Добрый мулла.

Нынешний персидский язык, с момента своей популярности в постисламскую эпоху, более или менее сохранил ряд слов внутри себя.. Некоторые из этих слов пришли из арабского языка в постисламскую эпоху, а в наше время ряд слов был недавно создан или импортирован из западного мира.. Тем не менее, тот факт, что мы все еще можем читать и понимать классику иранской литературы, такую как «Шахнаме» Фирдоуси или «Гершаснаме» Асади Тоси через тысячу лет и более, показывает, что изменения последних нескольких столетий были незначительными и мало повлияли на словарный запас нашего языка..

Я помню, когда я впервые пошел в иранский ресторан в Соединенных Штатах и спросил персоязычную хозяйку, где ваши услуги? не понял, что я имел в виду. Оказывается, это слово стало распространенным в Иране, когда этого человека не было в Иране.. Мы сделали много слов для уборной или туалета, и за последние несколько десятилетий мы добрались до ванной комнаты и туалета или туалета от пылесоса и руки до уборной, мобала и рухлого.. Причина такого частого изменения словарного запаса заключается в том, что, поскольку само слово относится к грязному месту, слово приобрело уродливое и грязное значение после периода, поэтому оно заменило другое слово, но в случае с другими словами этого не происходит.. Например, мы веками использовали кровати, шляпы и офисы в нашем повседневном словаре, и мы не заменили их..

Поскольку гальюн по своей сути не является уродливым словом и буквально означает место отдыха, но он принял неприятное лицо, мулла или мулла - это слова, которые неоднократно заменялись.. И муллы, и муллы имеют хорошие лексические значения.. Мулла буквально означает господин и Господь, а мулла – арабский мастер.. Но сегодняшние муллы предпочитают использовать другие слова для обозначения себя, и мы достигли мира, а затем рухани от муфтия, проповедника, пульпини, манлы, муллы, муллы и муллы.. Если и мир, и духовное имеют другие значения, например, когда мы говорим, что чувствуем себя духовно потерянными, или когда мы говорим, что мы были в духовном месте, мы не имеем в виду, что мы чувствовали себя муллами или мы были на месте муллы..

Почему муллы постоянно меняют имена и конфискуют другие слова для собственной выгоды или дают обещания? Одна из очевидных причин заключается в том, что эта община, как и уборная, имеет свою собственную грязную историю, и эта запись остается на их именах.. Именно поэтому через некоторое время они предпочитают менять название, скрывать записи прошлого и представлять себе более позитивное лицо.. Это переименование происходило на протяжении всей истории.. Отсюда мы можем предположить, что свойства мулл были более или менее сохранены все время и не являются уникальными для наших дней..