غياس رضا مرادي العبادي إهانة للأمة الإيرانية ومغامرة پشمکش

غياس رضا مرادي العبادي – وهذا هو الكثير من الاهتمام للأشياء الحلوة – وفي الآونة الأخيرة، علبة حلوى غياس أباد (من المحتمل موقع ترجمة عرفي الدكتور المبيعات الميثاق) لتحديد أن جائزته يود أن يكتب عن عدد قليل من بلده سطری. ولكن قبل أن تحصل على المستوطنات غياس الحلوى، من الضروري أن يكتب عن الشتائم للشعب الإيراني الذي صدر مؤخرا. السيد غياس هاملت في القصة على ما يبدو أي بي ختابش وشخص آخر والشتائم، وأيضا من المستحضرات الصيدلانية كورب والكثير من الأشياء لهم، جون ج يعطي نسبة:

«مثل الكثير من الأشياء والمستحضرات الصيدلانية كورب ج جون توجيه اللوم».

ولا يعرف حتى غيياس الكثير من هذه الأشياء ماهابادي نووش جون شکرهایی نفسه الذي يأكل نفسه مؤخرا في شكل حلوى أو لأغراض أخرى؟ محكوم عليه بالشتائم ایحال على مجموعة إثنية في أي مكان في العالم، ولا سيما إذا كان هذا الفرع إلى مجموعة أمة كبيرة وعلى المجتمع میزبانش، وهذه المسألة أكثر أهمية ويرى. كما نعرف جميعا كورب والإباحية في لغات أخرى تستخدم أيضا كوسيلة للايراني. ولسوء الحظ، في بلدنا ليس مرجعاً يبدو أن التعامل مع هذه ژاژخایی و درانیها عن طريق الفم.

بالطبع المستوطنات غياس بعد ساعات قليلة من بلده نظيفة، وهذا هو مرة أخرى بعد ساعات قليلة أصبح له إصدار كتابة نشر لهم حيث أصبحت "كورب" "تقع كورب وأخيراً الحصول على معا أطروحة ديرباب فوائد الكلاب ينبح كتب أن IE جداً أيضا جيدة وليست هناك أي خطأ!

علی ایحال همه اینها نشان می دهد که آقای غیاث آبادی خودش دقیقا همان کسی است که آن چیزهای زیادی را نوش جان کرده و حالا هم که این موضوع را پذیرفته، از بقایایش یک جعبه پشمک خیرات می کند.

حلوى القطن غياس العبادي

غياث آبادي يريد التبرع بعلبة حلوى، وفيما يتعلق بشروط تسليم حلوته أيضًا. در وبلاگش نوشته من ضمن اینکه غیاث آبادی و پشمکش را به هم می بخشم و اکیدا توصیه می کنم اینطور ولخرجی ها را با پول فروش کتاب منشور دکتر ارفعی نکند، تصمیم گرفتم دستکم برای چند تا از پرسشهایش پاسخ بنویسم.

ويقول:

نحن بصراحة قد تعبنا قليلاً من طلب الآخرين الوثائق وقد قدمناها، هل هناك عيب الآن إذا أردنا أن نطلب والآخرون يقدمون؟

در ادامه می پرسد:

أي هيئة عالمية وضعت يوم كورش العالمي أو في أي تقويم عالمي جاء مثل هذا الحدث؟

پاسخش خود ما است. نحن نقرر بأنفسنا أن نقيم احتفالًا لكورش، ولا علاقة لأحد بذلك.. هل يجب أن نطلب إذنًا من غياث آبادي والهيئات العالمية للاحتفال، ليكتب مثل هذا الكلام السخيف؟. ما ایرانیان روز جهانی کورش را برگزار می کنیم و دیگران هم برگزار خواهند کرد.همانطور که نویسنده این موال در هافینگتون پست هم به این موضوع اشاره می کند.

يسال:

كلمات كورش الثمينة. (كما دفنوا جسدي بدون تحنيط في تراب الوطن الطاهر/ لم أخرج سيفًا لمحاربة الظلام بل أرفع مصباحًا.) في أي وثيقة تاريخية ورد ذلك؟

لا أنا ولا أي من أصدقائي الذين أخرجوا هراء هذا الشخص حتى اليوم، نحن رواة حديث.. إذا تم نقل شيء، فقد كان خلافًا لهراء غياث آبادي مع ذكر المصدر.. إذا كان لديه ادعاء، يمكنه أن يظهر عكسه.. لكن ما هو مؤكد بالنسبة لي، هو أن الناس في الماضي كانوا يختلقون عبارات مختصرة للنبي محمد والأئمة الشيعة، والآن نفس العبارات التي يستخرجونها من كونفوشيوس والمسيح والشخصيات التاريخية ينسبونها إلى كورش وداريوش ورضا شاه، ويرسلونها لبعضهم البعض في المدونات وقوائم البريد الإلكتروني.. لا أعلم إن كانت الجملتان السابقتان من نفس الجمل المزيفة أم لا؛ ولكن إذا كان غياث آبادي أو آخرون يريدون محاسبة شخص ما أو نقل شيء من مكان ما، يجب أن يكتب مكانه ويطلب من الكاتب أن يقدم مصدرًا موثوقًا لكتابته.. يُطلق على هذا العمل مغالطة الرجل القش أي أنه ينسب شيئًا إلى شخص ليس له، ثم يحاول دحضه ليظهر معارضه غير مبرر.. هنا أيضًا، يعتزم غياث آبادي أن يوحي بأن معارضيه هم نفس الذين أخرجوا هذه المعلومات..

يقول أكثر:

في أي وثيقة تاريخية ذُكر اسم الدين الزرادشتي قبل 150 عامًا؛ أو إلى شخص يُظهر أن اسم زرادشت ذُكر في أي وثيقة تاريخية أقدم من 1800 عامًا.

هذا على الأرجح هو السؤال الأول للسيد غياث آبادي الذي يستحق الإجابة.. وفقًا لـ البروفيسور برونيل از دانشگاه پاریس، نخستین اشاره به نام زرتشت، تعود إلى القرن الخامس قبل الميلادأي تقريبًا 2500 قبل 2500 عامًا، ومن قبل المؤرخين اليونانيين..

وفقًا للبروفيسور ماري بويز (غياث آبادي بعد ذلك هراء حول زواج زرادشت وابنته،من المحتمل أن يعرف ماري بويز.) دين زرادشت في القرن الرابع قبل الميلاد، كانت ديانة الإيرانيين كان.

اگر به منابع بیشتری نیاز بود، اینجا را نگاه کنید.

ويقول:

إلى شخص يُظهر في أي وثيقة تاريخية ذُكر كورش كمؤسس لدولة إيران.

في موسوعة بريتانيكا جاء في مدخل مجتمع وثقافة الأخمينيين:

كورش الثاني, مؤسس الإمبراطورية الأخمينية,

کورش دوم بنیانگذار امپراتوری هخامنشی [هو].

أدنى:

تُعتبر الإمبراطورية الأخمينية بداية الأمة الإيرانية, one of the pivotal peoples in the modern Middle East.

إمبراطوري هخامنشی به عنوان آغاز ملت/کشور ایران شناخته می شود. یکی من على اهمیت ترین مردم في خاورمیانه مدرن.

لآگاهی و رجوع:

إيران, قديم. (2011). موسوعة بريتانيكا. مجموعة مراجع موسوعة بريتانيكا النهائية. شيكاغو: موسوعة بريتانيكا.

يسال:

کسی که عکسی از تمثال بی‌مثال منشور کوروش که بر سردر سازمان ملل آویزان است و اینجوری دلنگ‌و‌دلنگ می‌کند را نشان بدهد

غياث آبادي كتب هذا الموضوع سابقًا یک پست مجزا كما كتب أن الانفصاليين من القوميين الأتراك نشروا ذلك على وسائل التواصل الاجتماعي:

إن القول بأن مرسوم كورش معلق على مدخل الأمم المتحدة هو أحد خدع محبي كورش التي لا تنتهي. لكن عقل صانعه الذي من المحتمل أنه كان يفتقر إلى "الذكاء الفائق للعرق الآري النقي" تصرف بشكل غير دقيق وخلط بين الأمم المتحدة و"كشك" في الشارع وتصور أنه هناك أيضًا خطاطيف لتعليق الأعضاء الداخلية. ومع ذلك، أطلب من محبي كورش المحترمين إذا كان بالإمكان وإذا لم يتعارض مع أدبهم الآري أن يظهروا لي صورة لذلك المدخل المزخرف بالنقش أو التمثال الفريد لمرسوم كورش حتى لا أكون قد غادرت هذه الدنيا دون أن أرى ذلك "الموقف المبارك". أعدكم أنني سأقوم بنشر ذلك التمثال فورًا تحت هذا الموضوع.

بالطبع أضيف أن هناك من يدعي أن هناك قصيدة لسعدي معلقة على مدخل الأمم المتحدة. هذا الادعاء أيضًا غير صحيح مثل الآخر.

كما يشير غياث آبادي بناءً على تجاربه في جگرکی، ليس من المناسب تعليق منشور كورش أو شعر سعدي على مدخل الأمم المتحدة. لكن نسخة مزيفة من منشور كورش محفوظة عند مدخل الأمم المتحدة في مدينة نيويورك، وللمزيد من المعلومات يمكنك اینجا أو اینجا أو اینجا انظر.

بخصوص ذلك الشعر الشهير لسعدي، كتبت شيئًا قبل عدة سنوات كتبتُ و به مقاله هافینگتون پست اشاره کردم که آن مطلب و اشاره به این چامه در ورودی ساختمان سازمان ملل را می توانید من هنا قراءة:

Though born in Shiraz, Sa’di (1184-1283) traveled widely throughout the Middle East. He was an ardent believer in Islam and an equally strong believer in unity and peace. One of his poems on the subjects is inscribed at the entrance to the UN building in New York. Here’s a translation:

Human beings are members of a whole,
في خلق جوهر وروح واحدة.
إذا أصيب عضو واحد بالألم,
ستبقى الأعضاء الأخرى غير مرتاحة.
إذا لم يكن لديك تعاطف مع ألم الإنسان,
فلن تتمكن من الاحتفاظ باسم الإنسان.

غياص آبادي مؤخرًا نسب اتهامات أيضًا إلى كورش الأخميني واتهمه بتجارة الجنس!! سأكتب عن هذا موضوعًا منفصلًا.