación.

Al parecer, en un nuevo artículo que ha escrito sobre la identidad de Ciro el Grande, también ha elaborado una bibliografía que acompaña su artículo. En esta dirección Está disponible:

Leer a Ciro como persa es una falsificación histórica

Ciro, tras alcanzar el poder, declara el idioma elamita como el idioma oficial, este es un punto muy importante.. Según la historia que nos imponen, antes de Ciro, los medos eran los gobernantes de esta tierra, estos mismos historiadores afirman que el idioma medo era uno de los idiomas iraníes que pertenecía a la misma familia que el persa y tenía muchas similitudes.. Entonces, como dicen, el idioma persa, que era el primero durante el reinado de los gobernantes medos, debería haber sido elegido como el idioma principal..

سجاد مومنی

Miembro del Consejo de Escritores de Louvre.

Introducción:

En este artículo, tengo la intención de fortalecer la hipótesis de que Ciro era elamita y no persa, en este artículo y en una serie de artículos posteriores demostraré que considerar a Ciro como persa es una falsificación de la historia y abordaré cómo, tras la muerte de Ciro y la llegada al poder de Cambises, la nobleza persa, con la ayuda de los judíos, dio un golpe de estado contra la dinastía elamita de la familia de Ciro y desde entonces se dedicaron a la amplia falsificación de la historia..

Quizás lo primero que debemos saber sobre Ciro es su lugar de origen, en todos los documentos antiguos se menciona que Ciro es de Anshan. Ciro siempre se ha llamado a sí mismo anshaní y los demás también lo conocían como Ciro el anshaní.. Anshan era una de las provincias de los elamitas que incluía las regiones de Izeh, Mamasani en Fars y Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad.. Anshan simbolizaba más la capital de Elam y la provincia de Susiana era de alguna manera la capital religiosa de los elamitas.. En las fuentes antiguas, a veces no podemos distinguir entre Anshan y Elam, a veces se ha llamado a una cosa elamita como anshaní.. El nombre Anshan es mucho más antiguo que la aparición de Persia..

Por ejemplo, en la epopeya de Gilgamesh, que es la epopeya más antigua del mundo y se ha encontrado en tablillas de arcilla en Mesopotamia, se menciona el nombre de Anshan; en esta historia, Gilgamesh, el héroe de la historia, tiene un arco que en la historia se llama arco anshaní, que se refiere al arco elamita, y esto probablemente indica que los primeros y mejores arcos de la antigüedad fueron fabricados por los elamitas.[2]

En otra fuente antigua llamada la historia de Nabonido, uno de los escritos antiguos babilónicos que fue escrito en escritura cuneiforme en una tablilla de arcilla y que ahora se conserva en el Museo Británico en Londres, se nos proporciona información precisa sobre Ciro y su entrada en Babilonia.. En esta inscripción, Ciro es mencionado solo como Ciro el anshaní, en ninguna parte de esta tablilla vemos que se diga Ciro persa o persa.[3] در ستون سوم و خط 26 Esta inscripción describe claramente a Ciro como un hombre con vestimenta y atuendo elamita. [4]

José Álvarez-Món, investigador y profesor de la Universidad de Sídney, al analizar estos escritos antiguos, dice” Un punto muy importante es que debemos entender por qué la persona en cuestión en estos escritos tiene vestimenta elamita.” Luego critica a algunos investigadores que dicen sin tener ninguna prueba que en este escrito se refiere a la vestimenta persa, y dice: La idea de que debemos traducir la ropa elamita como ropa persa sin razón debe ser completamente erradicada.”[5] Luego, mencionando a algunos historiadores como ( Astronah judío, Wieshafer, Brandt y…) que tienen esta forma de pensar escribe: “de hecho, estos historiadores y muchos otros como ellos atribuyen interpretaciones a estos escritos babilónicos que son totalmente incorrectas e infundadas.”[6] aquí no solo se refiere a la vestimenta elamita, el estimado profesor Álvarez Mon lo ha interpretado como attire y ha enfatizado que su significado es la vestimenta y el arreglo general que incluye ropa, corona y… se incluye.[7]

Realmente, si Ciro era persa, ¿por qué debería entrar a Babilonia con ropa elamita? ¿No es cierto que todos los reyes, al ser coronados, al adorar, al asistir a ceremonias y reuniones públicas, a la guerra, a las campañas y a los viajes, visten la ropa familiar y real de su pueblo? La mayoría de las dinastías y linajes, tanto pequeños como grandes, han tenido una vestimenta específica para ellos.. ¿Por qué Ciro debería vestir ropa elamita en este evento tan importante?

Si miramos las inscripciones, veremos que Darío el persa en la imagen que se ha representado de él en la inscripción de Behistún lleva una vestimenta y atuendo completamente diferentes a los elamitas.. ¿Por qué no ha quedado ni una imagen de Ciro que lo muestre con ropa persa? ¿Por qué el único relieve que hoy se atribuye a Ciro lo muestra completamente con rasgos y adornos elamitas? Algunos afirman que” los persas, que eran los antepasados de Ciro, al llegar a la meseta iraní atacaron a Anshan y la convirtieron en su base de poder, y desde entonces la descendencia de Ciro ha sido el gobernante local de Anshan.”

هیچ سندی حتی کوچک در دست نیست که به ما ثابت کند پارس‌ها به آنشان حمله برده باشند و در آنجا حکمران گشته باشند. Historiadores y escritores panpersas más antiguos afirmaban que en la invasión de Asurbanipal a Elam en 647 antes de Cristo, los elamitas fueron completamente destruidos y desaparecieron para siempre de la escena de la existencia.. Más tarde se dieron cuenta de la falta de fundamento de esta hipótesis y afirmaron que en la invasión del año 647 antes de Cristo de Asurbanipal a Elam, aunque Elam no fue completamente destruido, sí se retiró de la escena política y del poder.. En realidad, debo decir que la invasión 647 antes de Cristo de Asurbanipal al estado de Shush en Elam fue solo una ocupación temporal y un saqueo de riquezas y la destrucción de algunos templos y castillos y… no fue suficiente para enfrentar a los elamitas con una grave interrupción..

Ciro, tras alcanzar el poder, declara el idioma elamita como el idioma oficial, este es un punto muy importante.. En la mayoría de los escritos encontrados en la época de Ciro, el idioma elamita es el primero y la mayor parte de los escritos y tablillas están en este idioma, y el segundo idioma es el acadio, y en algunas inscripciones hay algunas líneas cortas también en un idioma que los historiadores han llamado persa antiguo, que era el idioma del pueblo parsua..

اگر آنگونه که بعضی از مورخین می گویند کورش پارسی بوده است چرا زبان پارس‌ها را زبان اول اعلام نمی‌دارد؟ طبق آن تاریخی که به ما تحمیل می‌دارند، قبل از کورش مادها فرمانروای این سرزمین بوده‌اند، همین مورخان اعلام می‌دارند که زبان مادی از زبان‌های ایرانی بوده است که با پارسی از یک خانواده بوده است و شباهت بسیار زیادی داشته است. پس آنگونه که می‌گویند می بایستی زبان پارسی که مشابه‌اش در طول حکمرانی حاکمان ماد زبان اول بوده است بعنوان زبان اصلی انتخاب می‌گشته است. Ciro, que según la opinión de estos historiadores era persa, ¿qué razón tenía para elegir el idioma elamita como el idioma primero?

Un punto más importante sobre este asunto es que si la opinión de estos historiadores, que dicen que los elamitas estaban completamente debilitados después del ataque de Asurbanipal y que los persas invaden y dominan el país de Elam, es correcta, ¿cómo es que la lengua elamita mantuvo su eficacia en todos los aspectos durante la época de Ciro y no fue reemplazada por el persa?

¿No sería mejor pensar que Ciro, que era elamita, declaró su lengua materna y ancestral como la primera lengua?

Si consideramos las condiciones como dicen, dado que la lengua oficial durante muchos años ha sido el meda, después de la transferencia de poder, la lengua meda debería seguir utilizándose o al menos una de las lenguas cercanas a ella como el persa.. ¿No estamos viendo un gran sesgo y fanatismo hacia la lengua elamita por parte de Ciro? ¿A qué se debe este fanatismo hacia la lengua elamita? ¿No nos han entregado los historiadores panpersas y sus partidarios una gran mentira sobre este período de la historia?

Mijaíl Rostovtsev (m. rostovtzef f ( en la historia del mundo antiguo dice; “Ciro utilizaba en todos los asuntos políticos las mismas políticas y métodos de gobierno que los elamitas.”[9] ,[8]

Según la información obtenida de las inscripciones, la religión y la secta de Ciro eran las mismas que las del pueblo de Zagros y Mesopotamia, y de ninguna manera eran la religión y la fe de los persas.. [10]

Si suponemos que los historiadores que dicen que varias generaciones antes Ciro eran persas que llegaron a su reino y tomaron el poder, ¿cómo es que estos cambiaron su religión y costumbres tan rápidamente? Incluso si miramos este asunto de manera optimista y decimos que los persas ni siquiera impusieron su religión al pueblo elamita. (Según estos historiadores, se debilitó.) No obstante, al menos deberían haber mantenido su religión y secta entre ellos.. ¿Hay alguna razón lógica para llamar a Ciro persa?

Conclusión: La verdad es que Darío persa, cuando con la ayuda de los judíos y la nobleza persa logró llevar a cabo un plan de golpe contra los hijos de Ciro, es decir, Cambises y Bardiya, primero inventó la historia falsa de Gómata el mago para alejar el crimen de sí mismo y luego, para obtener legitimidad y demostrar que era el único heredero legítimo de Ciro, intentó emitir un certificado persa para Ciro, para lo cual también creó la leyenda del nacimiento de Ciro y conectó a él y a Ciro a un ancestro común en dos líneas paralelas..

En artículos complementarios, analizaré detalladamente el golpe de Darío y la nobleza persa con la ayuda de los hijos de Israel, la usurpación del trono y su historia falsa..

Continuará.…

1- e.g. Gordon (1967), territorio bakhtiari

2- Épica de Gilgamesh,

3- Crónica de Nabonido (Museo Británico)

4- La crónica de Nabonido (columniii –línea 26)
5- j alvarez mon , Notas sobre la prenda ‘elamita’ de Ciro el Grande
6- j alvarez mon , Notas sobre la prenda ‘elamita’ de Ciro el Grande
7- j alvarez mon , Notas sobre la prenda ‘elamita’ de Ciro el Grande
8- historia del mundo antiguo, michael rostovtzef f
9- walter hinz “el mundo perdido de elam” traducido por jeniffer barnes, londres 1972

10- Dandamayev Ciro (iii. Ciro el Grande) Políticas religiosas de Ciro.

Para el lector preciso, suponiendo que no tenga ningún conocimiento previo sobre el tema, el autor explica en la introducción que su objetivo es falsificar y distorsionar la realidad, y que no es necesario leer el resto del texto..

Se menciona en la introducción de este texto:

En este artículo, tengo la intención de fortalecer la hipótesis de que Ciro era elamita y no persa, en este artículo y en una serie de artículos posteriores demostraré que considerar a Ciro como persa es una falsificación de la historia y abordaré cómo, tras la muerte de Ciro y la llegada al poder de Cambises, la nobleza persa, con la ayuda de los judíos, dio un golpe de estado contra la dinastía elamita de la familia de Ciro y desde entonces se dedicaron a la amplia falsificación de la historia..

Que fortalecer una hipótesis no es lo mismo que probar algo, porque para cada uno de estos se utilizan métodos y herramientas diferentes..

برای اینکه فرضیه ای را قوت ببخشیم نوع استدلالی که بر مبنای مفروضاتمان بکار می بریم صرفا نتایج مد نظرمان را تقویت می کند، اما چیزی را اثبات نمی کند؛ یعنی از مفروضاتمان لزوما به نتیجه نمی رسیم و از ابتدا هم چنین قصدی نداریم . Pero en la inducción, nuestras suposiciones, sea lo que sea, definitivamente nos llevan a resultados; aquí ya no se trata de presentar pruebas y evidencias para fortalecer una hipótesis..

Cuando un autor dice al principio de su escrito que quiere fortalecer la hipótesis de que Ciro no era persa y era elamita, y luego escribe que Ciro era elamita y su persianidad es una falsificación; de manera implícita le comunica al lector que su objetivo es divagar y distorsionar la historia.! Como no se ha distinguido la herramienta de formulación de hipótesis de la sentencia histórica desde el primer paso, no tiene ninguna validez para argumentar..

از این مقدمه که بگذریم یکسره به موخره اش برویم و نگاهی به منابع اش بیاندازینم:

En los artículos en inglés, generalmente se utilizan dos tipos de estándares, "MLA" y "APA", para las bibliografías; sitios de referencia como Britannica también mencionan ambos métodos para la referencia de los usuarios al final de sus artículos.. Pero todo esto es para mostrar la validez de la referencia, y para un escrito de blog, no se necesita ninguno de estos métodos de citación; basta con que proporciones información al lector para que sepa que has obtenido tu contenido de un lugar correcto y pueda referirse a tus fuentes, que en realidad son las premisas del artículo.. Esta información incluye el nombre del autor, el año de publicación del libro, el nombre de la editorial, el nombre del libro y la página correspondiente del libro.. Si nuestra referencia es de Internet, también podemos fácilmente incluir la dirección de esa página.. La nacionalidad de la referencia no tiene relación con su validez y no le añade nada.. Otros también utilizan referencias en inglés porque son más accesibles, ya que, por regla general, los artículos y libros científicos se publican en inglés más que en cualquier otro idioma, y las traducciones, que son el máximo esfuerzo científico de nosotros los iraníes, no siempre están disponibles.. Pero si esa referencia válida también existiera en persa, definitivamente sería preferible para el lector de lengua persa, y no es necesario que saquemos la bibliografía de un libro al final de nuestro artículo, que además está editada.! Por ejemplo, aquí se ha escrito en inglés "La epopeya de Gilgamesh".

2- Épica de Gilgamesh,

خود «حماسه گیلگمش» چه ایراد دارد که انگلیسی اش را بنویسیم؟ حالا که انگلیسی اش را هم نوشتیم مرجع اش کجاست؟ این حماسه گیلگمش از کجا آمده؟ نویسنده خودش کتیبه سنگی را خوانده و از سومری ترجمه کرده؟ که به فرض محال اگر هم چنین کرده باشد در آن صورت هم باید به ترجمه خودش و با ذکر محل انتشار و تاریخ آن ارجاع بدهد. Pero si la traducción es de otra persona, ¿quién ha realizado esa traducción? ¿Dónde se ha publicado y cómo y con qué objetivo se ha incluido parte de ella en este escrito que pretende demostrar la falsedad de la identidad de Ciro?

Puedes ver que esta referencia no es en absoluto una referencia; el resto de estas fuentes también son referenciables con dificultad.. Por casualidad, encontré uno de estos artículos en Internet y lo leí, sobre lo cual también explicaré y la razón de escribir este texto es en realidad ese artículo..

Pero antes que nada, quiero escribir brevemente unas líneas sobre las fuentes confiables en el campo de los estudios históricos, ya que este tema de la falsificación de la historia se ha convertido en nuestro problema diario.! ¿Cómo debe decidir realmente el lector al enfrentarse a tales artículos? Por ejemplo, ¿cómo debemos saber si Ciro es persa o si su persianidad es una falsificación de los persas? ¿O cómo podemos entender si Ciro es elamita o turco de Turkistán? Supongamos que ya teníamos información sobre el tema de Ciro; si no estábamos familiarizados con el tema del artículo, ¿qué deberíamos hacer?

La respuesta definitiva a la pregunta anterior es referirse a enciclopedias.. Las enciclopedias son la mejor referencia pública para el conocimiento humano y siempre están disponibles; desafortunadamente, aparte del diccionario Dehkhoda, que en algunos casos se puede utilizar como una enciclopedia, no hay ninguna enciclopedia confiable en persa en Internet.. Pero en inglés hay múltiples enciclopedias, incluso especializadas, que nos brindan mucha información.. La característica más importante de las enciclopedias en línea como Britannica e Iranica. (En temas relacionados con Irán) Su actualización constante es porque el conocimiento humano es limitado y siempre se expande; a medida que se amplía nuestro conocimiento en diferentes áreas, los artículos de las enciclopedias también se actualizan continuamente..

Artículo sobre Ciro el Grande Sitio de Britannica Y سایت ایرانیکا Los artículos son de referencia.. En muchos casos, los artículos de las enciclopedias son escritos por varios especialistas; por ejemplo, en Britannica se menciona que la mayor parte del artículo fue escrito por Richard Frye; el profesor Frye es el más reconocido iranólogo actual, sin embargo, aún así se han realizado cambios en el artículo o probablemente se han añadido secciones..

تا آنجا که به کورش مربوط است؛ هر دو این مقالات نشان می دهند که کورش هخامنشی پارسی بوده و به قول این دوست پان لرمان ، پارسی بودنش جعل نیست حتی اگر زبان انگلیسی هم ندانیم تکنولوژی به کمکمان آمده و می توانیم با Sitio de Google Traducir los artículos de manera limitada y al menos conocer los aspectos generales del texto..

Sin embargo, si en el futuro se obtienen nuevas evidencias y se demuestra que Ciro el Grande era turco de Turkestán o árabe de Hijaz, y hay un consenso sobre este nuevo descubrimiento por parte de los eruditos de este campo, entonces el contenido de estos dos artículos de la enciclopedia que enlacé será editado; pero hasta entonces, Ciro el Grande sigue siendo persa..

Además de las enciclopedias, las fuentes más importantes son los libros de texto que han sido publicados por editoriales académicas y se enseñan en las universidades a los estudiantes de esa disciplina.. Las fuentes educativas generalmente no son escritas por una sola persona y son más especializadas que las enciclopedias, y se publican con el objetivo de enseñar; mientras que las enciclopedias solo ofrecen información general sobre un tema, por lo tanto, para temas más especializados se debe recurrir a los libros de texto.. Sin embargo, los libros de texto tienen dos grandes desventajas: primero, no están tan disponibles como las enciclopedias o su acceso no es gratuito, y segundo, no se actualizan constantemente.. Concluyo que aquellos libros educativos universitarios que han sido publicados por editoriales académicas reconocidas son importantes en la medida en que su fecha de publicación esté más cerca de nuestro tiempo..

Después de estos, hay libros de referencia que son publicados por profesores universitarios con el rango de cátedra. (Profesor titular) En una disciplina.. Estos libros no necesariamente son tan importantes como los libros de texto, ya que esos contenidos salen con múltiples correcciones y revisiones; sin embargo, estos libros también, que se publican con fines educativos, son referenciables, aquí también el autor es muy importante..

En un nivel siguiente se encuentran los artículos; los artículos no necesariamente tienen un enfoque educativo; a diferencia de los libros de texto universitarios, cuyo objetivo es transmitir información a los estudiantes, algunos artículos son escritos solo para especialistas y su objetivo es plantear hipótesis y nuevas opiniones; por lo tanto, es muy importante que el lector común preste atención a quién escribió un texto, dónde se publicó, con qué objetivo fue escrito, qué tono tiene y exactamente qué conclusiones presenta; y lo más importante, ¿cuál es el paradigma y la opinión consensuada de los eruditos de ese campo sobre el tema del artículo?

Básicamente, la ciencia nueva funciona así: las personas plantean hipótesis y presentan evidencias para fortalecer sus supuestos.. Algunas hipótesis son altamente transgresoras y contradictorias con las teorías dominantes, pero no necesariamente se consideran falsificaciones.. De las cientos de hipótesis que se plantean sobre un tema específico, pocas teorías emergen para que algunas sean aceptadas como teorías y otras como creencias científicas por la comunidad científica; por lo tanto, una hipótesis tiene un largo camino por recorrer para ser aceptada, y por eso se debe tratar el contenido de los artículos con mayor cuidado..

La última referencia que podemos utilizar en nuestras investigaciones son las fuentes primarias; como este autor del sitio del Louvre que se refiere a la epopeya de Gilgamesh y, por supuesto, no ha dado su dirección; o Nasser. Pourpirar Que tiene un gran interés por la Torá; las fuentes primarias, si se citan, deben ir acompañadas de la opinión de los eruditos de primer nivel en ese campo.. Especialmente en el ámbito de las ciencias humanas y sociales, este asunto es aún más importante, ya que en la mayoría de los casos, nuestra información es muy limitada y no aplicamos un método correcto.. Cuanto más reconocida sea una figura en un campo, más puede referirse a tales fuentes; sin embargo, aún necesita el respaldo de otros investigadores..

Pero lo que me llevó a todas estas explicaciones es un artículo de la biblioteca de la Universidad de Cambridge que proviene de una revista de arqueología y el autor es un. lector.(y no un profesor.) دانشگاه سیدنی llamado Javier Alor Zamor. Es interesante que el autor del sitio Lur también ha cambiado el nombre del lector de la Universidad de Sídney.! به هر روی این نویسنده «خاویه» یا به قول نویسنده ی لوور «خوزه»، نه استاد است نه دانشیار است و نه استادیار و صرفا در دانشگاه تدریس می کند. Este artículo también es la referencia que el sitio del Louvre reclama; pueden obtener una copia del artículo. desde aquí..

Sin duda, nuestros amigos pan-laristas no encontraron este artículo, que es necesariamente un artículo especializado, por casualidad mientras navegaban en su tiempo libre en la biblioteca de la Universidad de Cambridge, y de alguna manera les llegó su versión en persa.. Sin embargo, lo que me parece interesante es la colaboración del departamento de arqueología de la Universidad de Sídney con arqueólogos de universidades de Israel, lo cual no es necesariamente algo extraño, pero. estos dos ejemplos son los últimos programas de sus conferencias. Es.

En resumen, en este artículo se ha intentado plantear la hipótesis, basada en el contenido de una tabla llamada la tabla de Nabonido en el Museo Británico y otros casos sobre la vestimenta y algunas costumbres de Ciro el Grande y Cambises, que quizás la ciudad de Anshan en el siglo VI a.C. tenía antecedentes elamitas y Ciro provino de ese mismo grupo.:

Para concluir., texto disponible., la evidencia artística y material nos invita a considerar que, dentro del contexto de las prendas de élite del tardío neo-elamita, el autor de la Crónica de Nabonido puede que no haya hecho más que declarar lo obvio: en 538 porque Ciro fue a Babilonia vestido con, estilo elamita, atuendo ceremonial, posiblemente para ser identificado con una fina, prenda de algodón, con flecos, ornamentada con bandas de escalera que incluyen bracteatos de oro. Para una audiencia babilónica, así parece, el rey de Anšan puede no haber sido reconocido independientemente de un patrimonio cultural elamita. Debe concederse, sin embargo, que mucho sigue siendo desconocido sobre las características culturales de la ciudad de Anšan durante el siglo VI a.C. y sobre cómo se percibía el pasado elamita de Anšan durante este tiempo. En este último contexto, la etiqueta anshanita puede haber adquirido un significado diferente al que habría sido familiar para una audiencia babilónica: puede haber llegado a representar una nueva realidad política que se veía en las tierras altas de Irán como cada vez más distinta de una configuración elamita anterior

Tenga en cuenta que en este artículo no se prueba absolutamente nada y el autor tampoco hace tal afirmación. Simplemente presenta una hipótesis y trata de fortalecer sus supuestos con la presentación de pruebas, pero no llega a ninguna conclusión definitiva.

پرسش اساسی اینجا است که چه کسانی و با چه اهدافی چنین مقالاتی را از میان هزاران مقاله انتخاب کرده و به فارسی برمی گردانند؟ چه کسی هزینه ی چاپ این مقالات را و با چه هدفی تقبل می کند تا دست آخر از شورای نویسندگان سایت لوور سردر بیاورد؟

Porque si se trata de traducción, hay temas mucho más importantes sobre la historia de Irán y los aqueménidas que aún no han sido traducidos al persa. پیشتر هم توضیح دادم امکان ایجاد یک خطر جدی در میان بختیاریها وجود ندارد چون ملی گرایی در میان این گروه بسیار ریشه دار است اما امکان ایجاد نوعی قومگرایی برای تضعیف نیروها و توان بالقوه ما در میان این قوم وجود دارد تا برای دیگر جریانات تجزیه طلب در خوزستان و کردستان و آذربایجان فضای فعالیت بیشتر پدید بیاورد.