للقضاة "جمهورية إيران الإسلامية": إذا كان يمكنك سماع الإهانات، وعدم التنفيذ، لا يقلب ركل

الروح الأقوياء. مصدر الصورة: executioniniran.blogspot.com

بالقاعدة في القانون الدولي والقانون الجنائي في وجود ما يقرب من جميع الأمم أن قاعدة المساواة أمام القانون (المساواة أمام القانون) ويقول. هذه المسألة أيضا الفقرة السابعة من "الإعلان العالمي" لحقوق الإنسان ينص على أن "الجمهورية الإسلامية" الدول موقعة. على أساس هذه القاعدة أن جميع الأشخاص متساوون أمام القانون.

كما قالت التقاليد الإسلامية لزعمائها الدينيين إنهم يعترفون بقاعدة المساواة ضد القانون. على سبيل المثال، قال أحد الروايات الشهيرة من الإمام علي، أول إمام شيعي، إنه كان في فترة الخلافة، وعندما كان في نزاع قانوني ضد شخص يهودي على ملكية درع قتالي، كان على استعداد للأنسة في موقف مساو ٍ للمدعي ومذكرة المحكمة، التي صوتت لصالح الجانب على العكس من ذلك ، يضع الرقبة. أو، على سبيل المثال، أن نبي الإسلام كان على استعداد لجلده ضد الشخص الذي ادعى أنه مخطئ.. أنا لست على استعداد للتحقيق في الصواب أو الخطأ من هذه الروايات، ولكن لمجرد النظر في المعتقدات الدينية للمسلمين..

للأسف، هذا الأمر البسيط غير مفهوم للكثير منا، وهو أن جودة أو سوء فعل ما يتعلق بجوهره؛ وليس بالأشخاص الذين يتعلق بهم.. في بلدنا، يتم إعلان الحداد رسميًا لمدة شهرين في السنة، فقط لهذا السبب، يعتقد البعض أن إمامهم الثالث قُتل بطريقة غادرة قبل أربعة عشر قرنًا.. لكن هذه المجموعة نفسها عاجزة عن فهم أشنع وأبشع أنواع الجرائم في العصر الحالي.. أو على سبيل المثال، يقيمون عشرة أيام من الحداد على فاطمة لأنهم يعتقدون أن ابنة النبي الإسلامي قُتلت بطريقة وحشية قبل ألف وأربعمائة عام، لكنهم هم أنفسهم يرتكبون سلوكًا أبشع بكثير في الشارع باستخدام شاحنات الشرطة والدهس على الناس العاديين.. في كل هذه الحالات، الافتراض الخاطئ هو أن بشاعة الجريمة تتعلق بمكانة الضحية وليس بجوهر الفعل..

مؤخرًا، أصدرت الدائرة الخامسة للمحكمة الجنائية في خراسان حكمًا على شخص يدعى روح الله توانا بتهمة شتم النبي الإسلامي وعلي خامنئي بالإعدام. في القوانين الجنائية الإيرانية، لا يوجد عقوبة تسمى "الإعدام بسبب الشتم"؛ على سبيل المثال، لو أن روح الله توانا وجه نفس الشتائم التي وجهها لعلي خامنئي إلى مواطن عادي، لما تم إعدامه فحسب، بل لما تم سجنه أيضًا.. فما الذي جعل فعل الشتم نفسه يؤدي إلى عقوبة الإعدام في مكان، وفي مكان آخر لا يترتب عليه أي عقوبة على الإطلاق؟ أليس هذا لأن مكانة الأشخاص الذين يتعلق بهم الجرم–إذا كان الشتم يعتبر جريمة أساسًا–در صدور حکم قانونی متهم لحاظ شده؟ اگر چنین باشد آیا جز این است که دادگاه یکی از پایه ای ترین اصول حقوقی جهان را نادیده گرفته؟ به إنكار البته دوروي (hypocrisy) كل من يقول. لكن لنفترض أنه لا توجد قاعدة تسمى المساواة أمام القانون، وأن مكانة الأشخاص الذين يتعلق بهم القانون تؤثر في تحديد حجم الجريمة.. في هذه الحالة، لم يعد الفعل الجرمي–در اینجا فحاشی–هو المعيار لإصدار الحكم القانوني؛ بل إن هذا الاختلاف في مكانة الأفراد هو الذي يحدد حجم الجريمة.. نظرًا لأن الاختلاف في مكانة الأفراد معلوم مسبقًا؛ فإن مثل هذا الحكم لا يمكن أن يكون له سبب عقلاني ومنطقي على الإطلاق.. على سبيل المثال، روح الله توانا لم يكن قادرًا على اتخاذ قرار بعدم كونه نبي الإسلام في وقت ارتكاب الجريمة، بل القاضي هو الذي يحدد مكانة الطرفين حتى قبل دراسة القضية. مثل هذا الحكم تابع للجبر وليس للاختيار.

أتذكر أنه في المدرسة الابتدائية علمونا أنه إذا شتمك أحد، فلا يحق لك أن تضربه برجل، بل يمكنك أن ترد عليه بالشتم، وإذا أراد أحد أن يضربك، يمكنك عندها الدفاع عن نفسك. ربما من الضروري أن يعلم أولياء المدرسة هذا القانون البسيط للقضاة في الجمهورية الإسلامية، أنه إذا شتمك أحد، فإن أقصى ما يمكنك فعله هو أن تعيد شتمه له، وإذا ضربك أحد، يمكنك أن تضربه، لكن ما لا يجب عليك فعله أبدًا هو إعدامه إذا شتمك أحد.