Gheyas, escitas y la matanza de las razones religiosas de Achaemenid Darius

Gheyas Reza Moradi Abadi Inscripción de Bisutun dice partiendo de los escitas, razones religiosas Achaemenid Darius y el نپرستیدن AHURA Mazda Matar Y lanzó al río a اسرایشان, por supuesto, este hilo es como la mayoría de sus recientes afirmaciones de la verdad.

Sobre la libertad religiosa durante el período de Darío es un maestro Estudios del cercano Oriente En la Universidad de Michigan چنین می گوید:

.Casi todos los eruditos que ha sacado a colación al tema considera a la política religiosa de Darío como favorable a los dioses de los pueblos de tema

Bresciani dice DArius muestra tolerancia y respeto por el egipcio Provincia de, en cuanto a las otras provincias del Imperio.

CASI تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. بریسایانی dice que Darío en comparación con otras partes de su imperio siendo egipcios respeto y la tolerancia indicada.

También, de acuerdo con la Historia de Cambridge de la impresión La mayoría de las fuentes que estudian la historia de Irán, Dariush acordado de líderes religiosos egipcios de acuerdo con ellos y como otras naciones respeten y tolerancia. El mismo comportamiento de él sobre el templo de apolo y los Scouts en General ha sido siempre la misma tolerancia religiosa a Darius Hay atención de los historiadores objetivos.

Este rostro de Darío difiere de la imagen que Reza Ghiasabadi intenta mostrar de Darío en su escrito. De hecho, Ghiasabadi ha proporcionado una traducción incorrecta de la inscripción de Bisotún por razones desconocidas. Puede obtener la traducción de la inscripción de Behistún en Ver aquí:

74. (5.20-30.) Dario el Rey dice: Después, con un ejército, me fui a Escitia, tras los escitas que llevan el gorro puntiagudo. Estos escitas se alejaron de mí. Cuando llegué al mar, más allá de él, entonces crucé con todo mi ejército. Después, golpeé a los escitas con gran fuerza; otro (líder) capturé; este fue llevado atado a mí, y lo maté. El jefe de ellos, por nombre Skunkha — ellos los capturaron y me los llevaron. Luego hice otro su jefe, como era mi deseo. Después de eso, la provincia se convirtió en mía.

75. (5.30-3.) Dario el Rey dice: Esos escitas eran infieles y por ellos Ahuramazda no fue adorado. I worshipped Ahuramazda; por el favor de Ahuramazda, como era mi

ترجمه از General querido: Los escitas desobedecieron a mis órdenes. Capturé y maté a su líder (Es decir, no menciona en ningún lugar a mujeres, niños, ciudades, etc.) Y nombré a otro líder sobre ellos. Esos escitas no adoraban a Ahura Mazda. Yo adoro a Ahura Mazda. Fue por la gracia de Ahura Mazda que pude superarlos.
También usa esta misma expresión en relación con los elamitas. Como vemos, las tablillas elamitas en la época de Darío el Grande muestran claramente que los elamitas tenían sus dioses y les ofrecían votos, y los aqueménidas/iraníes adoradores de Ahuramazda no tenían nada que ver con ellos. Esto está presente en las tablillas elamitas de Persépolis.

A) غیاث آبادی به دروغ و جعل, Palabra “traidor” en el texto de su traducción.

Dos) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. Solo hubo un conflicto entre Darío el Grande y el jefe de la tribu de los escitas que se rebeló, y Darío nombró a otro jefe de esa misma tribu sobre ellos.

Luego Darío considera su victoria sobre el jefe de la tribu que desobedeció como un favor de Dios. Pero nunca se menciona la imposición de religión o guerra por motivos religiosos en esta frase, y esto es un malentendido y una mala intención de Ghiyath Abadi (que no tiene doctorado y se autodenomina doctor, y roba las obras de otros como el Dr. Arfa'i y las publica bajo su propio nombre) را نشان میدهد.

Todo esto debe estar en el marco del tiempo y el lugar 2500 Hace un año vi y aun así, Las obras de Darío el Grande nunca fueron inhumanas según los estándares de su tiempo. Porque todos los textos de Bisutun indican que “Mi ejército derrotó al ejército X..” Y no dice nada sobre la masacre de civiles y en ningún lugar incluso condena la matanza de los débiles.

Además, Ghias Abadi miente nuevamente aquí sobre ahogar prisioneros en agua en relación con Darío.