El propósito de la aplicación de la "ترکـ" en este artículo es puramente ترکتبار que la gente a lo largo de la historia del pueblo azerbaiyano y no reputación que eran torkzaban más adelante.

Así como las de las personas que poseen estos nombres e insisten en ello, aunque no ترکتبار pero es la dirección en la que el sometimiento de la cultura extraterrestre están dominados y deben tener el mismo título se conocen.

El Turco شنیدستی para describir a Janet como oído / / dijo el predicador: "Hay tanto saqueo?"

Dijo: «Paja!Gofta»,: «La g bter infierno paraíso / کاندرو – fue un saqueo y no apto para manos»

— Baharestan, Jami

En los últimos años y la continuación del proceso de la forja de una identidad nacional y la historia ,Nota los caracteres de trkystha de reclamaciones ,Tradiciones iraníes y آیینهای * . Incluyendo شخصیتهایی que fueron dejando a repentina podría ser B. خرمدین , Ibn Sina ,Rumi , Militar, exterior ,Zarathustra e incluso Rostam !! Señalado, incluyendo la conexión a una ceremonia en la que más atención los últimos dos años, fue puesto, Surrey Charshnbeh ,Yalda "y" Noruz ".

A lo largo de la historia, específicamente étnicos turcos fueron کوچرو que civilidad y civilización de moahb y por supuesto los ejemplos interminables de interés fueron también. Según la enciclopedia británica Que en muchos sentidos es la enciclopedia más prestigiosa en inglés, La patria original de los turcos de "Oghuz" o "del siglo XI hasta por lo menos ad agose" estepas de Asia Central y Mongolia y por lo tanto, atribuir a los varios miles de años de rituales noroz en nuestro país y en la región hay un fondo para este grupo, BAJAR اساس ادعای بی پایه و لاغی است.

Oğuz, también deletreado Oghuz, o Ghuzz, Confederación de Turkic gente cuya patria, hasta al menos el siglo 11 DC, fue de las estepas de Asia central y Mongolia.

La obra literaria más antigua en Turco las fechas Irán más que unos pocos siglos y la nación no es una falsa literatura clásica y no las tradiciones nacionales y no la fama y fama histórica para la construcción de una nueva identidad inevitablemente distorsionan la historia y rompen las otras naciones. Este enfoque fue primero una pocas décadas atrás por el otomano y los sobrevivientes turcos moderno que comenzó Se piensa extensamente sobre falsificación. Con el colapso de la Unión Soviética, Sobre la independencia de la Nueva República de Azerbaiyán (Aran) El tiempo para su propia supervivencia y crear una identidad nacional ,Tenía el mismo método de anticipación *.

Por desgracia, el histórico robo en trkystha al igual que sus predecesores es la cultural. Porque los turcos podían saquear y donde para poder romper la destrucción y aniquilación prácticas no eran previamente fueron. Trkystha en el کوششهایشان por robo cultural de la civilización iraní, lo que sería capaz de forjar y a sí mismos que y debido a la piratería de nuestro bazbmannd histórico y cultural de la fama, Tratar de limo e innecesariamente a él como en el caso de Ferdowsi "» los mismos procedimientos fueron de antemano.

Los turcos originales han sido asesinados y saqueados tanto a lo largo de la historia que la palabra turcos también significa ajhaf y opresión., Infracción y lanzamiento. En la literatura clásica iraní, hay muchas cosas que se refieren a "turco" y "turco" y se pueden encontrar algunos ejemplos. Desde aquí Ver. En persa, "turco" significa "turco" crueldad Es:

Turca, Stelm . (Cultura Rashidi ). Irónico de Stelm.. (Comunidad Ara). Crueldad y Stellam . (Ghias al-Laghat ). La ironía de violar y burlarse. . (Annedraj ). Clasificación y violencia . Rugosidad y atribución . opresión

Esta característica no es exclusiva del idioma persa y En muchos idiomas europeos, incluido el inglés, uno de los significados de la palabra "turco", Malvado , Animalismo y naturaleza Por ejemplo, mira el número ocho de los significados que Este diccionario Para la palabra "turco", hay muchos otros ejemplos de esto..

un cruel, brutal, y el hombre dominante

A pesar del hecho de que los azarianos iraníes no son esencialmente Turktabar, La referencia a los antecedentes históricos y la naturaleza de los "turcos" y "turcos" no significa necesariamente que los turcos de hoy deban tener las mismas características., Salvaje o merodeador. Pero mencionando estos documentos con el fin de aclarar cuestiones relacionadas con la falsificación de nuestra historia e identidad nacional., Es esencial.

El año pasado, un artículo ampliamente distorsionado titulado "Nowruz del Patrimonio Nacional de los Turcos" fue publicado por Neda Kamran Kashtiban, quien consideraba a Nowruz un patrimonio nacional de los turcos.. Desafortunadamente, no fue respondido al mismo tiempo, por lo que este año y en las últimas semanas no veremos una avalancha de nuevos artículos y falsificaciones sobre la identidad turca y no iraní de Nowruz..

Es suficiente que los lectores de este artículo busquen frases como "Nowruz" y "Turk" en un motor de búsqueda para llegar a cientos y tal vez miles de contenido falso de sitios web y blogs pan-turcos.. Desafortunadamente, está fuera de nuestra responsabilidad responder a todo esto, pero continuaré tratando de mostrar las distorsiones de dos ejemplos de estos escritos, así como los materiales que han atraído la atención de los etnocentristas en las últimas dos semanas y las razones que me impulsaron a escribir este artículo.,Forjar contenido Una invitación a una fiesta en la UNESCO Son los panturquistas quienes lo mostraron como un documento de la autenticidad turca de Nowruz.!

Dado que la mayoría de su audiencia no está familiarizada con el inglés, este artículo se generalizó rápidamente.. La invitación decía que por consejo de Azerbaiyán, se llevará a cabo una ceremonia de danza y música para conmemorar Nowruz el 21 de marzo de 2011, y se mencionan los países que celebran la ceremonia.( Incluyendo Irán y Azerbaiyán). Este artículo es en realidad una invitación a asistir a la misma ceremonia que Azerbaiyán(Aran) Arreglado y en ninguna parte para mencionar el Nowruz azerbaiyano o turco! Al mismo tiempo, buscando en el sitio web de las Naciones Unidas, Encontramos el documento de registro oficial de Nowruz en la Lista del Patrimonio Mundial y fue publicado repetidamente por Irandoushan en sitios web y redes sociales, pero parece que los panturquistas prefirieron creer que la invitación del partido como un documento azerbaiyano y como él creía que Nowruz era turco..

En Documento de registro de Nowruz del sitio web oficial de las Naciones Unidas Que, contrariamente a la invitación anterior,, El documento oficial sobre el registro de Nowruz se encuentra entre el patrimonio espiritual de la humanidad durante la 71ª Sesión de la Asamblea General, Se dice que la raíz de Nowruz es de la gente de ascendencia "persa" o (پرشین) Es:

La Asamblea General reconoció esta tarde el Día Internacional de Nowruz, un festival de primavera de origen persa

Por lo tanto, Nowruz se ha registrado a nivel mundial con el título de "persa".

También puedo ir a La enciclopedia británica به عنوان یک مرجع کاملا علمی اشاره کنم . که در اینجا هم گفته شده نوروز متعلق به زرتشتیان و پارسیان است.

el festival de Año Nuevo a menudo asociado con el zoroastrismo y el parsiismo. El festival se celebra en muchos países, incluido Irán, Irak, India, y Afganistán. Por lo general, comienza en marzo 21, que en muchos de estos países es el primer día del nuevo año.

Entre los Parsis, el Nōrūz ("Nuevo Día") es una celebración que justifica la realización de cinco liturgias prescritas: el Āfringān, oraciones de amor o alabanza; el Bāj, oraciones en honor a las yazatas ("los dignos de adoración") o fravashis ("almas preexistentes"); el Yasna, un rito que incluye la ofrenda y el consumo ritual del licor sagrado haoma; el Fravartigan, o Farokhshi, oraciones conmemorativas de los muertos; y el Satum, oraciones recitadas en las fiestas fúnebres. Durante todo el día, Los parsis se saludan con el rito de hamāzor, en el que la mano derecha de uno se pasa entre las palmas de otro. Luego se intercambian palabras de saludo y buenos deseos..

Es necesario mencionar dos puntos aquí, primero, que la palabra "persa" o "Persia" es solo en el significado de Pars., O Fars y las provincias persas no son aplicables y se refieren a todos los iraníes como antes del reinado de Reza Shah, quien ordenó el uso de solo el nombre de Irán en la correspondencia entre los estados., En los documentos oficiales y la correspondencia del gobierno, nuestro país se llamaba "Persia" y su gente se llamaba "persa". Según esta definición, concluyo que Nowruz tiene raíces iraníes y pertenece a todos los iraníes desde Azerbaiyán y Kurdistán hasta Tayikistán..

نکته ی دیگر اینکه اگرچه نوروز به عنوان میراث همه ی بشریت به ثبت جهانی رسیده اما این بدان معنا نیست که هویت و ریشه های آن تغییر می کند. این مغلطه ی رایجی است که متاسفانه برخی قومگرایان به آن علاقه دارند!

همانطور که مثلا شکسپیر یک نویسنده ی جهانی و در زمره افتخارات بشری است و ما نمی توانیم استدلال کنیم چون او متعلق به همه بشریت است پس ایرانی یا ایرانی تبار است! یا فی المثل همانطور که سال نوی مسیحی یک رویداد جهانی است و چینیان هم آن را جشن می گیرند اما هیچگاه ادعای چینی بودن آن را نمی کنند, نوروز را هم همه ی دنیا و از جمله مردمان ترک تبار می توانند جشن بگیرند اما این مسئله آن را تبدیل به جشن ترکی یا جشنی با ریشه ی ترکی نمی کند!

و اما در پاسخ به مقالات پان ترکیستی:

مقاله «ندا کامران کشتیبان»با عنوان «نوروز میراث ملی ترکها»

En این مقاله چنین آورده شده :

در فارسي لغتي براي بايرام وجود ندارد و عيد يك لغت عربي است كه فارسها بكار ميبرند يا بهتر است بگوييم كه اصلا فارسها داراي چنين مراسمي نبوده اند كه لغتي نيز براي آن داشته باشند. حتي لغت جشن نيز توركي است كه در فرهنگ سنگلاخ بدان اشاره شده است.

En palabras parsi bazm, Sur ,Usamos fiesta y celebración en lugar de Eid. جشن هم لغتی از زبان پارسی اوستایی است و همانطور که مرحوم دهخدا از قول ابراهیم پورداوود آورده:

El Sr. Ebrahim Purdavud ha escrito en el primer volumen del Libro de Yasna: La palabra "fiesta" también se recuerda en persa de la palabra Yassan Austa'i porque todas eran fiestas religiosas como Eid al-Fardodgan y Eid al-Mehregan, y en estos tiempos, especialmente la alabanza, la adoración y las ceremonias religiosas, o en otras palabras, celebraban días bendecidos.. (یسنا ج 1 صص 25 – 24). Felicidad y Aish y Kamrani y el Majlis de vitalidad y fiesta y significado Eid, como si dijeran que la celebración de Nowruz significa Nowruz.. (Argumento decisivo). Mi cabra. . Sur. Partido . Banquete

برای اینکه پان ترکیستها ادعا نکنند زبانی به نام پارسی اوستایی وجود ندارد چنانکه قبلا کرده اند! بار دیگر La enciclopedia británica می تواند به حافظه ی تاریخی ایشان کمک کند

Pero supongamos que el autor de estas tonterías tiene razón y en persa no tenemos una palabra para Eid y la palabra "fiesta" es turca.! ¿Significa esto que los hablantes de persa no tienen Eid? Esta falacia me recuerda otro argumento pan-turquista que decía que los persas no tenían palabras para el muro.! Y el muro es turco. !! Y debido a que el muro es turco y Persépolis tiene un muro, concluyo que Persépolis también fue construida por los turcos.!( لازم به توضیح نیست که دیوار اصلا ریشه ی ترکی ندارد)

Sobre las palabras del marinero., Básicamente, si consideramos válido este tipo de razonamiento, entonces tenemos que aceptar que, por ejemplo, los turcos que usan la palabra europea "Kultur" que significa cultura no tienen tal cosa como cultura.

در ادامه آورده:

En nuestra tierra, Azerbaiyán, desde el pasado lejano de nuestros antepasados, civilizaciones como manaha, orartos, están entre nuestros honores esa colina de Hassanli y Jame Hassanli. (Ubicado en 7 Aproximadamente a un kilómetro de Solduz.) Una de las reliquias de nuestros antepasados desde hace mucho tiempo es digna de mencionar que en un mundo donde no existe la Copa Hasanli, entre las tallas en ella hay signos de la ceremonia relacionada con Nowruz disponible y visible..

هیچکدام از این طوایفی که نام می برد ترک نیستند من سه مقاله ی هوری ها ,اورارتورها و مانناها را از دانشنامه بریتانیکا اینجا قرار می دهم چون برای دریافت مقالات کامل در نشانی اینترنتی آن حتما باید عضو سایت شوید.

در مورد هوری ها

در پیرامون هوریها آمده:

one of a people important in the history and culture of the Middle East during the 2nd millennium BC. The earliest recorded presence of Hurrian personal and place names is in Mesopotamian records of the late 3rd millennium; these point to the area east of the Tigris River and the mountain region of Zagros as the Hurrian habitat. From then on, and especially during the early 2nd millennium, there is scattered evidence of a westward spread of Hurrians. An even greater westward migration, probably set in motion by the intrusion of Indo-Iranians from the north, seems to have taken place after 1700 BC, apparently issuing from the area between Lake Van and the Zagros. Evidence indicates that the Hurrians overthrew the Assyrian rulers and subsequently dominated the area. East of the Tigris the flourishing commercial centre of Nuzu was a basically Hurrian community, and Hurrian influence prevailed in many communities of Syria. Hurrians likewise occupied large sections of eastern Anatolia, thereby becoming eastern neighbours and, later, partial dependents of the Hittites.

Yet the Hurrian heartland during this period was northern Mesopotamia, the country then known as Hurri, where the political units were dominated by dynasts of Indo-Iranian origin. In the 15th century BC the Hurrian area ranging from the Iranian mountains to Syria was united into a state called Mitanni (q.v.). In the middle of the 14th century, the resurgent Hittite Empire under Suppiluliumas I defeated Mitanni and reduced its king, Mattiwaza, to vassalage, while Assyria seized the opportunity to reassert its independence.

Despite political subjection, the continued Hurrian ethnic and cultural presence in Syria and the Cilician region (Kizzuwadna) strongly influenced the Hittites. The carvings at Yazılıkaya, for instance, suggest that the official pantheon of the Hittite Empire was thoroughly Hurrianized; Hittite queens had Hurrian names; and Hurrian mythology appears in Hittite epic poems.

Except for the principality of Hayasha in the Armenian mountains, the Hurrians appear to have lost all ethnic identity by the last part of the 2nd millennium BC.

در مورد زبان هوریها آمده :

extinct language spoken from the last centuries of the 3rd millennium BCE until at least the latter years of the Hittite empire (c. 1400–c. 1190 BCE); it is neither an Indo-European language nor a Semitic language. It is generally believed that the speakers of Hurrian originally came from the Armenian mountains and spread over southeast Anatolia and northern Mesopotamia at the beginning of the 2nd millennium BCE. Before the middle of the 2nd millennium BCE, parts of Hurrian territory were under the control of an Indo-Aryan ruling class, the Mitanni, whose name was incorrectly applied to the Hurrians by early researchers.

Many sources for the language exist, including an extensive Hurrian-Hittite bilingual and numerous passages marked hurlili ‘in Hurrian’ found among the cuneiform tablets discovered in the ruins of the Hittite archives at Hattusa (near the modern town of Boğazkale, formerly Boğazköy, Tur.). Other Hurrian texts have been found in the cities of Urkish (Mardin region, c. 1970 BCE), Mari (on the middle Euphrates, 18th century BCE), Amarna (Egypt, c. 1400 BCE), and Ugarit (on the coastline of northern Syria, 14th century BCE). Amarna yielded the most important Hurrian document, a political letter sent to Pharaoh Amenhotep III.

Hurrian constitutes the sixth language of the Hittite archives—after Sumerian, Akkadian, Hattian, Palaic, and Luwian. The later Urartian language is thought to be descended from the same parent language as Hurrian.

همانطور که اشاره شده هوریها مردمانی هستند که در هزاره ی سوم پیش از میلاد به منطقه آمدند و کشوری که به نام «هوری» ها می شناسیم حکمرانانی هند و ایرانی( یکی از شاخه های اقوام آریایی) داشت و در مورد زبان ایشان می گوید که نه زبان هندو اروپایی بوده و نه از زبانهای سامی همینطور می گوید به جز بخشی از هوریها در کوههای ارمنستان بقیه ی ایشان در هزاره ی دوم پیش از میلاد (یعنی در حدود سه تا چهار هزار سال پیش) به کل هویت قومی خود را از دست دادند.

هیچ سخنی در این مقاله از ترک بودن ایشان و آغوز بایرامی! و میراث ترکی شان نیست. در مورد هوری ها یک صفحه ی کامل شامل مقالات مرجع هم در سایت آذرگشنسپ allí

در مورد «مانا» یا «ماننا» ها

ancient country in northwestern Iran, south of Lake Urmia. During the period of its existence in the early 1st millennium BC, Mannai was surrounded by three major powers: Assyria, Urartu, and Media. The Mannaeans are first recorded in the annals of the Assyrian king Shalmaneser III (reigned 858–824 BC) and are last mentioned in Urartu by Rusa II (reigned 685–645 BC) and in Assyria by Esarhaddon (reigned 680–669 BC). With the intrusion of the Scythians and the rise of the Medes in the 7th century, the Manneans lost their identity and were subsumed under the term Medes. Place-names and personal names in Mannai are thought to be in a dialect related to the Hurrian language of the Hittite empire.

اینجا گفته شده که ماناناها با ورود Escitas (که از Gente iraní Son) و مادها در قرن هفتم پیش از میلاد هویت خودشان را از دست دادند و اساسا جزو مادها دسته بندی می شوند در مورد این طایفه تصور می شود که زبانشان با زبان هوریها در ارتباط باشد. (باز هم سخنی از ترکانی که علی القاعده تا هزار و ششصد ,هفتصد سال بعد در صحراهای مغولستان بودند نیست.)

در پیرامون اورارتورها:

ancient country of southwest Asia centred in the mountainous region southeast of the Black Sea and southwest of the Caspian Sea. Today the region is divided among Armenia, eastern Turkey, and northwestern Iran. Mentioned in Assyrian sources from the early 13th century BC, Urartu enjoyed considerable political power in the Middle East in the 9th and 8th centuries BC. The Urartians were succeeded in the area in the 6th century BC by the Armenians.

“Urartu” is an Assyrian name. The Urartians themselves called their country Biainili and their capital, located at modern Van, Tushpa (Turushpa). Most remains of Urartian settlements are found between the four lakes Çildir and Van in Turkey, Urmia in Iran, and Sevan in Armenia, with a sparser extension westward to the Euphrates River.

The Urartians had a number of traits in common with the Hurrians, an earlier Middle Eastern people. Both nations spoke closely related languages and must have sprung from a common ancestor nation (perhaps 3000 BC or earlier). Although the Urartians owed much of their cultural heritage to the Hurrians, they were to a much greater degree indebted to the Assyrians, from whom they borrowed script and literary forms, military and diplomatic practices, and artistic motifs and styles.

در مورد اورارتورها هم آمده که زبان و ویژگیهاییشان مربوط و مشابه هوریها بود و از آشوریها تاثیر پذیرفتند.

نویسنده ی پان ترکیست در ادامه می گوید:

عيد نوروز يكي از يادگارهاي ماندگار فرهنگ و تمدن آذربايجان بشمار ميرود كه اين فرهنگ و آداب و رسوم متعالي با گذر زمان در ميان ديگر مردمان و ملتها نيز رايج گشته است بطوري كه به مرور زمان از سرزمين آذربايجان فراگير گرديده است اما آنچه مهم است اينكه از لحاظ تاريخي خاستگاه اين فرهنگ، سرزمين آذربايجان ميباشد.

عيد نوروز اولين روز بهار است و يكي از يادگارهاي ماندگار نياكان ما ميباشد كه بعنوان ارمغاني بسيار گرانبها براي ما به يادگار گذاشته اند. اين عيد به گواهي تاريخ از 3هزار سال پيش در ميان مردمان سرزمين ما رايج بوده است و با پايان يافتن فصل سرما و زمستان و با آغاز شكوفايي گل و سبزه و زنده شدن طبيعت، نياكان ما به جشن و شادماني ميپرداختند و اين روز را بعنوان سرفصل تازه ايي براي تجديد حيات و شادي و خرمي زندگي خوش محسوب مي كردند.

همانطور كه اشاره شد خاستگاه اصلي اين جشن ملي، آذربايجان بوده است و حتي پيش از زرتشت در ميان نياكان اصلي ما در اين سرزمين رايج و جاري بوده است. در منابع فارسي و ديگر منابع تاريخي آمده است كه جمشيد پادشاه فارسها با آيين نوروز، در آذربايجان آشنا ميشود و بعد از آن دستور مي دهد كه در ميان فارسها نيز اين جشن آييني گرفته شود.

همانطوريكه ميدانيم آذربايجان نسبت به مناطق ديگر ايران بنا به موقعيت جغرافيايي داراي شرايط آب و هوايي مخصوص است كه از ويژگيهاي مهم آن بودن بودن زمستانهاي سرد و طولاني مي باشد و نيك ميدانيم كه چنين شرايط آب و هوايي در ديگر نقاط ايران وجود ندارد و به خاطر اين موضوع ساكنان اين سرزمين با تمام شدن فصل سرما و يخبندان و آغاز فصل بهار و بيدار شدن طبيعت به رقص و پايكوبي ميپرداختند و بدين گونه اين موضوع به يك فرهنگ عمومي و جشن ملي در ميان نياكان ما تبديل شد. و بعنوان ميراث گرانبها براي ما به يادگار ماند كه حتي اين فرهنگ به ديگر نقاط ايران بلكه بيشتر از آن به ديگر كشورها گسترش يافت. Podemos ver cuidadosamente en la historia que nuestros antepasados se habían dado cuenta de que había cuatro elementos involucrados en la vida humana. (Su-Od-Yel-Turpagh) De hecho, la vida es la vida de ellos, y estos cuatro elementos son el jacinto de la vida humana y la filosofía existencial de la vida humana.

La traducción simple de estas tonterías es que porque Azerbaiyán es frío y ya no es frío.! Por lo tanto, el comienzo de la primera primavera de los turcos( Anteriormente mostrados por Britannica hasta hace 900 años, estaban en las estepas de Mongolia.) Célebre.. Nowruz es una celebración turca!

Pero no termina aquí, y la continuación de este artículo es aún más interesante.:

Nuestros antepasados, enfrentados a las condiciones de vida más severas y difíciles, se habían dado cuenta de que (Sue Ode Joel Turpagh) Tiene una importancia especial en sus vidas.. Y así, a medida que se acerca la primavera, las últimas cuatro semanas de invierno llevan el nombre de uno de estos cuatro elementos. . Sue es el epítome y símbolo de la vida y la renovación, la primera semana. (Sue Charshanbe C.) nombrado por la importancia de la existencia (Demandar) En la vida humana, que es la vida del hombre, y la nieve y el hielo de la tierra se derriten lentamente, esto fue de gran importancia y valor para nuestros antepasados, la segunda semana de nuestros antepasados. (Oda Charshanbe C.) Llevan su nombre, que encarnan el calor, la luz, la luz.. و آتش و نور و حرارت است كه به طبيعت روح تازه ميبخشد و به زمين حرارت ميدهد نياكان ما بر اين باور بودند كه هر قدر آتش و خورشيد را مقدس بحساب آورند همان اندازه طبيعت زودتر بيدار ميشود و به انسانها سعادت به ارمغان مي آورد. بودن آتشگاه هاي متعدد در سرزمين آذربايجان خود شاهدي بر ايادعاي ماست كه آتش و خورشيد داراي چه اهميتي در ميان نياكان ما توركان بوده اند. سومين هفته آخر ماه فصل زمستان را پدران و مادران ما تحت عنوان (يئل چارشنبه سي) نامگذاري كرده اند چون در اين هفته باد با آمدن خود به زمين و طبيعت زندگي نويد بيداري ميدهد (يئل) در يك مدت كوتاه تمامي زمين را پشت سر ميگذارد و زمين را به بيداري فرا ميخواند بنا به اعتقاد نياكانمان (يئل) خود يكي از خدايان قدرتمند ميباشد.

آخرين چارشنبه سال نيز تحت عنوان (تورپاق چارشنبه سي) نامگذاري شده است كه با جذب گرما و حرارت بيدار ميشود كه در نزد مردم با نام (ايلين سون چارشنبه سي) مشهور است. در آخرين چارشنبه سال (تورپاق) با قدرت و نيرو و كمك (Demandar) (اود) (يئل) جان ميگيرد. نياكان ما بيداري زمين را با مراسمهاي گوناگون با نغمه سرايي و آيين هاي متعدد جشن ميگرفتند و پايان يافتن روزهاي سخت زمستاني را به همديگر تبريك ميگفتند و به باور و اعتقاد اجداد ما يئل اود سو به مهماني تورپاق مروند و در معبد تورپاق جمع ميشوند و روزهاي سخت زمستاني را توام با قحطي و فلاكت و سختي بوده است بر او عرضه ميدارند و الهه تورپاق را به بيداري دعوت ميكنند و اين چهار الهه دست در دست همديگر با خواندن اين شعر:

سو گلدي ها، اود گلدي ها، يئل گلدي

تزه عومور – تزه تاخيل ايل گلدي

پس چون ترکهای باستانی( که معلوم شد در آذربایجان نبودند!) سردشان می شد و «سو» هم ترکی است و آذربایجان هم آتشکده داشت نتیجه می گیریم که چهارشنبه سوری هم ترکی است و ترکان رفتن سرما را با آن جشن می گرفتند!

در مورد لغت «سور» قبلا توضیحاتی داده شد باز هم از لغتنامه ی دهخدا که نشان می دهد سور در معنای عید و جشن است و از زبان پهلوی آمده :

Sur. (Un) اوستا «سوئیریا» ۞ (صبحگاهی ، روزانه )، پهلوی «سور» ۞ (چاشت صبح ، طعام )، بلوچی عاریتی و دخیلی «سیر» ۞ (عروسی ، نامزدی )، شغنی «سور» ۞ (ضیافت جشن عروسی ). در لهجه ٔ زردشتیان ایران «سور» به معنی عروسی «مجله ٔ پشوتن سال اول شماره ٔ 5 PS 16 ح 11». (از حاشیه ٔ برهان قاطع چ معین ).هنگامه . Celebrar . طوی . Partido . عروسی . (برهان ). Partido .(منتهی الارب ). مهمانی و جشن و عروسی و مانند آن . (Cultura Rashidi ). Celebrar . شادی . عروسی

همینطور یک مقاله ی کامل در Diccionario Dehkhoda در پیرامون چهارشنبه سوری موجود است و در Enciclopedia Iranica (ایرانیکا از لحاظ اعتبار علمی در هر سطح قابل استناد است) به ریشه ی ایرانی آن اشاره شده است.

در ادامه می گوید:

دنياي روشنايي ها را به مردم به ارمغان مي آورند و مردم نيز با ديدن اين وضعيت به جشن و پايكوبي در طبيعت ميپردازند و مراسمها و آداب و رسوم پر شكوهي را به اجرا ميگذارند. بايد گفت كه امروز ديگر مثل گذشته مردم اين چهار هفته را بطور مجزا جشن نميگيرند بلكه به مرور زمان با فراموش كردن فلسفه وجودي اين مراسمات همه آنها را يك جا جشن ميگيرند

مراسم جمع مکسر «رسم» است و آنچه را که جمع است نمی توانیم دوباره جمع ببندیم. می توانیم «رسوم», «مراسم» یا «رسم ها» را بکار ببریم! رسومات هم بر خلاف قواعد عربی است. اما این دوست نوروز ناشناسمان, «مراسم ها» یا «مراسمات» بکار برده و جمع مکسر عربی را دوباره جمع بسته که نادرست است و حتی غلط مصطلح هم نیست. نویسنده که در اندازه ی درک این موضوع, مایه و تسلط زبانی ندارد در پیرامون ساختار ترکیبی زبان پارسی چنین استدلال می کند:

. نام چارشبه سوري بنوعي تحريف شده چارشبه سويي ميباشد كه به چند دليل ميتواند نظر صائبي باشد يكي اينكه ساختار تركيبي دو كلمه يعني اينكه اگر فارسي ميبود بايد گفته ميشد سور چهارشنبه، ديگر اينكه با توجه به هفته هاي آخر سال كه هركدام بنام يكي از عناصر چهارگانه طبيعت در زبان توركي نامگذاري شده است و همچنين خود كلمه سوري نميتواند افاده معني داشته باشد و اگر سوري را به معناي جشن و مهماني در نظر بگيريم باز غلط است چون در فارسي سور وجود دارد نه سوري. و نهايتا اينكه مردم در سحرگاه اين روز براي آوردن آب به سرچشمه ها ميروند و اين خود دليلي براين ادعاست كه اين كلمه همان (چارشنبه سويي) ميباشد. به هر تقدير مردم كه غروب و شامگاه آخرين چهارشنبه سال با بر پا داشتن آتش و پريدن از روي آن و خواندن اين شعر:

آتيل باتيل چرشنبه

بختيم آچيل چرشنبه

به رقص و پايكوبي ميپردازند و در سحرگاه چارشنبه با رفتن به سرچشمه ها به خواندن نغمه ها و اشعار مخصوص ميپردازند.

می فرمایند اگر پارسی بود باید می شد «سور چهارشنبه»! چون «چارشنبه سوری» با ساختار زبان پارسی اینطور که ایشان می فهمد ,همخوانی ندارد.

قبلا هم از پان ترکیست دیگری خواندم ,اگر «نوروز» پارسی می بود باید می شد «روز نو» و لابد از این طریق چارشنبه سوری و نوروز ترکی است!

با این وصف «نوجوان» هم که با ساختار مد نظر ایشان همخوانی ندارد و «جوان نو» نیست, فارسی نباید باشد! با توجه به استدلالی هم که درباره ی لغت جشن کرده بود باید نتیجه بگیریم که چون فارسها لغت نوجوان هم ندارند پس نوجوانی هم ندارند, فلذا همگی بزرگسال بدنیا می آیند!

در ادامه آورده:

اما از ديگر مراسمها و آيينهاي عيد نوروز سفره (يئددي s) ميباشد كه يكي از آيين هاي ويژه در عيد نوروز است كه متاسفانهبه مرور زمان با سلطه سياست و فرهنگ فارسي اين آيين زيبا در شكلي ديگر و بالباسي تحريف شده كه هيچ سنخيتي با اصالت اوليه آن ندارد در آذربايجان رايج شده است. با صراحت ميتوان گفت كه سينهاي موجود در (يئددي s) (هفت سين امروزي) از فرهنگ غني توركي به عاريت گرفته اند و اگر معادل آن كلمه را داشته اند همان را بكار برده اند مانند سير كه جاي (سريمساق) بكار برده اند و گرنه كلمات ديگري را كه از هيچ ماهيت و اصالتي فرهنگي برخوردار نيستند جايگزين كرده اند كه بسيار مسخره منمايد چه اين (Demandar) ماده اوليه حركت است كه در زندگي نقش بازي ميكندو مايه حيات است نه سنجد!!! البته بعضي از كلمات را نيز كه در زبان فارسي براي آنها اصلا معادلي نبود به همان شكل بكار گرفته اند ماندد سركه و سوماق و سمني البته در معني ديگر اطلاق كرده اند.

به نظر می رسد بساط نوروز ترکان از هر لحاظ فراهم بود و فقط «هفت سین» را نداشتند که آن هم در اینجا ثابت کردند ترکی است!

در مورد سفره ی هفت سین دانشنامه ایرانیکا می گوید که تاریخچه ی مشخصی از آغاز استفاده از «سین» در سفره نیست اما در مورد خود سفره ی هفت سین (به جز بهره گیری از عناصری با نام سین) دلایل مستدل وجود دارد که متعلق به ایرانیان باستان است.

Sin embargo, if one considers the sofra of Nowruz as a whole and disregards the letter sin, its essential items perfectly afford reasonable explanation as the reflections of the pastoral and sedentary conditions of ancient Iranians and of their beliefs, especially with regard to the Aməša Spəntas (q.v).

مقاله ی دوم از «مهران بهاری» با عنوان «مراسم و آئينهاي التقاطي چهارشنبه سوري، نوروز، هفت سين، سيزده بدر و يلدا»

Esta entrada بر خلاف مقاله ی پیشین, اخیرا نوشته شده و بقلم «مهران بهاری» یا به قول خودش «مئهران باهارلی» (احتمالا نام مستعار) است.مقاله ی کوتاهی است و من هم مختصر توضیحی می نویسم.

بر خلاف نویسنده ی قبلی, «باهارلی» جاعل حرفه ای تاریخ است و به احتمال قوی از این راه هم تامین معاش می کند. بنابر این با مطالب این شخص باید با دقت بیشتری برخورد کرد چون کوشش می کند نشان دهد که مطالبش علمی است, اما در حقیقت پایه و اساس درستی ندارند.

در مواجه با چنین شرایطی لازم نیست خواننده حتما اطلاعات تخصصی داشته باشد .کافی است سری به یک دانشنامه معتبر بزنید و با منابع مورد استفاده و و گفته های بهاری یا امثال بهاری مطابقت دهید تا اندازه ی دروغهایشان معلوم شود.

باهارلی بیش از سی وبلاگ دارد که در موضوعات مختلف مربوط به تاریخ ,زبان و هویت آذربایجان جعل تاریخ می کند. پیشتر مطلبی هم درباره ی ترک بودن ساسانیان نوشته بود که پاسخش Aquí está Está disponible

از عنوان این مقاله جدید شروع می کنم در عنوان آمده :

آئينهاي y alticati ceremonia de miércoles, norooz, el amor de s siete, Badr y el amor 13

اگر در اینجا لغت بیگانه ی «التقاطی» را می بینید که در عربی کاربرد دارد اما در لغتنامه ای مانند لغتنامه ی دهخدا هنوز مدخلی ندارد! بی علت نیست. Porque el autor quiere que el lector sepa exactamente lo que ha leído. ! Eclecticismo significa tomar algo de algún lugar. در اینجا اشاره اش به هویت غیر ایرانی و چندگانه ی این مراسم است همانطور که در ابتدا توضیح دادم ترکها هر چه را که نتوانند بدزدند , ویران می کنند.در مورد نوروز و برخی آیینها که فراگیر شده ,هیچکدام از این دو کار را نمی توانند انجام دهند. پس نقش این عنوان «التقاطی» این است که به خواننده القا کند این مراسم ریشه های (شاید نه ترکی اما )غیر ایرانی دارند.

در این مقاله چنین می آورد:

چهارشنبه سوري، اودگون سورو،Odgün Sürü : آخرين چهارشنبه قبل از ٢١ مارس- يئلين آي. كلمه “Sur” كه با كلمات سورسات-سويورسات، سويورقا-سيورغ، سويورگه (ضيافت)، سورچو (مهماندار) Y … همريشه است، كلمه اي تركي-مغولي به معني جشن است. اين كلمه تركي ربطي به كلمه سور در زبان پهلوي و يا سرخ در زبان فارسي ندارد. كلمه تركي سور، در تركيبات زير وارد زبان فارسي شده است: سورچراني، سور دادن، ختنه سوران و …. .

خود مراسم چهارشنبه سوري نيز آنگونه كه امروز در ميان فارسان رايج است، قطعيا ربطي به زرتشتيگري، فارسيان، ايرانيت و آريائي گري نداشته، كلا داراي منشاء عربي است. چهارشنبه سوري در اساس مربوط به قيام اعراب شيعي و مختار در خونخواهي امام حسين در عراق ميباشد كه توسط مهاجرين عرب به خراسان منتقل شده است. چنانچه اين سنت در ميان تاجيكها نيز ناشناخته است. در كوه هاي هندوكش يعني جايي كه آرياييان اصيل (در معني زبانشناسانه، يعني گروههاي متكلم به يكي از زبانها و لهجه هاي هند و ايراني) زندگي مي كنند، كسي چهارشنبه سوري را نمي شناسد. بر عكس، اين گروهها همه آنرا كاملا بيگانه تلقي مي كنند. اين واقعيت به اين معناست كه اين آيين، هندي و اروپايي نيست.

در مورد کلمه ی سور پیشتر توضیح دادیم در مورد سورچرانی و ختنه سوران هم بر خلاف ادعای باهارلی ,ریشه ی پارسی دارد.

En لغتنامه ی دهخدا چنین آمده:

این کلمه از «ختنه » عربی و «سور» فارسی که آن علامت احتفال است تشکیل شده . عِذار، عَذیر، عَذیَره . اعذار. مهمانی و جشن ختان .

– امثال :

ختنه سوران قاضی است ؛ مثلی است که برای سورچرانی می زنند چون جشنی برپا شود و جمعی بر آن خوان و جشن نشینند دیگران بتعریض گویند مثل آن است که ختنه سوران قاضی است

در مورد ریشه ی مراسم چهارشنبه سوری هم که با قطعیت می گوید زرتشتی و پارسی نیست ,با قاطعیت باید گفت که دروغ می گوید! در مقاله ی چارشنبه سوری ایرانیکا که نشانی اش را در بالا آوردم ,آمده :

Origin. According to E. Pūr-Dāwūd (pp. 73, 75), the feast of Čahāršanba-sūrī is derived from the Zoroas­trian feast of Hamaspāθmaēdaya, which after the calendar reform under Ardašīr I (a.d. 224-40; see calendars i) was celebrated six days before Nowrūz

Dice:

علاوه بر آن در زبان و فرهنگ گاهشماري اقوام ايرانيك قديم از روزهاي هفته خبري نبود. تقسيم‌ ماه ‌به‌ هفته و روزهاي هفته ‌اقتباس ‌از تقويم‌هاي ‌عربي ‌است ‌كه ‌آن‌ها نيز از تقويم عبري ‌اتخاذ كرده‌اند. بنابراين در ميان ايرانيكها، چهارشنبه اي نبود كه براي آن سوري گرفته شود. همچنين بسياري از سنن در ارتباط با آتش و فلسفه چهارشنبه سوري، صد درصد بر خلاف اصول و باورهاي زرتشتي است..

در مورد این ادعا که ایرانیها چهارشنبه نداشتند فلذا «چهارشنبه سوری» هم نداشتند! قطعا بامزه تر از «دیوار» نداشتن یا «جشن» نداشتن, «نوروز» نداشتن و نوجوانی نداشتن فارسها نیست که مثالهایش پیشتر آمد!

در ادامه می گوید:

بر افروختن آتشها در اين روز براي جشن گرفتن پيروزي مختار بر قاتل امام حسين و هم‌دستان وي در كوفه و انتخاب روز چهارشنبه به سبب نحس شمرده شدن اين روز در باورهاي خرافي عرب بوده است. Los árabes el miércoles por la noche terminan el año con “Sur” (Celebrar) Se han regocijado y por eso han tratado de eliminar tal día y noche.. Algunos elementos de este ritual ecléctico, como su nombre, (La palabra turca sur y la sintaxis turca combinan Wednesday Soro) Y la provisión de aijil está influenciada por la cultura turca. (El ajil en sí es una palabra turca.). Otro punto es que la filosofía de la ceremonia del miércoles en Surrey entre los dos pueblos de Leave y Fars también es diferente de la base.. En la cultura turca y azerbaiyana, el miércoles de Surrey es solo uno de los días del sistema de miércoles. (Sue, Od, Joel, Turpagh.) .. La ceremonia y el sistema del miércoles son específicos de Azerbaiyán..

Que los árabes encendieran fuegos en sus techos no significa que otros no lo hicieran.!

El ladrón anterior afirmó que Charshanbeh era un sirio turco porque los turcos vivían en áreas frías y este dice que es árabe.! Por supuesto, en sus propias palabras, árabe, pero en eclecticismo con la cultura turca.! Porque Bharli y sus amigos están acostumbrados a construir su propia cultura o "kultur" en el "eclecticismo" con otras naciones.! Ahora, desde donde sea que estén involucrados, o mejor, son forzados.! piensan que un ritual de miles de años es un producto común, No es mala idea..

Nowruz, Ergé no Qon, Qon Ərgənə: 21 Yelien-Mar. (1 de abril.). Para Turki Erge no Ərgənə = Arıqına significa mina o montaña, Qon significa lugar de residencia.. En The Mituli Turk, el ergé no es el hogar principal de los turistas del mundo, y Nowruz es el día de la partida turca del ergo, no del canon, con la guía de Bozkord.. El equivalente de arge no es un canon en la mitología húngara. “Örek Hun” Significa patria antigua..

Aunque los rituales de Nowruz son ceremonias transnacionales y globales, con todo el nowruz como es común hoy en día entre las naciones de Irán, incluidos los persas, las raíces del Año Nuevo. “Nissano Nissanu” Mesopotamia-Sumeria (En Irak ahora.) Y los santos y calendarios de Babilonia-Apadi.- Asiria.- Tiene alamy y no tiene nada que ver con Fars, el zoroastrismo, el pueblo iraní y ario.. Nowruz era conocido en las culturas de la región, incluso entre las tribus sami, una de las épocas más antiguas, y muchas comunidades árabes celebraron su ignorancia.. Si Al-Wussi introduce Nowruz y Mehregan en la pubertad como las dos tierras del pueblo de Medina antes del advenimiento del Islam.. Pero en el libro de Avesta y otros textos antiguos de tribus iraníes, no hay mención de los rituales Nowruz y Nowruz.. No hay información sobre las ceremonias nowruz en la corte de los reyes aqueménidas y las lágrimas.. Por el contrario, el signo más antiguo que queda de Nowruz pertenece a la primera familia real. “usted” Que vivió en el antiguo Medio Oriente y el actual Irak.. En este Nowruz más antiguo, según la tradición de que el matrimonio se consideraba sagrado, había una relación matrimonial entre la diosa del agua y el dios fértil..

Como puedes ver, Nowruz también es, Ecléctico, árabe, sumerio y turco se mezclan! Por supuesto, los panturquistas hicieron anteriormente acusaciones de que los sumerios eran turcos.! Pero aquí solo enfatiza la no iraníidad de las celebraciones de Nowruz..

En el caso de Nowruz iraní, contrariamente a las afirmaciones de primavera ,Está relacionado con el zoroastrismo, como lo traje de Britannica, y básicamente con el nombre de iraníes registrados a nivel mundial, y por supuesto, en palabras de la primavera árabe, Jahiliyya también está celebrando que Nowruz es un buen eclecticismo.

Dice:

En la formación de la identidad de Nowruz como se conoce hoy en día en Irán, Turquía y Azerbaiyán han hecho una contribución determinante.. La consolidación de Nowruz en su posición actual se debe a las acciones y visitas de emperadores y príncipes turcos como Jalaluddin, Rey Selyúcida, Holakou, Ghazan Khan, Ulugh Beig, … Es. En las narraciones zoroastristas, la formación de Nowruz se ha relacionado explícitamente con Azerbaiyán. (La llegada de Jamshid a Azarbaijan y luego el día frente a él en su trono.). Además de la combinación de Nowruz, que es de una manera turística, algunas de las tradiciones de Nowruz también se establecen directamente en el caso de los gobiernos turcos, como la Tradición HaftSin, que fue creada por primera vez por los cortesanos del gobierno turco de Qajar azerbaiyano..

Hasta dos párrafos más arriba, Nowruz básicamente no estaba relacionado con los zoroastrianos.! Y aquí está la charla de las narrativas zoroastristas sobre la turquidad de Nowruz.!

Por otro lado, notamos algunas de estas ceremonias eclécticas. (Quiero decir, hasta ahora, turcos, sumerios y árabes mezclados.!) , no es muy ecléctico y, como él explica, se crea en la corte de los turcos.!

Dice:

S de siete: Aunque en el Medio Oriente, el antiguo pacto del número siete fue santificado, la recolección de los siete pecados, como es común entre el pueblo persa hoy en día, no es oficialmente antigua.. La referencia más antigua a la tradición de elegir siete sines en persa es una referencia poco confiable y solitaria en un manuscrito persa atribuido al imperio safávida turco-azerbaiyano.. Incluso los viajeros e historiadores del siglo 19 rara vez han mencionado la existencia de tal funcionario entre el pueblo persa en sus relatos einisivos de Los Rituales de Nowruz en Irán.. Solo Heinrich Brugesh, que estuvo presente en 1860 en Teherán, la capital del estado turco de Azerbaiyán y describió la celebración de Nowruz con cierto detalle, afirma que en la capital de este gobierno turco y azerbaiyano,- En ese momento, la mayoría absoluta de su población debía irse.- Personas plantando flores con nombres iniciales con letras. “Q” En sus jardines, van al precipicio de las celebraciones de Nowruz.. También hay referencias a una bandeja llena de siete tipos de frutas, pero no a siete pecados.. Todas estas referencias individuales están relacionadas con los residentes turcos de Teherán y Azarbaijanian atribuidos a la corte del gobierno turco de Qajar azerbaiyano.. Por lo tanto, parece que la tradición de la corte Seven Syn-Turkish-Qajar en el siglo pasado, simplemente debido a su propaganda e introducción por parte de las instituciones oficiales iraníes y los medios estatales, se ha vuelto común entre el pueblo Fars.. Si esta tradición sigue siendo impopular entre los tayikos tal como está establecida en Irán,.

Trece Badr, Gezi Guno, Gəzi Günü. : 2º mes de yirechan.- Abril (13 de abril). La ceremonia del día 13 de Badr es la sintaxis número trece y … No tenía ninguna conexión con el persa y el persa, de origen mesopotámico.- Sammy.- Hebreo. – Babilonio. (del Irak actual) Y tiene griegos.. En los libros históricos y literarios del pasado persa, como Al-Fahim, La historia de Beihaghi y las obras de al-Baqiyeh, que han descrito todos los rituales de Nowruz en detalle, no hay ninguna señal sobre Trece Badr, e incluso los poetas de esa época no lo han mencionado en sus poemas.. Esta tradición también es desconocida entre los tayikos.. Pero la sintaxis y la ominosidad del número trece en la cultura de los símbolos de la Torá. (El éxodo de los capítulos 11 y 12, el día 13 de abril o el 13 del Año Nuevo egipcio, es el día en que el cometa choca con la Tierra y sus posteriores descargas y ruinas.)Cristianismo (La traición de una de las trece personas que estaban en la mesa de la última comida del Profeta Jesús (P) o la Última Cena y causó la crucifixión de Cristo.) Y la historia griega. (El asesinato de Filipo, el padre de Skander macedonio, por no salir del majestuoso 13 en un templo con estatuas de otros doce dioses.) Existió.

explicamos sobre haftsin anteriormente. En el caso de los safávidas turcos, dice incorrectamente que los safávidas no eran turcos y su antepasado Sheikh Safi no era ni turco ni sayyid.. Safávidas tanto turcos como Sadat! Alrededor de Sizdah Bedar, ha pasado una generosa primavera de eclecticismo, desde Mesopotamia, Babilonia, Sami y Hebreo., Judíos y apóstoles a griegos ( Que Ali al-Qaeda no tiene nada que ver con la historia judía) Es un socio para todos.! Puede que no sea una buena idea dar a los panturquistas un día para disfrutar del espacio libre y la naturaleza con motivo de este bendito eclecticismo..

Y al final,:

Noche de Yalda, Yalda Geijeh C, Yəlda Gecəsi : 22 Araliq-Dic. (1 D.). Yalda es una palabra serian-sami.. La ceremonia nocturna de Yalda, como es común hoy entre los persas y otras naciones en Irán, no tiene nada que ver con el farsi y la iranidad, todo el origen de Sami-Seryani-Arami (De la Siria actual.)Tiene el antiguo Egipto y luego Roma.. Algunos de los últimos elementos de esta tradición ecléctica, como comer melón en la noche de Yalda, se originaron en Turquía, derivados de la popular tradición turco-china de Hansıx entre los antiguos turcos uigures..

En este caso, el eclecticismo entre siríaco y sami es arameo, egipcio y griego. , La nación come melones, por lo que hay turcos!

Se trata de chele., "Noche de Cheleh" o Yalda Un artículo en Iranica Hay una clasificación, Bajo "Folklore persa" o "Costumbres iraníes" a persa (Parsi – ایرانی) Se nota el ser de esta tradición.