因为第一个人亚当, 或者不存在/理查德·道金斯
看到那部国家地理电影， 你明白当科学和宗教不矛盾时我说的话。. 一个名叫亚当的人，他是当今人类王朝的首脑，他的存在并不一定意味着在他之前是人 (视图) 再也没有了. 或者宗教文本说， 人是从土壤中创造的， 并不意味着那个人 “径直” 它是从地球上创造出来的。.

此外，斯蒂芬·霍金认为阿夫林什开始的事件的观点尚未得到证实。. 事实上，我的理论仍然缺乏足够的证据来接受。. 所以没有哲学上的结果。 (例如，在 “必要性” 造物主的存在) 无法摆脱它. 我不是靠自己的理解来说的。. 霍金自己一致的物理学家的意见:

尼尔·图洛克
archive.wired.com/science/discoveries/news/2008/02/qa_turok?当前页=所有

罗杰·彭罗斯
metacafe.com/watch/5278793/roger_penrose_debunks_stephen_hawkings_new_book_the_grand_design/

ft.com/cms/s/2/bdf3ae28-b6e9-11df-b3dd-00144feabdc0.html #斧头 1xdd9deol

迈克尔·达夫
youtube.com/watch?v]nb7LCau_Z_Y

因为第一个人亚当, 或者不存在/理查德·道金斯
这意味着证明不知道，因为你已经拿起。 (你已经执行了这一方的谬误判决。!). 它的目的是要指出，科学和宗教是两个独立的领域，可以兼容。. 所以，如果你们的超自然观点听起来很奇怪，如果你不能肯定地拒绝它， (你不能， 即使你同意。) 你没有权利羞辱它.

因为第一个人亚当, 或者不存在/理查德·道金斯
我建议大家观看下面的视频. 这是一部完全科学的纪录片。 (也不是宗教) 来自国家地理. 道德后果是，宗教不需要成为科学家。.

youtu.be/rpibDIWKF5k
弗朗西斯·柯林斯 (人类基因组项目负责人) 它有相同的观点。. 作为一个基督徒，他不认为信仰与进化论不一致:
asa3.org/ASA/PSCF/2003/PSCF9-03Collins.pdf

"有上帝吗？
你无法通过科学来判断上帝的存在与否。.

در مورد این طرز تفکر که علم و ایمان دو مقوله جدا از هم هستند در اینجا می‌‌توانید بیشتر بخوانید:

HTTPS协议://en.wikipedia.org/wiki/Non-overlapping_magisteria

我的理论, 物理学和无限平行世界
پروفسور مایکل داف – یکی از پیشگامان ام تئوری

现在这是否意味着我们已经证明了M理论是万物的理论。? 不… 另一种批判者在问M理论是否是万物理论, 将不得不有点耐心

دقیقه چهارم از مصاحبه در یوتیوب

斯蒂芬·霍金再次强调: 没有上帝
farda.us 博客的作者持怀疑态度，根据他之前的供词。. 与斯蒂芬·霍金不同的是，他认为科学无法判断是否存在上帝。.

در مورد این طرز تفکر که علم و ایمان دو مقوله جدا از هم هستند در اینجا می‌‌توانید بیشتر بخوانید:

HTTPS协议://en.wikipedia.org/wiki/Non-overlapping_magisteria

Razi 对伊斯兰教和可兰经的看法: 古兰经是谎言, شیادان先知
柏拉图式的元物理学, 它是幼稚的, 当然, 是一个秘密的追随者, 我感谢你的这封信诚实的感谢. 这是证明你有正确的顺序接触对象不否定我们的 da. 仆人的宽度是, 当有人تعصّب而不是信仰--特别是相信巴坦斯在我们身上的时候- 相互矛盾的意见, 选民拒绝其他 Marja 有更谨慎的持续. 例如, 关于《古兰经》的错误公平并不复杂, 因为 "古兰经" 是在错误违约的基础上发生的. 默认的, 说艾拉乌瓦流, 可能应该是由神话。. 除了我和你这些命题 (莫加达姆) 图莉也证明了我们接受？

如果你没有看到《古兰经》的任何问题, 却没有得到战壕背后的秘密. 如果你说这本质上是矛盾或太文学, 请把个人的 (不تعصّب) 纯粹的学术工作.

Razi 对伊斯兰教和可兰经的看法: 古兰经是谎言, شیادان先知
《古兰经》的秘密在于批评(相同的源代码簿 这个职位的所有者在布拉格什提供了):

用秘密创造一个永久的宠儿的传说开始了五个元素: 时间、地点和精神, 文章的创作者. “看到文章创作者和他的智慧之头的精神, 以及这种与文章精神联系在一起的愿景. 这也许对他们的学习有影响, 在获得智慧之后, 他就能发现。”. 拉齐对《古兰经》的批评源于他对创造神话的反对. 但因为他认为《古兰经》不是一本书, 是关于适当财产的神话. 基于柏拉图式的哲学家 [拉齐作为] 神话的寓言解释توضیحشان的现象是困难的. 一个适当的益智脚本应该是任何神话值得细腻, 哲学解释. 拉齐认为, 《古兰经》没有对不适用的《古兰经》作出这样的解释和解释。.