Biblioteche e کتابسوزی in Iran

L'anno scorso ho chiesto informazioni su I libri bruciati, gli arabi in Iran. In un blog persiano, ne ho letto una versione con una leggera modifica in questo sito.. Considerando che la questione del rogo dei libri arabi non è compatibile con la storia ufficiale che l'attuale sistema sta cercando di instillare e che la Repubblica Islamica non tollera voci dissenzienti anche in questioni non politiche e culturali, non avevo dubbi che gli scritti del nostro amico blogger sarebbero stati rimossi ed è per questo che l'ho pubblicato..

In quell'articolo, l'autore aveva cercato di affrontare la questione dei libri bruciati in Iran facendo riferimento a diversi scritti storici.. Ibn Khaldun e il libro dell'Iran in fiamme, citando la storia di Tabari e il libro Due secoli di silenzio. Questo libro è scritto nel libro di Ibn Khaldun.(PS 373) Esiste e Puoi anche trovare la traduzione in inglese qui. Vedi:

Tra i Persiani, le scienze intellettuali hanno avuto un ruolo grande e importante, poiché le dinastie persiane erano potenti e governavano senza interruzioni. Si dice che le scienze intellettuali siano arrivate ai Greci dai Persiani, quando Alessandro uccise Dario e prese il controllo dell'impero Achemenide. A quel tempo, appropriò i libri e le scienze dei Persiani. Tuttavia, Quando i musulmani conquistarono la Persia e si imbatterono in un numero indescrivibilmente elevato di libri e articoli scientifici, Sa'd b. Abi Waqqas scrisse a 'Umar b. al-Khattab', chiedendogli il permesso di prenderli e distribuirli come bottino tra i musulmani. In quell'occasione, 'Umar gli scrisse: "Li ha gettati in acqua. Se ciò che contengono è una guida giusta, Dio ci ha dato una guida migliore. Se si tratta di errore, Dio ci ha protetto da questo. ‘ Così, il(Musulmani) li gettava in acqua o nel fuoco, e la scienza dei Persiani si perdeva e non ci raggiungeva.

Traduci:

Tra gli iraniani, le scienze razionali svolgono un ruolo grande e importante.. Poiché le dinastie iraniane erano potenti e governarono senza interruzione.. گفته می‌شود که علوم عقلی زمانی که اسکندر مقدونی داریوش سوم را به قتل رسانید و کنترل امپراطوری هخامنشی را در دست گرفت، از طریق ایرانیان به یونانیان رسید؛ اسکندر کتابها و علوم ایرانیان را نگه داشت. Tuttavia, quando i musulmani conquistarono l'Iran e ottennero un numero indescrivibile di libri e documenti scientifici; Sa'd ibn Abi Waqqas chiese in un scritto a Umar ibn al-Khattab di permettere che questi libri fossero divisi come bottino di guerra tra i musulmani; a quel tempo Umar rispose.: Gettali nell'acqua; se ciò che contengono è una guida corretta, Dio ci ha inviato guide migliori, e se è errato, Dio ci ha salvato da esse.. Pertanto i musulmani gettarono i libri nell'acqua o nel fuoco e la conoscenza degli iraniani andò perduta e non ci raggiunse

Qual è lo scopo di affrontare il tema della distruzione dei libri da parte degli arabi in Iran?

اگرچه بر خلاف ادعای ملایان، آورندگان اسلام به ایران برای رهایی توده های زجر کشیده و اشاعه ی عدالت و سعادت نیامدند و مشتی قبایل راهزن بودند که برای دزدی و چپاول و غنیمت پا به ایران گذاشتند با اینحال چه بخواهییم و چه نخواهیم امروز اسلام با هر شیوه ای که چهارده قرن پیشتر وارد شده، پس از هزار و چهار صد سال به بخشی از هویت ملی و تمدنمان تبدیل شده و از دست دادنش هم چیزی به ما نمی دهد و فقط بخش اعظم میراث تاریخی بعد از اسلاممان را می گیرد، پس هدفمان از طرح این گونه موضوعات اسلام ستیزی نیست یا نباید باشد. هدف از اشاره به موضوع کتابسوزی اعراب در ایران ، دامن زدن به احساسات ضد عربی یا اختلافات قومی هم نیست چون آنچه که اعراب چهارده قرن قبل کردند به اعراب چهارده قرن بعد ارتباطی پیدا نمی کند؛ عاقلانه این است که اگر با اعراب اختلافی هم داریم یا می خواهیم روابط آینده مان را تنظیم کنیم به دوران کنونی مان یا حداکثر مناسباتمان ظرف چند دهه ی گذشته توجه داشته باشیم. بنابر این پیش از آنکه بخواهم به موضوع کتابسوزی در ایران بپردازم مایلم خواننده آگاه باشد که ما از طرح این موضوع و تاکید برآن دقیقا چه هدفی داریم.

سال پیش همایون کاتوزیان در گفتگوی تلفنی با برنامه نقد باورها در رادیو فرانسه به موضوع کتابسوزی کتابخانه های ایران توسط اعراب پرداخت. In precedenza, in un articolo che riguardava. Radio zamaneh Avevo scritto a questo programma e ho fatto anche un breve riferimento a Katouzian.

Puoi ascoltare questa conversazione da qui:

[podcast]http://farda.us/wp-content/uploads/2011/10/NAGHDE_BAVARHA_06_MARS_09-.mp3[/podcast]

Intervista audio con radio francese, "katuzian Humayun

Contrariamente a quanto affermato dal conduttore di Radio Francia, il dottor Katouzian non è un professore di storia all'Università di Oxford, ma un. economista. che lavora anche all'Università di Oxford. come ricercatore. Attività.. مطلبی که ایشان درباره نسخه های کتب بجا مانده از دوران پیش از اسلام می گوید صحیح است اما نتیجه ای که برمبنای آن می گیرد نادرست است. کاتوزیان می گوید از دوران پیش از اسلام آثار مکتوب زیادی به جا نمانده و آنچه هم که مانده متون مذهبی و دینی است و همینطور می گوید به فرض که اعراب کتابخانه سلطنتی در ایران را آتش زده باشند چگونه در ایران کتابخانه دیگری نبوده که آثار ایرانیان در آن بجا بماند؟ و سپس از همه اینها نتیجه می گیرد که ایرانیان پیش از اسلام آثار نوشتاری زیادی نداشتند که امروز چیزی از آنها باقی نمانده است.

L'importanza di avere o non avere opere scritte diventa più evidente quando sappiamo che l'ampiezza e la vitalità di una civiltà hanno una relazione diretta con il numero di libri e opere scientifiche prodotte in essa; quindi, il significato semplice di questa affermazione del signor Katouzian è che gli iraniani prima dell'Islam non avevano civiltà.. Poiché logicamente dobbiamo mostrare le opere scritte relative al periodo pre-islamico o dimostrare cosa sia successo alla civiltà iraniana e a questi scritti nel corso del tempo..

Per gli islamisti, questo argomento non ha importanza, poiché la preoccupazione di questo gruppo è semplicemente quella di presentare gli arabi invasori dell'Iran come puri e incontaminati; la storia per loro inizia con l'emigrazione del profeta e tutto ciò che precede non vale la pena di essere esaminato.. این موضوع درباره اعراب می تواند صادق باشد چون حتی در منابع اسلامی و عربی هم به دوران پیش از اسلام اعراب، دوران جاهلیت می گویند و تاریخ برای این مردم از همان دوران پیامبر اسلام آغاز می شود. علاه بر اسلامگرایان برای چپگرایان هم تمدن ایرانی مخصوصا دوران پیش از اسلام مهم نیست و علاوه بر اینکه به آن وابستگی ندارند آن را دوران جامعه طبقاتی می دانند. Contrariamente agli interessi di questi gruppi, per le nazioni è vitale sapere cosa sia successo alle loro opere scritte nel corso della storia; perché su questa base possono dimostrare quale contributo abbiano dato alla creazione della civiltà umana e quale ruolo abbiano effettivamente svolto..

اخیرا دوست دیگری هم در زیر همان نوشته «کتاب سوزی اعراب» اشاره کرد که پروفسور برنارد لوییز، اسلام شناس معروف، مقاله ای درباره «کتابسوزی مسلمانان در اسکندریه» che mette in discussione il tema della distruzione dei libri ad Alessandria.. Egli conclude da questo scritto che il tema della distruzione dei libri da parte degli arabi in Iran non ha fondamento.. برنارد لوییز در بخشی از آن نوشته به ایران هم اشاره می کند: "Lo storico del XIV secolo, Ibn Khaldun, racconta una storia quasi identica riguardo alla distruzione di una biblioteca in Iran per ordine del califfo Omar, che mostra una caratteristica popolare.".

Lo storico del 14 ° secolo Ibn Khaldun racconta una storia quasi identica riguardante la distruzione di una biblioteca in Persia, anche per ordine del Califfo 'Umar, dimostrando così il suo carattere folcloristico.

Il traduttore del libro "Introduzione" in inglese, un professore di lingua araba di nome Franz Rosenthal, fa riferimento alla somiglianza tra il tema della distruzione dei libri di Omar in Iran e ad Alessandria.:"Questa è un'altra versione di una leggenda famosa secondo cui Omar ordinò la distruzione della biblioteca di Alessandria."

Questa è una variante della famosa leggenda secondo la quale, Omar ordinò la distruzione della celebre biblioteca di Alessandria.

نخست باید گفت که موضوع کتابسوزی در کتابخانه اسکندریه مصر با کتابسوزی اعراب در ایران یا کتابسوزی مغولان در ایران تفاوت ماهوی دارد؛ چون وقتی از کتابخانه اسکندریه می گوییم صرفا اشاره مان به یک محل مشخص است اما در مورد کتابسوزی کتابخانه های ساسانیان موارد متعدد را در نظر داریم که برنارد لوییز و فرانتز رزنتال، مترجم کتاب مقدمه، فقط به یک مورد کتابخانه اشاره کردند که از ابن خلدون نقل شده؛ اگرچه آن را هم به هیچ وجه رد نکردند و این جمله که این روایت صورت عام یافته یا در جای دیگر هم مطرح شده لزوما نشان از نادرستی آن ندارد. این موضوع همان پیش فرض نادرست کاتوزیان است و در مطلبی که در ادامه آوردیم به خوبی روشن می شود.

Poiché le evidenze precedenti sulla distruzione dei libri da parte degli arabi erano tutte citazioni da storici iraniani o fonti di prima mano, questo argomento potrebbe sollevare dubbi sulla sostanza o sulla correttezza delle nostre conclusioni da quelle fonti storiche.. به همین علت اینبار کوشش کردم تا درباره تاریخچه کتابسوزیهای ایران مطلبی را از منابع دانشگاهی پیدا کنم که قابلیت استناد علمی داشته باشد. In دانشنامه معتبر "Biblioteca e scienza dell'informazione". (جلد سیزدهم ص 22-26) Esiste un articolo sulle biblioteche in Iran e sugli incendi di libri che ho tradotto per alcune pagine. Questa enciclopedia è curata da un gran numero di specialisti che sono leader nei loro rispettivi campi و مطالب آن قابل استناد است.

Biblioteche e کتابسوزی in Iran

Fino alla rivoluzione costituzionale in Iran, esistevano tre tipi di biblioteche;

1. biblioteche reali, comprese quelle dei principi e dei ministri.
2. Biblioteche private, soprattutto le biblioteche di poeti, studiosi e religiosi
3. Biblioteca speciale che ognuna era collegata a una moschea, scuola o ospedale

Tre importanti invasioni da parte dei Greci (333 Prima di Cristo)Gli Arabi(641 Julian) و مغولها (1220 Julian) Ha portato alla distruzione di innumerevoli biblioteche.. Anche se molte delle biblioteche esistenti in passato non sono rintracciabili oggi, il numero di queste biblioteche è astronomico.. Homayoun Farrokh, che ha scritto tre volumi sulla storia delle biblioteche in Iran, elenca il loro numero 459 con una breve spiegazione su ciascuna di esse.. È chiaro che anche solo elencare queste biblioteche in questo breve articolo è difficile, e trovare le più importanti non è affatto facile.. Perché ognuna di queste biblioteche era importante, abbiamo menzionato solo alcune di esse come esempio qui..

La prima fonte che ci aiuta a sapere che l'Iran aveva biblioteche nell'antichità risale all'epoca achemenide.. Gli ebrei hanno fatto riferimento a più riprese alle biblioteche degli iraniani.. In Esdra, scopriamo che i re dell'Iran avevano archivi e biblioteche a Babilonia, Media e altre città.. Ester dice che gli iraniani conservavano un libro chiamato "Libro delle narrazioni" per registrare eventi storici..

Secondo Ibn Nadim, autore dell'Al-Fihrist, scritto intorno all'anno 987 d.C.; nel palazzo di Apadana a Persepoli c'erano iscrizioni su tavolette di legno, pietra e argilla su vari argomenti.. Molte di queste tavolette furono distrutte da Alessandro Magno o inviate alla biblioteca di Alessandria.. La scoperta di trentamila tavolette di argilla nell'anno 1934 e sotto le rovine del palazzo di Apadana conferma questa affermazione.. Gli archeologi hanno chiamato questa parte il tesoro di Persepoli o la biblioteca di Stakhr. Alessandro lo stesso 20000 Ha bruciato le pelli di bovino su cui erano scritti gli Avesta. Ci è stato detto che questi libri erano conservati negli archivi di Persepoli e che quando Alessandro diede fuoco a quel palazzo, anche questi libri andarono perduti.

Durante l'era sasanide (225- 651 Julian) Esistevano almeno due grandi biblioteche. Ibn Nadim scrive:«اردشیر(ساسانی) Raccolse tutti i libri antichi degli iraniani che erano rimasti ma dispersi dall'India e dalla Cina e li conservò nel tesoro. Il figlio di lui, Shapur I, continuò la strada del padre e raccolse tutti i libri che erano stati tradotti in persiano da altre lingue. Egli inoltre raccolse l'Avesta in un unico libro. Pertanto, dopo che Alessandro bruciò l'Avesta, la ripristinò. Un'altra biblioteca costruita in questo periodo era la biblioteca di Khosrow I a Gundishapur per la sua università. La sua particolare passione per la raccolta di libri dai luoghi più remoti del mondo è famosa. Gundishapur era il miglior centro di ricerca durante l'era sasanide. Molti studiosi di diverse nazionalità, specialmente i nestoriani, si erano riuniti lì e molti libri erano stati tradotti in persiano per ordine di Khosrow I. Oltre a queste due biblioteche, c'erano anche altre grandi e prestigiose biblioteche. Tutti i fuochi sacri e i luoghi di culto, come tutti gli ospedali e i centri di ricerca e istruzione, avevano il loro tesoro di libri.

Poi l'invasione araba nell'anno 641 فرا رسید. Gli arabi mostrarono grande fanatismo e sterminarono tutto ciò che non era coranico. Le biblioteche famose nei loro possedimenti furono distrutte. Si dice che gli invasori arabi credevano che il contenuto di un libro potesse essere in accordo con il Corano, ma non poteva essere superiore o, se peggiore, non era in accordo con il Sacro Corano. In entrambi i casi, meritava di essere distrutto. و نابود شدند. Le biblioteche degli iraniani sono state distrutte. I libri sono stati gettati nell'acqua o bruciati.

Per liberarsi da questa calamità, gli iraniani seppellivano o nascondevano i loro scritti . Molti di questi libri furono dimenticati col passare del tempo. Ibn Nadim dice che due di queste biblioteche furono trovate nel decimo secolo. Anche gli scavi di Orfano mostrano l'interesse degli iraniani per i libri e le biblioteche.

Tuttavia, la distruzione dei libri non fece perdere agli iraniani il loro entusiasmo. La prima opportunità che le condizioni permisero, i libri furono scritti e le biblioteche furono erette. Molte delle nuove biblioteche erano così grandi che furono previste stanze separate per argomenti diversi. In effetti, quando gli arabi conquistarono l'Iran, divennero eredi della letteratura persiana.. Gradualmente, le loro biblioteche si riempirono di libri di letteratura persiana..

Nei secoli XI e XII, le biblioteche erano innumerevoli e il commercio di libri prosperava.. La scuola Nizamiyya fu fondata nell'anno 1064 ed era composta da una vasta collezione di libri.. Da quanto sappiamo dall'Al-Fihrist, c'erano molte biblioteche private.. Quasi tutte le città importanti dell'Iran avevano la propria biblioteca.. Ovunque i governanti o i principi invitavano all'apprendimento. Questo era vero per i Samanidi a Bukhara e per gli Buyidi a Shiraz. Per esempio a Bukhara, Ibn Sina, il famoso medico e filosofo( 980- 1037 Julian) Fu chiamato da Nuh ibn Mansur per andare alla corte come bibliotecario.. La collezione reale che Avicenna vide alla corte lo stupì.. ابن سینا می گوید:I libri relativi a ciascuna delle scienze hanno la loro sala separata. Ci sono molte sale. In una sala c'è la collezione relativa alla poesia. Un'altra sala include la religione e le questioni ad essa relative. Ho trovato un elenco di autori greci e ho cercato i libri che volevo . In questa collezione ho visto libri di persone di cui non avevo mai sentito parlare e che non avevo mai visto prima.

همینطور نوح ابن منصور از دانشمند برجسته ابن عباد(938-995 Julian) a diventare il suo primo ministro.. Si dice che Ibn Abbad rifiutò questa richiesta perché non poteva spostare i suoi libri.. Solo il trasporto dei suoi libri religiosi richiedeva quattrocento cammelli.. In un viaggio normale portava con sé trenta cammelli carichi di libri.. La biblioteca che lasciò dietro di sé era una benedizione per Ray.. L'unico elenco di libri disponibili in ogni disciplina era di dieci volumi.

Nella città di Rey Ibn Amid (È morto nell'anno 971 Julian) Viveva non solo come un buon studioso ma anche come un appassionato di libri. Nei primi anni 965 Nell'anno, un vandalo andò a casa sua e saccheggiò i suoi beni.. Ibn Mosquiya, il suo bibliotecario, scrisse.:"Amava i suoi libri più di ogni altra cosa." …Q:u…».

Collezioni di libri e biblioteche si trovavano a Nishapur, Isfahan, Ghazna, Bassora, Shiraz, Merv e Mosul. Nel IX secolo dell'era islamica, Abu al-Wafa ibn Sulma fondò una casa del sapere e la riempì di libri di tutti i rami del sapere, accessibili a tutti gli studiosi..

A Isfahan, un ricco proprietario terriero fondò una biblioteca nell'anno 885 Fu fondato nel میلادی e si dice che spese trecentomila dirham per i suoi libri. Quando Mahmoud Ghaznavid conquistò Ray nel 1029 e Isfahan nel 1033 چپاول کرد. E aveva portato centinaia di libri con sé a Ghazni. Ibn Hibban (È morto nell'anno 965 Julian) Donò una casa con una biblioteca e un alloggio per gli studenti nella sua città Nishapur, dove i suoi libri non potevano essere presi in prestito all'esterno.

Le migliori biblioteche di questo periodo probabilmente appartenevano a Shiraz e Marw. La fondazione di Shiraz fu fatta dal principe Al Buyeh, 'Azod al-Dawla (In passato, nell'anno 982 Julian) Fu costruita nell'area del suo palazzo. La biblioteca, che consisteva principalmente di testi scientifici, aveva un direttore(avvocato) un bibliotecario e un presidente. I libri erano conservati in lunghe sale che avevano stanze su entrambi i lati. Ogni ramo del sapere aveva la propria biblioteca e il proprio catalogo. A Merv, al tempo dell'invasione mongola nel XIII secolo, non c'erano meno di dieci biblioteche. Due di esse si trovavano nelle moschee e le altre nelle scuole. Yaqub al-Hamawi (1178-1229) Il famoso geografo soggiornò a Merv per tre anni e rimase stupito dalla generosità delle biblioteche che gli prestavano i loro libri. Scriveva:«Nella mia casa non c'erano mai meno di duecento volumi di libri che venivano presi in prestito e non ho mai dovuto fornire garanzie per loro perché il loro valore era alto».

Un'altra volta, la grande civiltà degli iraniani fu distrutta dagli invasori; questa volta dalle tribù mongole e tartare; trasformarono le moschee in stalle per i loro cavalli, bruciarono le biblioteche e usarono i manoscritti preziosi come combustibile. E un'altra volta, poco dopo che le razzie e i saccheggi erano finiti, i libri furono nuovamente raccolti e grandi biblioteche furono ricostruite in Iran.

Nel XIV secolo fu costruito un osservatorio e una biblioteca ad esso collegata a Maragheh. Nasir al-Din al-Tusi, famoso scienziato, matematico e astronomo, era responsabile di questa biblioteca. Raccolse un numero molto elevato di libri che erano stati preservati dai Mongoli da Nishapur, Merv, Samarcanda, Bukhara, Alamut e altre città. Il numero di libri nella sua collezione superava 400000 libri. Molti di essi erano stati tradotti da lingue cinesi, mongole, sanscrite, arabe e assire.

La biblioteca Rashidi fu costruita dal ministro Ghazan Khan, Rashid al-Din Fazl Allah. All'inizio del XIV secolo, Rashid al-Din Fazl Allah era un uomo di scienza e un esperto in molti rami del sapere, noto soprattutto come un grande storico. Poiché Rashid al-Din era un uomo ricco, creò un centro scientifico e di ricerca vicino a Tabriz, la cui biblioteca è conosciuta. Rashid al-Din dispose anche che, dopo la sua morte, fosse sepolto nei pressi di quel luogo. Donò la sua biblioteca con migliaia di libri preziosi. Fazl Allah dice:«…"Ho donato alla biblioteca Rashidi sedicimila libri su vari argomenti di scienza, storia, letteratura e altro che avevo raccolto da Iran, Turkestan, Egitto, India, Cina e Roma." Rashid al-Din inviò copie dei suoi libri a diverse biblioteche in Iran per mantenerli al sicuro.

La biblioteca di Sheikh Safi fu creata nello stesso periodo e rimase fino al XIX secolo, quando gran parte di essa fu portata in Russia da orientalisti. Questa biblioteca aveva libri in persiano, arabo e turco. Alcune delle sue copie erano state commissionate da Shah Abbas.

Molte grandi biblioteche furono create durante l'era safavide (1501 1736) La biblioteca reale di Isfahan era la più grande di esse. Shah Abbas accolse calorosamente i rifugiati armeni che erano perseguitati. Julfa, vicino a Isfahan, era un luogo sicuro per loro. Furono autorizzati a costruire la loro chiesa e biblioteca. La biblioteca religiosa di Julfa, che ha realizzato opere di inestimabile valore nel cristianesimo, è ancora attiva ed è una delle biblioteche più antiche del mondo.. Una piccola tipografia era stata annessa alla biblioteca e il primo libro dell'Iran nel anno 1641 fu stampato lì, un libro in lingua armena.. Anni dopo, nel anno 1826 il primo libro persiano dell'Iran fu stampato a Tabriz..

Un'altra biblioteca che appartiene all'era tradizionale fino ad oggi è la biblioteca dell'Imam Reza a Mashhad, costruita nel XIV secolo; sebbene questa biblioteca sia stata saccheggiata una o due volte, è rimasta e attualmente è la più grande biblioteca religiosa in Iran.. La città di Mashhad è orgogliosa del tempio dell'Imam Reza, che è l'ottavo Imam degli sciiti.. La biblioteca Reza è parte di questo sacro tempio che 8910 possiede edizioni rare e la biblioteca Reza è accessibile al pubblico.. Tuttavia, non è possibile portare fuori i libri..

La collezione di questa biblioteca cresce grazie a donazioni.. Come la biblioteca più antica attualmente esistente in Iran, questa biblioteca aiuta altre biblioteche fornendo microfilm delle edizioni antiche.. Finora sono stati pubblicati cinque volumi dell'elenco dei libri di questa biblioteca, che ha anche una pubblicazione mensile.. Hossein Malek, un collezionista contemporaneo, ha recentemente donato una collezione di edizioni preziose a questa biblioteca; questa collezione è attualmente conservata nella biblioteca Malek a Teheran, che è una filiale della biblioteca Reza..

Una breve spiegazione su due biblioteche create durante l'era Qajar (1794-1925) mostra che il modello antico di biblioteca è continuato fino a questo periodo; nel anno 1878 Hossein Sepahsalar, il primo ministro dell'epoca, costruì una moschea e una scuola religiosa con una grande biblioteca a Teheran.. La prima donazione di Sepahsalar alla sua biblioteca era una collezione di quattromila volumi, la maggior parte dei quali erano edizioni religiose.. Nei primi anni 1935 La scuola Sepahsalar si trasformò per un periodo in una scuola di teologia e in questo tempo la sua biblioteca crebbe più rapidamente.. Due volumi dell'elenco dei libri. (Bibliografia) Quella che è stata curata da Ibn Youssef Shirazi è stata pubblicata fino ad ora.

Un'altra biblioteca che in questo periodo è stata creata come biblioteca reale da Fath Ali Shah Qajar e attualmente esiste, sostenuta anche da altri re della dinastia Qajar. Questa biblioteca è considerata l'ultima biblioteca reale per un lungo periodo, situata nel Palazzo Golestan a Teheran e comprende un gran numero di libri e edizioni speciali.

Immagine delle pagine 22 Su 26 Libro