Bibliotheken und کتابسوزی im Iran

Auf die arabische کتابسوزی Lesen Sie diesen Beitrag von mir. Auch das Buch “Zwei Jahrhunderte der Stille” Und die Quellen der Geschichte stammt aus der Hier Ist umgezogen:

Lange war das Thema der Bücherverbrennung und das Verhalten der Araber mit der iranischen Kultur hatte mein Geist beschäftigt, also ich habe darauf im Feld und versuchte nicht zugunsten die Forschung aus seriösen Quellen und Bücher-Seite mit Interesse die arabischen Invasion der geistigen Schaden gesagt geschrieben und ist gering ist. Über die Zerstörung und Plünderung von Iranern zum Zeitpunkt der arabischen Invasion der berühmte iranische Araber und Historiker wie : Ibn Khaldun , البلاذری , Masoudi , Ibn Hisham , Ibn hasm , بلعمی , ثعالبی , عدوی und شویس… In den Büchern der Geschichte geschrieben haben. Eines der گذارترین Effekt der Verletzungen, die Sprache und Kultur des Iran. ایرانیان به سبب عظمت کشورشان کوله بار چندین قرن تسلط بر جهان را در برداشتند و تمدنی کهن را در خود جای داده بودند و بدین سبب علوم عقلی نزدشان بسیار بزرگ و دامنه اش گسترده بود.

Ibn Khaldun, der die genaueste und die meisten der großen arabischen Historiker und Soziologe, ist über die Bücherverbrennung in den Händen der Araber sagt ja: ( Zwei Jahrhunderte der Stille S. 98 )"Wenn Saad Ibn ABI Oghas zu مداین weil der bloße Anblick der Bücher in der Hand gefunden. Brief an Omar Ibn angesprochen und schrieb über diese Bücher gesucht. Leben als Reaktion auf seine Suchscheinwerfer Wasser schrieb, dass wenn was diese کتابهاست Sache ist, dass Gott uns gesandt hat Tipps helfen und wenn es nicht der Herr ist گمراهی Ziegel Bücher wir in Aman loswerden.. Dies verursacht seine Bücher, im Wasser oder auf den Feuern افکندند.»

Auch das Buch Algheron als äußere Aburaihan الخالیه gewesen. («35, 36, 48 ) So schreibt:"Als قتیبه Ibn muslimische Pilger, Choresmien war Kommandant und es ist offen für jeden, der die Strecke nach Al-Khwarizmi eröffnet schrieb über die Geschichte der Wissenschaft und des Wissens und die letzten Neuigkeiten von der Rute Klinge und seine unerschütterliche Priester und Menschen wahllos getötet und هیربدان کتابهاشان alle بسوزانید und Spoiler.

Leben lernen Sie Dr. زرینکوب in der Buch-Stille des Jahrhunderts 2 (Ihre Publikation 97 96 p hotel) Befasst sich mit rationalen und analytischen Buchbesprechung Suzy Araber:"Der Zustrom von تازیان in Zweifel, viele der Bücher und der Bibliothek des Iran durchlief Schaden verurteilt. Klage Beweis von den Terminen kann sehr قرائن sein, und auch außerhalb es wird überprüft, . Mit all dem ist einige der Leute, die Erforschung dieser Bob die Skeptiker und dieser Zweifel ob es notwendig?! Für das Wort des Koran aber kein Araber, das Ausmaß nicht kannte Bücher, dass es Mjavs und natürlich den Anblick dessen, was er Zlal bei zumindest es war sinnlos, sie zu lieben, zu halten? Das Ritual der Muslime war es eine Einführung in die Zeile und die Beurteilung war sehr selten und schlägt vor, inwieweit solche ethnischen Gruppen haben würde für Bücher und Bibliotheken zu interessieren. Aber alle Beweise deutet darauf hin, dass die Araber den Pahlavi Literatur Bücher wie was heute von einem Sklaven geblieben ist in diesem Fall keinen Gebrauch stellt nicht Zweifel, dass es die Heiligkeit des gesehenen nicht einhält und das Buch gesehen hat…Die Namen vieler der Sassaniden Testament Bücher in den Büchern ist, dass der Name nicht ونشانی davon…Deutet darauf hin, dass die muslimische Umfeld für die Existenz und das Überleben solcher Bücher nicht geeignet ist und die Zerstörung von Büchern auch ist. Aber die ganze Zeit legt nahe, dass in vielen Büchern der Perser, Araber gegangen.»

Morteza Ravandi iranischen Sozialgeschichte Buch (Band II, Seite 50 )Schreibt, "ist eines der Werke der arabischen حملهٔ und widerlich, die literarischen und wissenschaftlichen Arbeiten, und dies war eine Leinwand. Sie کلیهٔ Bücher von literarischen und wissenschaftlichen arbeitet als Blasphemie und Erinnerungsstücke und Zndeghh. "er fügt den Trail:«...» Saad Oghas und andere das Ergebnis von Hunderten von Jahren der Studie und Forschung der östlichen Nationen näher zu Wasser und Feuer. ", dann ist dies das Forum endete, sagte Jalal al-Din,: "Die gleiche Sache, dass vor dem Islam, der Alexander-Bibliothek mit Swimming Pool und AMR aas zum Leben mit der Bibliothek von Alexandria und Erdbeer-Affäre nach der Eroberung der Hauptstadt Bibliothek mit einem Abendessen und sagen: Bagdad mit Daralalm, Holaku Saad bin Abi Oghas-ye Ajam mit Bibliothek.

Nationalgarde Buch Dolatshah Shora (26-dashboard) Einer von den Abenteuern der Bücherverbrennung durch die Araber in der Zeit des Abbasid Caliphate, zahlt die: “Abdullah bin Taher Abbasi, Amir von Khorasan zu den Zeiten war der Kalifen. Einmal in Nischapur( Das Prädikat) Er saß. Bringen Sie ein Buch und persönliche ihm Thafh bnhad. (Amir) Gefragt: Was ist ein Buch? (Mann) Sagte: Diese Geschichte ist eine gute Story und o Vamgh und die Philosophen sammelten sich im Namen des Königs anoushirvan. Schmit: Wir, das Volk, den Koran lesen wir Koran und Hadith, und wir lesen nicht, was der Prophet und wir diese Art von Büchern, die nicht funktionieren machen. Dieses Buch, die Autoren مُغان(Die Worte sind) Und unser Vorsprung ist Castaway. (So sagte er:) So dass es das Buch in das Wasser und das warf den Satz in das Gebiet der تصانیف-ye Ajam und ihre Art und Weise Magier ist ein Satz Bsusannd”

باری، بدین گونه بود که کتابهایی که در زمان خود در زمینه های پزشکی، ستاره شناسی، اجتماعی و دینی بی همتا بودند به دست این سبک مغزان افتاد که از جهنم هولناک صحرای عرب پا به بهشت ایران گذارده بودند و آنها نیز آنچه کردند که در اندازه فهم و شعورشان بود.

Ravanshad Dr. زرینکوب in seinem Buch(Ihre Publikation Hotel ص۹۵, 96) Dies ist die Zeit, um das Verhalten der iranischen Sprache der Araber und der Linie zu untersuchen und sagt:«Arban vielleicht sicher vor Schaden die iranische Sprache, im gemeinsamen Sprachen und Dialekte in Iran unter beide beschlossen zu bleiben die. Es wurde auch befürchtet, dass die gleichen آخراین Sprachen Bshorand und Eigentum auf ihre Stimmung und ihre Herrschaft in entfernten Iran Blad zu gefährden. به همین سبب هر جا که در شهر های ایران، به خط و زبان و کتاب و کتابخانه برخوردند با آنها سخت به مخالفت برخاستند…شاید بهانه ی دیگری که عرب برای مبارزه با زبان و خط ایران داشت این نکته بود که خط و زبان مجوس را مانع نشر و رواج قرآن می شمرد.»

In der Tat, Iraner, auch diejenigen, die in der muslimischen rituelle Sprache akzeptiert wurden nicht erlernt der Greyhound und daher vielleicht, dass das Gebet und den Koran auch konnte nicht lesen der Greyhound. In dem Buch die Geschichte von Buchara (Seite 75 von Teheran drucken)Es heißt:"Die Leute von Buchara bis zum Anfang des Islam, den Koran im Gebet auf Arabisch und نتوانستندی und خواندندی der Greyhound lernen, denn die Zeit war so schön ein Mann seine Bang Zdy Verbeugung: نکنیت, بکنیتا und خواستندی unten weil Sie bang nieder: نگونیا نگونی کنیت.» با چنین علاقه ای که مردم در ایران به زبان خویش داشتند شگفت نیست که سرداران عرب زبان ایران را تا اندازه ای با دین و حکومت خویش معارض دیده باشند و در هر دیاری برای از بین بردن و محو کردن خط و زبان فارسی کوششی ورزیده باشند.

Am Ende eines Wortes in dem Buch erwähnt werden gedruckt in Kairo عقدالفرید (Band 2, Seite 5) Khosrow Parviz میپردازم Sprache, die sagt: Die Araber funktioniert nicht in jeder Religion das Zeichen Niko gefunden, und nicht in der Arbeitswelt. Sie sind nicht der Besitzer von der Entschlossenheit und Umsicht, die ich sah und nicht die Menschen die Kraft und macht der. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند .فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می خورند.از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند….

Es ist zu hoffen, dass wir heute mehr in Kultur pflegen können und nach Höflichkeit in englischer Sprache streben.

Hergenommen:

Das Buch Stille des Jahrhunderts 2(Ihre Publikation 95, 96, 97 pp hotel- Ihre Publikation 115, 116, 117 s. Wort, 118)

Das Buch der Geschichte des Tabari ägyptischen Edition (Seite 285, 286)

Das Buch hatte («35, 36, 48)

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Das Buch ist eine Sozialgeschichte des Iran (Band II, Seite 50 )

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