Il vilipendio o la libertà di espressione sul Web sono due inglesi

In un pezzo sulla differenza Insulto e accusa Ho scritto e che è necessario scrivere le ragioni per un breve periodo di tempo arsalsh. Quanto più l'accento sulla sua carica che ho portato il documento correttamente sua non offensivo.

Poche settimane fa per invitare un amico in una delle reti sociali è stato un membro degli inglesi come spiegare questo al nostro amico l'opportunità di fare le mie attuali responsabilità su Internet e non hanno pochi anni prima che un'altra persona a partecipare quel sito è stata inviata un invito, allo stesso tempo sono stato licenziato in primo luogo, Questo non era il nostro amico mano vettoriale non è sbagliato dire che c'è un membro e deve stare di fronte alla ایراندوستان ' analizzare numero perché il congedo è basso.

Ansafa è giusto questa volta e fu con lui sembra contrariamente alle previsioni ho questo conto non solo di poche ore un paio di settimane che vita fino a ieri sono stati bloccati e mi ha insultato la criminalità ID. Mentre a causa della chiusura della اکانتم dovrebbe essere مسببین per inviarlo – Che mi ricorda anche la ایراندوستان generale رودربایستی fu salvato e non hanno tempo per fare cose che non mi forniscono il – È necessario avere qualche سطری su di esso audit e داوریهای sull'addome per scrivere da coloro che apparentemente hanno داعیه libertà di espressione.

چند سال پیش بعد از عضویت در این سایت، صرفا به این علت در همان روز نخست اخراج شدم که قسمتی از یک متن قرن پانزدهمی را عینا نقل کرده بودم:

There are no crueller and more audacious villains under the heavens than the Turks who spare no age or sex and mercilessly cut down young and old alike and pluck unripe fruit from the wombs of mothers”

در زیر آسمانها هیچکس پست تر و بیرحم تر از ترکان نیست که در بیرحمی هیچ سن و جنسیتی نمی شناسند و پیر و جوان را به یکسان سلاخی می کنند و جنین در رحم زنان را از شکم مادرانشان بیرون می کشند.

Questo contenuto e il mio ID sono stati rimossi come offensivi. anche se il mio contenuto è basato su fonti e il testo è classico, e oltre a ciò può anche essere un'opinione con cui un altro gruppo non è d'accordo. به هر روی چنین نوشتجاتی را که در منابع متعدد دانشگاهی هم به آنها اشاره شده را نمی توان بی دلیل حذف کرد و دلیل حذف را هم فحاشی بنویسند آن هم زمانی که منبع نوشته همراه آن درج شده باشد. البته این را هم باید گفت که در آنزمان وبسایتهای فارسی جو بسیار غمخوارانه تری نسبت به تجزیه طلبان ترک داشتند و آنها هم توهینها و دروغهایشان را با آسودگی بیشتری منتشر می کردند.

Inoltre, queste citazioni sui Turchi, per chi è familiare con la storia, non sono strane. I Turchi sono noti per la loro ferocia. یکی از معانی لغت ترک در زبانهای اروپایی و از جمله انگلیسی همان وحشی و رذل است (شماره هشت از این واژه نامه). حتی ولتر با تمام نجابتش درباره این مردم می گوید:

I hate calumny so much that I do not want even to impute foolishness to the Turks, although I detest them as tyrants over women and enemies of the arts.

Odio così tanto la cattiva reputazione che non sono nemmeno disposto ad attribuire la stupidità ai turchi. (Non sono nemmeno disposto ad accettare la cattiva reputazione dei turchi) Anche se li odio come nemici dell'arte e oppressori delle donne.

مولوی هم این مردم را گروهی می داند که برای خراب کردن خلق شدند:

«حق سبحانه و تعالی چون ایجاد عالم ملک فرمود ..گروه ترکان آفرید تا بی محابا و شفقت هر عمارتی که دیدند خراب کردند و منهدم گردانیدند،»

به هر روی از بخت بد، سرو کار ما هم با گروهی از این مردم افتاده که اگرچه شاید تبار ترک نداشته باشند، اما به شدت ترک فرهنگ هستند و وجودشان مصیبت بزرگی برای حیات جامعه ایرانی است. از عادتهایشان هم یکی این است که صفات خودشان را به دیگران هم نسبت می دهند. برای نمونه شخصی به نام حسین فیض الهی، به کورش کبیر نسبت لواط می دهد و خزعبلات او را دیگر ترکان هم به کرات منتشر کردند. از جمله منابع این فیض الهی ها هم کسانی چون Crosto Reza Moradi Abadi È(بخش منابع این مقاله).

از قضا این ادعا که ترکان دارند با پیشینه ی خودشان بسیارهمخوانی دارد. مع الوصف همانطور که من از حق ایشان (و ایضا دوستان تازه شان) برای آوردن شواهد منطقی (از متون دانشگاهی) برای اثبات مدعایشان استقبال می کنم، ما هم این حق را برای خودمان محفوظ می دانیم که دلایل خود را در این مورد یا موارد مشابه بنویسیم.

در واقع لواط و همجنسگرایی در میان این مردم آن اندازه رایج بوده که می توان موارد متعدد، اسناد غیر قابل انکاری از سنتهای آن ذکر کرد. یک مورد بسیار مشهور از اسناد تاریخی، سفرنامه ابن فضلان است که درباره عادات مردم ترک توضیحات جالبی داده و درغرب هم تصحیح و منتشر شده. احتمالا در آینده یک مطلب مفصل با منابع متعدد در اینباره خواهم نوشت که برای ارجاعات بعدی بر روی وب فارسی ماندگار شود. اما فی الحال همانطور که در این کتاب که نوشته یک استاد دانشگاه لیدز è stato menzionato: La prostituzione maschile e la pedofilia tra i Turchi, come tra gli Arabi, è una questione intrinseca. Questa è un'affermazione con cui molti potrebbero non essere d'accordo. Ma gli scritti che citiamo integralmente da un esperto insieme alla fonte originale, si chiamano citazioni accademiche. Tali materiali – Anche se siamo in disaccordo – نمی شود سرخود حذف کرد و از روی شکم عنوان فحاشی هم روی آن گذاشت و بعد پز آزادی بیان هم داد.

Duchesne has a section in this book on ‘Sodomie ou prostitution mâle‘, PP.35–55, in which these practices were seen asinherent in the ‘Arabs’ and ‘Turks