Cyrus il grande commercio e prostituzione

رضا غیاث آبادی

Non molto tempo fa Crosto Reza Moradi Abadi In due messaggi consecutivi al commercio تلویحا la prostituzione Achaemenid Cyrus *. Tale prima ha sostenuto che nel Regno di Ciro in Babilonia, la ragazza in città per riscattare il debito di suo padre è stato presa e così deciso che pensato la ragazza assicuratevi di noleggiare un dato tempo. Ed entrambi hanno concluso che questo argomento è legato con Cyrus affermazioni basate sull'abolizione della schiavitù è مغایرات ((http://www.freezepage.com/1338743797KQGRMJZJIB )) :

"La carta di Ciro il grande mshhorsh di achemenide suggerimenti su eliminando lastra di schiavitù o eliminando lo sfruttamento degli esseri umani è portato. Ma questa affermazione con altra iscrizione di epoca achemenide non è d'accordo. Ad esempio, ai sensi dell'ottavo anno del numero di targa 252 del Regno di Ciro in Babilonia, la ragazza chiamata tabmoto perché suo padre, una moneta d'oro e dieci monete d'argento a istituzione finanziaria o rbakhanh اگیبی, è stata presa per riscattare il debito fino a quando suo padre fa il suo debito di regolamento. Le ragazze che sono state scattate nel bosco, per lo sfruttamento sessuale sono stati dati in affitto per compensare i danni di ritardo.

Per ulteriori informazioni, vedere:

Contributi all'assiriologia e alla linguistica semitica, ], Dritter band, heft 3, Lipsia, 1897.
ترجمه پنجاه لوح حقوقی ؈ اداری از زمان پادشاهی کورش، دانشنامه آشورولوژی و زبان شناسی، جلد سوم، دفتر سوم، لایپزیک، ۱۸۹۷»

Nel successivo scritto è andato oltre e ha accusato Ciro stesso di partecipare al traffico di prostituzione. ((http://www.freezepage.com/1339230317DAKIPPRKRJ)) :

Secondo le tavolette persiane scoperte a Babilonia, si sa che Ciro e Cambise hanno investito in un'istituzione finanziaria Egibi con capitali ottenuti dal saccheggio della Lidia.. Le attività di questa istituzione includevano: concessione di prestiti con interessi dal trenta al cinquanta percento al mese, compravendita di schiavi e affitto di prostitute. Per ulteriori informazioni, vedere:

Contributi all'assiriologia e alla linguistica semitica, ], Dritter band, heft 3, Lipsia, 1897.
Traduzione di cinquanta tavolette legali e amministrative dell'epoca del regno di Ciro, Enciclopedia di Assiriologia e Linguistica, volume tre, fascicolo tre, Lipsia, 1897.

Il signor Ghiyath Abadi ha recentemente scritto un altro articolo e ha ritenuto Ciro colpevole di lapidare donne nella stessa città. ((http://www.freezepage.com/1339225491FUODQXBZYR)) :

La lapidazione delle donne durante il regno di Ciro il Grande a Babilonia era una pratica comune e veniva applicata alle donne adultere.. In questo caso, gli uomini erano esenti dalla punizione della lapidazione, a meno che non avessero avuto sguardi sul harem e sulle schiave del re..

Per ulteriori informazioni, vedere: Traduzione di cinquanta tavolette legali e amministrative dell'epoca del regno di Ciro, Enciclopedia di Assiriologia e Linguistica, volume tre, fascicolo tre, Lipsia, 1897. (منبع زیر); e anche Storia della civiltà di Will Durant, volume primo, Oriente..

Contributi all'assiriologia e alla linguistica semitica, ], Dritter band, heft 3, Lipsia, 1897.

In questo contesto, è necessario fornire alcune spiegazioni.:

1 – Prima di tutto, dobbiamo prestare attenzione al fatto che i materiali pubblicati nel diciannovesimo secolo non hanno valore di riferimento come documenti scientifici e non possono essere utilizzati da soli come fonti per studi storici.. Per questo motivo, se Ghiyath Abadi desidera accusare qualcuno di traffico di prostituzione, ha bisogno di più di una traduzione di iscrizioni antiche del diciannovesimo secolo.. با این وجود من موفق شدم یک نسخه کامل از متن مرجع ایشان را روی اینترنت پیدا کنم و بر خلاف گفته وی In tutto questo testo tedesco. Solo una volta viene menzionato il nome di Ciro e si riferisce alla tomba di Ciro.:

polis. 3. Aufl. 181 5; S. 564—603 lo stesso saggio, und S. 643-653:
t6a. Su Pasargadae e Ciro Tomba; e poi di nuovo entrambi 4. Aufl. 1824
S. 325—361 e S. 371-383.

2 – La città di Babilonia è una delle città più antiche del mondo e Egebbi probabilmente è la prima istituzione finanziaria del mondo, la cui origine risale a duemila anni prima di Cristo, e questo significa circa 15 un secolo prima della conquista di Babilonia da parte delle truppe di Ciro. Pertanto, le leggi che governano una tale società non risalgono all'epoca di Ciro, per cui non possiamo criticarlo per questo. Questo ragionamento è simile a considerare i conquistatori americani responsabili dell'applicazione delle leggi della sharia in Afghanistan.

I popoli soggetti ai persiani seguivano i loro padroni iraniani nelle relazioni estere, ma i persiani si assicuravano di non interferire negli affari interni di queste persone. Ghiyath Abadi ha anche affermato che l'invasione di Ciro a Babilonia ha portato alla distruzione delle loro caratteristiche culturali. ((http://www.freezepage.com/1339882600VEMSBKUSPQ)) Ma anche questa sua affermazione non è corretta. Secondo l'Enciclopedia Britannica, Babilonia, dopo essere stata occupata da Ciro, mantenne la propria autonomia culturale. ((Mesopotamia, storia di. (2011). Encyclopædia Britannica. Enciclopedia Britannica Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica. ‘La pacifica sottomissione della Babilonia a Ciro la salvò dal destino dell'Assiria. Divenne un territorio sotto la corona persiana ma mantenne la propria autonomia culturale.’))

Secondo Professore Pierre Bryant شهرهای بابلی، یونانی و فنیقی تحت تسلط ایرانیان تا زمانی که وظایف مالی و نظامی خود را بانجام می رساندند، خودمختاری داشتند و تابع قوانین خودشان بودند. ((Briant, P. (2002). Da Ciro ad Alessandro: Una storia dell'Impero Persiano. Eisenbrauns. 'Le città greche e fenicie e le città babilonesi mantennero una notevole autonomia, finché adempievano agli obblighi imposti, specialmente quelli finanziari e militari.')) Pertanto, se ci sono state leggi che governavano quella società che, secondo noi e sulla base della nostra etica attuale, non hanno un aspetto umano, questo non ha necessariamente a che fare con le politiche di Ciro o dei suoi successori.

3 – غیاث آبادی در یک نوشته اش ادعا می کند که در شهر بابل و در زمان پادشاهی کورش زنان زانیه (le prostitute) را سنگسار می کردند و لابد مسئولیت این اقدام ننگین بابلیان هم متوجه کورش است. In un altro scritto afferma anche che nella stessa Babilonia, durante il regno di Ciro, le donne venivano costrette a prostituirsi per scopi economici.

Se accettiamo queste due affermazioni di Ghiyath Abadi, ne deduciamo che a Babilonia le donne venivano legalmente costrette alla prostituzione e poi, secondo la stessa legge babilonese, le prostitute venivano lapidate, il che non ha alcun senso logico.. A meno che non lapidino le donne adultere o non esista una legge per lo sfruttamento sessuale delle donne. Ovviamente in tutte le società – Sia antiche che moderne – Ci sono gruppi che si dedicano al commercio della prostituzione e costringono altri a prostituirsi; come è comune anche ai nostri tempi.. Tuttavia, questo argomento non ha necessariamente a che fare con le leggi che governano la società o le politiche degli stati..

4 – Impero achemenide – Come ogni altro conquistatore – cercavano di mantenere i territori sotto il loro controllo.. Pertanto, non c'è da sorprendersi se Ciro, Cambise o i loro eredi volessero controllare le risorse e le strutture economiche in queste aree per prevenire possibili disordini, e questo non ha nulla a che fare con il commercio della prostituzione..

5 – Schiavitù È un sistema sociale in cui le persone sono comprate, vendute e barattate come merci e oggetti di commercio.. Da questo punto di vista, non solo ai tempi di Ciro, ma in tutta la storia dell'Iran tale pratica non è mai esistita.. In conformità con la Storia dell'Iran, edizione dell'Università di Cambridge :"Nella struttura sociale dell'Iran non c'è alcun segno di un concetto giuridico chiamato schiavitù.. A meno che tutti i popoli non fossero in qualche modo schiavi del re." ((.La Storia dell'Iran di Cambridge: I periodi medi e achemenidi. (1985). Cambridge: Cambridge University Press.’Nella struttura sociale iraniana non abbiamo prove di un concetto legale di schiavitù se non quello secondo cui, per iniziare al livello più alto, tutti gli uomini erano schiavi del Re‘.)) Allo stesso modo sappiamo che in tutta la storia achemenide la schiavitù era vietata. ((Enciclopedia dell'Antico Egitto. Riferimento mobile.‘La pratica della schiavitù nella Persia Achemenide era generalmente vietata‘. )) با اینحال این موضوع هم بدین معنا نیست که در تمام تاریخ ایران از کسانی بیگاری نگرفتند یا کارگران همواره حقوق و دستمزد عادلانه دریافت کردند چنانکه در همان دوران هخامنشی و در زمان ساخت تحت جمشید – che riguarda il periodo dopo la morte di Ciro. – molti lavoratori salariati non avevano condizioni migliori degli schiavi. اما ناعادلانه بودن قوانین کار یا وضعیت کارگران هم هیچگاه مفهوم بردگی و رواج برده داری ندارد.

6 – در میان برخی ملتهایی که سرزمینهایشان به تصرف هخامنشیان در آمدند برده داری متداول بود. Tra questi, gli ebrei erano uno dei gruppi che furono ridotti in schiavitù a Babilonia.. Ciro ordinò che tutte le persone o divinità prigioniere a Babilonia fossero liberate e tornassero al loro posto, tra cui quarantamila ebrei che furono riportati nella loro patria.. (( Adelmam, H., Barkan,E. (2011). No Return No Refuge: Riti e diritti nel rimpatrio delle minoranze. New York: Columbia University Press. ))

Potrebbe non essere male se chiedessimo anche l'opinione di Ghias Abadi su questo.. Reza Ghias Abadi in precedenza nella prefazione del libro tradotto del Cilindro di Ciro – che ha rubato da Dr. Arfaei e finora ha pubblicato tre volte Ma nonostante i comportamenti inaccettabili dei re assiri e babilonesi e dei governanti del mondo di oggi, Ciro, dopo essere entrato nella città di Babilonia e avendo ogni tipo di potere pratico come re della nazione più potente del mondo, non solo non crocifisse il re sconfitto; ma lo nominò governatore di una regione e si comportò in questo modo anche con la gente della città. – A sostegno dell'affermazione di Ciro, scrive così ((La stele di Ciro il Grande di Persia, prefazione)) :

"… Quando entrai a Babilonia senza guerra e conflitto, tutte le persone accolsero i miei passi con gioia… Marduk: rivolse i cuori puri del popolo babilonese verso di me; perché io lo onorai e lo stimai. (خداي بابلي) Il mio grande esercito entrò a Babilonia in pace e tranquillità… non lasciai che alcun dolore o sofferenza colpisse il popolo di questa città e di questa terra.. La situazione interna di Babilonia e i suoi luoghi sacri commossero il mio cuore.. Io lottai per la pace.. Abolii la schiavitù.. Ho abolito la schiavitù. Ho messo fine alle loro sventure. Ho ordinato che tutte le persone siano libere di adorare il loro Dio e che non siano molestate. Ho ordinato che nessuno privi gli abitanti della città della loro esistenza. Il grande Dio si è compiaciuto di me... Ho ordinato... di riaprire tutti i templi che erano stati chiusi. Ho restituito tutti gli dei di questi templi ai loro luoghi. Ho radunato gli abitanti di questi luoghi e ho ricostruito le loro case che erano state distrutte. Ho concesso pace e tranquillità a tutte le persone.