Արիոբերզենի արձանը և պարսկական շովինիզմը

Այս օրերին քիչ մարդիկ են, ովքեր չեն լսել Յասուջ քաղաքում Արիոբերզենի արձանի մոտալուտ քանդման մասին: Ասում են, որ դեպքը հետևյալն է, որ Յասուջի բանակի հրամանատարը, ով ըստ կանոնների պետք է պաշտպանի երկրի սահմանները, հավանաբար իր պարտականությունները կատարելու շրջանակներում, Արիոբերզենի ձիու պոչի հետ լուրջ բարոյական խնդիրներ է ունեցել, ուստի նա հրամայել է միանգամից քանդել ձիու,骑手ի և պոչի արձանները, որպեսզի, հավանաբար, դրանց փոխարեն արաբական ջրային կամ այլ կրոնական կենդանի ստեղծեն, որը պոչի առումով կրոնական խնդիրներ չունենա:

Այս ռազմավարական որոշման հետևանքով, մի խումբ երիտասարդներ Յասուջից հավաքվել են այս արձանի շուրջ, որպեսզի իրենց հակառակությունը ցույց տան և պաշտպանեն մեր երկրի պատմությունն ու ազգային ինքնությունը, ինչը այս իրադարձության նկարների տարածումը ինտերնետում մյուս հայրենակիցների համար հիացմունք և ոգևորություն է առաջացրել; դժբախտաբար, մի խումբ, ովքեր հավանաբար չեն կարողանում տեսնել ایرانیացիների համերաշխությունը և քաղաքական այլ նպատակներ են հետապնդում, անգործ չեն նստել և հանկարծակի հրապարակել են Արիոբերզենի նոր պատմությունը, որը շատ հեղափոխական է և հակառակ է սատանայական Սահմանադրության ժամանակաշրջանին:

Ցավոք, «Լեր» կամ «Լոր» ինտերնետային կայքը, որը ժամանակ առ ժամանակ ազգայնական հոդվածներ է հրապարակում, հրապարակել է Արիոբերզենի պատմության և ինքնության մասին խեղաթյուրված նյութ:Այսպիսով, ներկայիս պայմաններում ազգայնականության կեղծման և խեղաթյուրումների թեման պարզապես չպետք է սահմանափակվի պանթուրքիստական կամ պանքրդական խմբերով:

Այս նոր ազգայնականները պետք է հաշվի առնեն, որ պանթուրքիստները حداقل هشتاد سال سابقه ی جعل تاریخ և պետական լայն հնարավորություններ ունենալով և բոլոր ռեսուրսները օգտագործելով, իրենց հեղինակությունն ու ուժերը վերջում վերածվել են ինտերնետային լրատվամիջոցների ծիծաղելի և կատակերգական գործիքների; այս խումբը, որը չունի Բաքվի նավթային դոլարները և Անկարայի ու Թել Ավիվի կառավարության կեղծիքները; սակայն մեր Լեր և Բախտիարի հայրենակիցները ամենահայրենասիրական խմբերից են, և պատմական կեղծիքների տարածումը, ինչպիսին է այն, ինչ գալիս է, չի կարող վտանգել Լերների ազգային ինքնությունը և մեր երկրի տարածքային ամբողջականությունը այս կողմից, բայց հաշվի առնելով երկրի իշխող համակարգի անպիտանությունը և մթության ժամանակաշրջանը, որը սկսել է հայերին, այս հայրենիքի հատվածը նույնպես պետք է լինի ամուր և միասնական պաշտպանություն Իրանի համար, ուստի ցանկացած հակամարտության և բաժանման գործոն պետք է որքան հնարավոր է շուտ արմատախիլ արվի:

Լոր կայքում հրապարակված հոդվածում կարդում ենք:

Մի հերոսության ինքնության խեղաթյուրումը ավելի վտանգավոր է, քան նրա արձանի քանդումը: / Արիոբերզենի մասին

Արիոբերզեն Հակեմանյան կայսրության բանակի հրամանատար չէր:. Իրականում Արիոբերզեն տեղական հերոսներից էր, որը կապ չուներ կայսերական բանակի հետ:. Արիոբերզեն Օքսինների մարտիկներից էր, Օքսինները եղել են Լեր ժողովրդի ցեղերից, որոնց ժառանգները այսօր հայտնի են որպես մեծ Լեր, և նրանց բնակավայրերը եղել են Բախտիարի և Քեհգիլույի և Բոյրահմեդի ներկայիս լեռները:.

Ասում են, որ մի քանի շաբաթ է, ինչ որոշ պետական և ռազմական ղեկավարներ վեճ ու բանավեճ են սկսել, որ Արիոբերզենի արձանը պետք է հանվի Յասուջ քաղաքի հրապարակից:. Շատերը դեմ են այս հարցին և այս ընթացքում շատ նյութեր են հրապարակել այս ծրագրի դեմ սոցիալական ցանցերում,

բայց ցավոք, եթե որոշ մարդիկ ցանկանում են նրա արձանը քանդել, ապա հակառակորդները, ովքեր արտաքինից ցանկանում են Արիոբերզեն հարգել, նրա ինքնությունը խեղաթյուրում են, և հնարավոր է, որ երկրորդը հազար անգամ ավելի վատ է, քան առաջինը, մի արձան պարզապես մի պատկեր և նշան է, բայց հերոսի ինքնությունը նրա ամեն ինչն է:. Ուստի այս հոդվածում ցանկանում եմ հիշեցնել այս Լեր հերոսի իրական ինքնությունը և պատասխանել որոշ անորոշությունների:. Մի քանի ամիս առաջ, այս իրադարձությունները տեղի ունենալուց առաջ, ես նման հոդված եմ գրել Լոր ամսագրում, որի մասին լավ կլիներ, որ ընթերցողները նույնպես ուշադրություն դարձնեն:.

Ցավոք, Արիոբերզենի ինքնությունը և գաղափարը խեղաթյուրել են կողմնակալ պատմաբանները, հատկապես Պահլավիների ժամանակաշրջանում:. Փհլավի կառավարությունը, որը փորձում էր երկրի պատմության բոլոր հերոսներին մի կերպ համադրել թագավորական գաղափարների հետ, նման խեղաթյուրումներ էր կատարում պատմաբանների և արքունիքի գրիչների աջակցությամբ:.

Արիո Բարզան Հախամենշյան թագավորության բանակի հրամանատար չէր:. Իսկ ով էր նա? Այս հարցին պատասխանելը շատ դժվար չէ, իրականում Արիո Բարզան տեղական հերոսներից էր, որը կապ չուներ Հախամենշյան բանակի հետ:. Արիո Բարզան Օքսինների մարտիկներից էր, Օքսինները հին ժամանակներում Լոռի ժողովրդի ցեղերից էին, որոնց ժառանգները այսօր հայտնի են որպես մեծ Լոռի, և նրանց բնակավայրերը ժամանակակից Բախտիարի և Քոհգլույի և Բոյր Ահմադի լեռներն էին:. Իրականում, Այլամի, Կասիտի և մի քանի այլ Արիացիների ցեղերի միավորման արդյունքում ձևավորվեց մի միասնական ազգ, որը այսօր հայտնի է որպես Լոռի, և հին ժամանակներում նրանց մեծ մասը հայտնի էր որպես Օքսիններ, որոնք հայտնի էին իրենց մարտիկների և հերոսների համար:. Իրականում, Օքսինների անունը այսօր որոշ մեծ Լոռի ցեղերի անուններում պահպանվել է, օրինակ՝ Օսիվանդ, որը Օքսիվանդի կրճատումն է:. Նրանք հիմնականում Հախամենշյան բանակում չեն եղել, բայց պայմանագրով որոշ պատերազմներում անկախ կերպով աջակցել են Հախամենշյան բանակին:. Նրանք որոշակի ժամանակահատվածներում Հախամենշյանների, հատկապես Դարեհի դեմ ապստամբել են և խնդիրներ են ստեղծել նույնիսկ նրանց համար:. Ուստի, ինչպես որոշները նրան Հախամենշյան հրամանատար են համարում, դա լիովին սխալ է, և ոչ մի պատմաբան, ով փնտրում է ճշմարտությունը, դա լուրջ չի ընդունում:. Ն حتی Արիո Բարզանի իրական անունը Արիո Բարզան չէր, և հետագայում նրան այդ անունը տվեցին:. Որովհետև նրա մասին հատուկ պատմական գրություն չկա, և քիչ գրություններ էլ հունականներից են, իրականում նման անձանց իրական ինքնությունը պետք է փնտրել իրենց ազգի և նրանց անդամների վարքագծի մեջ:. Իրականում, եթե մենք նայենք Լոռի ժողովրդի պատմությանը, տեսնում ենք, որ Արիո Բարզանի անդամները երբեք թագավորական կողմնակից չեն եղել, որպեսզի պաշտպանեն մի թագավորություն և մի թագ, ինչպես պատմաբանները, ովքեր արտաքինից սիրող են:( Կարդացեք թագավորական կողմնակիցներ:) Նրանք ասում են, որ պետք է ապստամբեն:.

Մյուս կարևոր կետը այն է, որ անսահման և գերի պատերազմը այդ ժամանակ Հախամենշյան բանակում տարածված չէր և չի օգտագործվել, և միայն Օքսինների լեռներում, այսինքն՝ մեծ Լոռիում, տարածված էր, որը նույնիսկ բազմիցս relied on this method to create problems for the Hakhameneshis, especially during the time of Darius when they had raised the call for independence and Darius suppressed them.. Արիո Բարզանը և նրա ընկերները լիովին տիրապետում էին անսահման և գերի պատերազմին, և, իհարկե, տարածաշրջանի լեռների երկրաբանական առանձնահատկություններին, ինչը Հախամենշյան բանակի հրամանատարների կարողության մեջ չէր, և միայն տեղական Լոռի մարտիկների կարողության մեջ էր:. Ուստի, լիովին ընդունելի է, որ Արիո Բարզանը Լոռի ժողովրդի ներկայացուցիչ էր և Հախամենշյան բանակի հրամանատար չէր:.

Բայց Արիո Բարզանի նպատակը ինչ էր? Արդյոք նրա նպատակը Հախամենշյան տիրապետության պաշտպանությունն էր: Ոչ, այդպես չէր:. Լոռի ժողովուրդը վաղուց ի վեր երբեք չի եղել տիրապետող, և թագը և թագավորությունը սուրբ բան չեն համարել, որպեսզի իրենց կյանքը զոհաբերեն դրա պահպանման համար:. Երբեք, երբ իրենց կյանքին, ունեցվածքին, պատվի և արժանապատվությանը հարձակում է եղել, նրանք ապստամբել են, ինչպես Քի Լեհրաս:( որ իրավացի ժառանգն է Արիո Բարզեն) ընդդեմ Փեհլևի ռեժիմի և Ռեզա Խանի բանակի կանգնած են, ապա տեսնում ենք, որ նրանց համար հունական, ایرانی, Աքեմենյան և…. կարևոր չէ, մարդկային արժանապատվությունը եղել է. բայց երբ մուսուլմանները հարձակվում են այս երկրի վրա, ոչ մի ապստամբություն չենք տեսնում Լոր ժողովրդի կողմից, քանի որ իսլամի սուր սուրը ուղղված է եղել ազնվականների և թագավորների դեմ, ոչ թե աշխատավոր Լոր ժողովրդի. այնպես որ, եթե ասենք, որ Արիո Բարզեն պայքարել է դատարկ գաղափարների համար, ինչպիսիք են կայսրության պաշտպանությունը և … ապստամբել է, մենք մեծ անարդարություն ենք արել նրա նկատմամբ. Արիո Բարզեն պայքարեց անմեղ մարդկանց պաշտպանության համար, ովքեր զոհվում էին այն ատելության և զայրույթի, որը առաջացել էր հենց այդ կայսրերի ախորժակներից, թե հունական, թե Աքեմենյան. Արիո Բարզենի ապստամբության ժամանակ Աքեմենյան բանակը փլուզված էր, և թագավորը և նրա հրամանատարները բոլորը փախել էին, այստեղ մի մարդ է ապստամբում, որի մտածելակերպը, գաղափարախոսությունը և ամեն ինչն այլ է, որովհետև եթե նրանց նման լիներ, նա նույնպես նրանց հետ փախչեր. այնպես որ, տեսնում ենք, որ նրա և ընկերների սրտում եղել է ավելի քան թագավորի պաշտամունք և երկրի պաշտամունք, որը բանակների և կայսրությունների տարածված հավատն է.

շատ կարևոր է, որ մենք ճիշտ սահմանենք այս հերոսների ինքնությունը, որովհետև եթե ճիշտ սահմանվի, ապա այլևս չկա պատճառ, որպեսզի որոշ մարդիկ հրաման տան դրա ոչնչացմանը. որովհետև նրանք, ովքեր նման հրամաններ են տալիս, չեն հասկանում այս Լոր հերոսի իրական ինքնությունը և նպատակը, և նրանց գիտելիքները սահմանափակվում են միայն այդ կեղծ գրողների կողմից, ովքեր պաշտպանում են թագավորությունը. հույս ունենք, որ բոլոր Լոր գրողները և հետազոտողները այսպիսի ոլորտներում չկատարեն անտեսում և այս հերոսին ճիշտ ներկայացնեն մյուսներին, որպեսզի հետագայում شاهد نباشیم, որ մի քանի շահագրգիռ մարդիկ այսպես կողմնակալորեն պատմությունը խեղաթյուրելով և կեղծ պատմություններ գրելով օգտագործեն Լոր հերոսներին.

հեղինակը այս բոլոր անհեթեթությունների համար, որ հավաքել է, նույնիսկ մեկ տող էլ աղբյուր չի տվել! այս վիճակով զարմանալի չէ, եթե Արիո Բարզեն պատկերացնենք որպես հին իշխանության պաշտպան, ով պայքարում էր հեղափոխության գաղափարների համար դեմ բռնակալների

սա, իհարկե, նոր ավանդույթ չէ, որ ամեն ինչ, ինչ պատմությունից չեն սիրում, կապում են բռնապետության և իսլամական հեղափոխության հետ. այս մեթոդը նաև պանթուրքիստները հետևում են ամենամեծ անպատկառությամբ իրենց բաժանարար նպատակներին, որոշները, ովքեր պետական պաշտոններում և երբեմն իսլամական համակարգի կարևոր պաշտոններում են, ամեն ինչ, ինչ պատմությունից իրենց չի դուր գալիս, վերագրում են Փեհլևի և նրա գործակալներին, և խմբեր են ձևավորում այս խաբեության մեթոդով; անտեղյակ, որ Փեհլևի դինաստիան, ինչ էլ որ լիներ, միայն մոտ հիսուն տարի իշխեց Իրանում, մինչդեռ Իրանի երկիրը և նրա ժողովուրդները հազարավոր տարիների պատմություն ունեն

در پیرامون ریشه ی لرها در لغتنامه ی دهخدا از قول معجم البلدان آمده:

մի խումբ կրդեր, որոնք գտնվում են Իսֆահանի և Խուզեստանի լեռներում, նրանց ճանաչում են և կոչում են Լոր և Լորեստան. վերադառնալ այս երկու բառերին. (բառարան )

Քուրդ բառը չունի ազգային իմաստ և վերաբերում է ایرانی ծագում ունեցող կովկասցիներին, և այս խմբերին անցյալում «հին պարսիկներ» էին անվանում

Իրանական ազգերի արմատների մասին լավ հոդված Ադրղաշնսպ կայք موجود است.

Shiel, Lady (Mary). Կյանքի և վարքագծի ակնարկներ Պարսկաստանում. Լոնդոն: John Murray, 1856.

Պարսկական ցեղերը, ցեղերը բաժանվում են երեք ռասաների՝ թուրքեր, Լեքեր և արաբներ. Առաջինները ներխուժողներ են Թուրքիստանից, ովքեր, վաղուց ի վեր, հաստատվել են Պարսկաստանում, և դեռ պահպանում են իրենց լեզուն. Լեքսերը կազմում են իսկական պարսկական արիությամբ կլանները, օրինակ՝ Լուրեր,, Բեխթիարներ. Նրանց կարելի է նաև ավելացնել Կուրդերին, որպես պարսկական ընտանիքի անդամներ; բայց նրանց թիվն Շահի տիրույթներում համեմատաբար քիչ է, այդ լայնորեն տարածված ժողովրդի մեծ մասը կցված է Թուրքիային. Ընդհանուր առմամբ, կուրդերը այնքան շատ են, որ կարող են դիտվել որպես ազգ, որը բաժանված է տարբեր ցեղերի. Ովքեր են Լեքերը, և ովքեր են կուրդերը? Այս հարցը չեմ կարող լուծել. Ես երբեք չեմ հանդիպել որևէ մեկի Պարսկաստանում, ոչ էլ խեցգետին, ոչ էլ մուլլա, ով կարող էր այս հարցի մասին նվազագույն բացատրություն տալ. Նրանք միայն կարող էին ասել, որ այս երկու ցեղերը Ֆուրեր են,-հին պարսիկներ. Նրանք երկուսն էլ խոսում են բարբառներով, որոնց մեծ մասը պարսկերեն է, որը շատ նման է ներկայիս խոսակցական լեզվին, մեծ արաբական խառնուրդից զուրկ. Այս բարբառները լիովին նման չեն, թեև ասում են, որ Լեքսերն ու Քուրդերը կարող են միմյանց հասկանալ. Մարդը կարող է մտածել, որ նրանք նույն ծագում են,. եթե նրանք երկուսն էլ չհրաժարվեին կապից. Լեկը կհամաձայնի- որ Քուրդը, ինչպես ինքն, «հին պարսիկ է”(Ֆուրեր-է-Քադիմ) բայց նա մերժում է, որ ընտանիքները նույնական են, and a Koord-ը հարցը դիտարկում է նույն լույսի ներքո.

در اینجا گفته شده است که لک ها، لرها، بختیاری ها و کردها جزو پارسیان اصیل هستند و مردمان ایران (ինչ ցեղ, ինչ մոլա և այլն) آنها را “Հին Պարսկաստան” գիտեին և այս խմբերը նույնպես իրենց հին ֆարս համարում էին.

պրոֆեսոր Դևիդ Մաքենզի այս մասին ասում է:

Դևիդ Մաքենզի: “Եթե մենք առաջ նետենք արաբական նվաճմանը, կգտնենք, որ կուրդ անունը նոր իմաստ է ստացել, դառնալով գրեթե համարժեք «քոչվոր», եթե ոչ ավելի վիրավորական” Դ.Ն. Մաքենզի, “Քրդական ծագումը”, Ֆիլոլոգիական ընկերության գործարքներ, 1961, pp 68-86

ترجمه: եթե նայենք արաբական կայսրության տարածման շրջանին, կտեսնենք, որ կուրդ տիտղոսը նույն նշանակությունն ունի, ինչ ռեմեգեր և քոչվոր.

پس لرها هیچگاه آنطور که نویسنده ی این مقاله ادعا کرد، مردمی با ریشه های جدا از مردم ایران نبودند. در مورد پیشینه و تبار آریوبرزن در بخشی از مقاله ی شادروان پروفسور علیرضا شاپور شهبازی Իրանականայում այսպես ենք կարդում (Կողմնակի մեջ գրվածները հոդվածի հեղինակի թարգմանությունն են ):

2. հայտնի Արտաբազոսի որդին և Ֆառնաբազոսի թոռը, Հելլեսպոնտյան Ֆրիգիայի սատրապը, և Ապամա, (տես.), Արտաքսերքս II-ի դուստր (Արրիան, Անաբասիս 3.18.3, 23.7 հետ [Ջ.] Կաերստ Պաուլի-Վիսովայում, II, կոլ. 883, ոչ. 4; Կ. Ջ. Բելոխ Յանուսում: Ֆեստշրիդտ Լեհման-Հաուպտի համար, Վիեննա, 1921, pp. 8ֆ.; Հ. Բերվե, Ալեքսանդրական թագավորությունը պրոսոպոգրաֆիկ հիմքի վրա, Մյունխեն, 1926, II, pp. 60, 82-83). Արտաբազոսը ամուսնացավ (մոտ. 363 Ք.ա.) Արտաքսերքս III-ի երկու վարձկան հրամանատարների քույրը, Մեմնոն և Մենտոր Ռոդոսից (Դիոդորոս 16.52.4; Q. Կուրտիուս 6.5.4, Պլուտարքոս, Ալեքսանդր 21; Բելոխ, loc. cit.; A. Բրունտ Ռիվիստա դի ֆիլոլոգիա և դասական կրթություն 103, 1975, pp. 26ֆ.), և նա նրան տվեց տասը դուստրեր և տասներեք որդի, նրանց մեջ Արիոբարզանես (Դիոդորոս, loc. cit.; Կուրտիուս 6.5.4 Բելոխի հետ, op. cit., pp. 9ֆ.; Բերվե, op. cit., p. 60). Նրանք կրթություն են ստացել թե' պարսկական, թե' հունական մշակույթի մեջ (Պլուտարքոս, loc. cit.; Բելոխ, loc. cit.; Բերվե, p. 60; F. Շախերմայեր, Ալեքսանդր Մեծ: նրա անձի և գործի խնդիրները, Վիեննա, 1973, p. 133). Նրանք նաև մի քանի տարի անցկացրին Մակեդոնիայի ֆիլիպոս II պալատում, որտեղ Արտաբազուսը ապաստան գտավ Արտագարզես III-ի հետ վեճից հետո 352 Ք.Ա.. (Դիոդորոս, loc. cit; Կուրտիուս 5.9.1, 6.5.2), երբ Արտաբազուսը բացահայտեց Ֆիլիպպի պլանները Պարսկաստան ներխուժելու համար, նա ընտանիքի հետ վերադարձավ այնտեղ, մշտապես ներում ստացավ և ընդգրկվեց Մեծ Թագավորի ամենամերձավոր ընկերների մեջ (Բերվե, pp. 83ֆ.). Նա որդիներին անհատականորեն տրամադրեց «զինակազմերի ամենահայտնի հրամանատարությունները» ըստ Մենթորի, Արտագարզեսի բանակների գեներալ՝ Ասիայի փոքր ծովեզերքին տարածքներում (Դիոդորոս, loc. cit.). Արիոբարսան հետո դարձավ Պարսիսի մի մասի կառավարիչ (Արրիան, Անաբասիս 3.18.2, կանչում է նրան «Պարսիսի սատրապ», բայց տես ստորև). Նրա մայրն ու նորածին եղբայրը, Իլիոնուս, Դամասկոսում թագավորական ընտանիքի հետ էին, երբ Պարմենիոնը նրանց բռնեց Իսսոսի ճակատամարտից անմիջապես առաջ (Կուրտիուս 3.13.13; Բերվե, pp. 83ֆ.).

Արիո Բարզանես, Արտաբազի որդի և Ֆրենաբազի թոռ, Ֆրիգիայի սատրապ [Թուրքիայի ներկայիս հատվածներ, որոնք նախկինում հունական բնակավայրեր էին:] և[نوه ی] Ապամա, Արտաշիր II-ի դուստր[شاهنشاه هخامنشی].

Արտաբազ երկու վարձկան հրամանատարի քույր [Հունական հրամանատար: ] Արտաշիր III-ը ամուսնացավ, և այս կինն իր համար տասը դուստր և տասնմեկ որդի ծնեց, որոնցից Արիոբարզան նույնպես էր, և այս երեխաները մեծացան ինչպես ایرانی, այնպես էլ հելենական մշակույթներում, նրանք նաև շատ տարիներ անցկացրեցին Ֆիլիպ II-ի Մակեդոնական արքունիքում [Ալեքսանդր Մակեդոնացու հայրը:] այնտեղ, որտեղ Արտաբազը Արտաշիր III-ի հետ վեճից հետո [شاهنشاه هخامنشی] ապաստան էր գտել.

երբ Արտաբազը տեղեկացավ, որ Ֆիլիպը մտադիր է հարձակվել Իրանի վրա; [به ایران ]վերադարձավ և դարձավ արքայից ամենամոտ շրջապատի անդամ. նրա որդիները Արտաշիրի ծովափի գեներալի կողմից ռազմական ամենաբարձր պաշտոններին հասան, ապա Արիոբարզան նշանակվեց Պարսկաստանի նահանգապետ(در پارسی” ساتراپ پارس”) նշանակվեց. նրա փոքր եղբայրը և մայրը թագավորական ընտանիքի հետ էին, երբ Դամասկոսում գերեվարված էին նախ Իսոսյան ճակատամարտից[ճակատամարտ, որը տեղի ունեցավ ներկայիս Թուրքիայի հարավում Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Դարիոս III-ի զորքերի միջև].

- همانطور که (Դիոդորոսից և Պլուտարքոսից) այս Իրանական հոդվածում նշվում է, որ Արիոբարզան ոչ միայն Հախամենյան բանակի հրամանատար էր, այլ նաև սատրապի կոչում ուներ, և նրա ծագումը հասնում է թագավորական ընտանիքին.

باز هم اینجا یک نمونه دیگر از تاریخ یونان باستان (ص 354)که این کتاب هم از یک անգլիացի պրոֆեսորից է Այստեղ հստակ նշվում է Արիոբերզենի սատրապի պաշտոնը