Ошибки в аргументе صدیقین Авиценна, доказав существование Бога

3 ноября, 2013 Администратор

Ибн Сина. Изображение находится в общественной сфере.

Авиценна как величайший ученый в Иране и на Ближнем Востоке продукции.. Кроме того, его называют самым важным философом в мусульманском мире.. Энциклопедия философии, Университет Теннесси Авиценна является самым выдающимся философом в мире до современности.

Метанатуальная (Метафизика) Ибн Сина является одним из наиболее полных и подробных во всей истории философии, хотя он взял его компоненты из философии Аристотеля и новой платонической философии, но в конечном итоге то, что он сделал, присуще его природе и У него нет истории до него..

Авиценна как чистый интеллект (чистый интеллект) Он считал, что аргумент, который он предоставил, чтобы доказать существование Бога, позже был рассмотрен философами, такими как Томас Эквинс.. Этот спор с БурханОм Аньсамом Кентербери (Аргумент anslm) Это один из самых интересных и, возможно, самых влиятельных примеров в средние века..

Прежде чем мы рассмотрим метод доказательства существования Бога Авиценны, мы должны знать, что этот аргумент полностью основан на принципе причинности.. Здравый смысл (Здравый смысл) Он говорит, что все в мире и то, что мы имеем вокруг нас, имеет причины, которые произошли во времена до их инвалидности, это правило всегда есть в повседневной жизни и в мире, который мы знаем, но как Стивен Хокинг В этом видео Она объясняет, что причинность не применима к возникновению Вселенной и доказательству существования Бога.. То есть, согласно Хокингу, мы можем иметь Вселенную без причины..

Ибн Сина проводит различие между природой и существованием, утверждая, что для нее существуют три неотъемлемых состояния до того, как она возникнет.. Все, что существует или не существует, прежде чем оно вообще существует или нет, по своей сути или невозможно, или может существовать или быть обязательным.. Невозможно существовать, что по своей сути невозможно.. Например, если мы определим треугольник, который имеет четыре стороны, по своей сути невозможно иметь этот треугольник.. Может существовать существование, которое может существовать, но оно не обязательно.. Все, что у нас есть вокруг нас и в мире вокруг нас, возможно, что означает, что это по своей сути возможно, но это не обязательно.. Когда мы осознаем, что существа и явления этой вселенной возникают или исчезают.. Обязательным является то, что по своей сути является обязательным, т.е. сущность и сущность которого обусловливает необходимость его существования.. Тот факт, что мир существует вокруг нас, требует объяснения, и Авиценна считает, что это объяснение существования Бога.. Отрицать, что существует такая вещь, как обязательное существование, означает предполагать, что все, что существует во Вселенной, может существовать.. Но возможно ли такое?

Согласно Авиценне, все, что существует в нашем мире, нуждается в причине вне себя, чтобы сделать это возможным.. Поскольку сама причина может существовать, ей нужна другая причина, которая делает ее возможной.. Например, ваше существование требует хотя бы одной причины.. Предположим, что необходимой причиной вашего существования являются ваши родители.. В этом случае причиной ваших родителей являются их родители, и эта последовательность может длиться вечно.. Можно сказать, что раз в мире нет непрерывности, то эта процедура невозможна.. Однако вечность цепи причин невозможна, и в конце концов следствия должны были быть созданы необъяснимым следствием, и это одно из хорошо известных правил аристотелевского знания.

Авиценна утверждает, что совокупность этих причин и инвалидности — которые возможны и позволяют друг другу существовать — Это также возможно, и у них должна быть причина вне их самих, которая делает их существование возможным, и причина, по которой это обязательно, - это Бог.. Конечно, Авиценна не объясняет, почему Бог существует..

Возражение этого аргумента состоит в том, что Ибн Сина предполагает, что возможный набор существ возможен.. В случае, если мы знаем, что коллекция не обязательно обладает свойствами своих компонентов. В математике, например, строка чисел не является числом.. Или, например, машина не обязательно обладает свойствами своих компонентов.. Поэтому одно из возражений против аргумента Авиценны состоит в том, что возможное множество существ не обязательно возможно.. В этом случае, возможно, мы нашли свое обязательство. Другими словами, сам мир, его прошлое и его будущее могут быть обязательными для возможных существ в управлении.. Другое возражение против этого аргумента состоит в том, что может быть несколько обязательных существований.. Нет никаких оснований просто быть обязательным для аль-Ваджиба, и это обязательное бытие — это Бог.. Например, мы можем утверждать, что цифры обязательны..

Хотя большинство книг, преподаваемых в семинариях и университетах, указывающих на аргументы Ибн Седицина, на этом заканчиваются, аргумент Ибн Сины на этом не заканчивается.. Ибн Сина делает вывод из своего рассуждения, что обязательное существо должно обладать такими свойствами, как монотеистическое, а не материальное, мудрое и могущественное.. Ибн Сина утверждает, что если вместо обязательных между ними неизбежно должны быть какие-то обязательные акты, то между ними неизбежно должно возникнуть разногласие, являющееся средством дифференциации, а если что-то становится их различием, то причине предшествуют инвалиды, и в результате это является нарушением нашего первоначального предположения.. Отсюда делается вывод, что может существовать только один обязательный.. Следовательно, этот обязательный nahj не может иметь компонентов, потому что, если он имеет компоненты, эти компоненты должны отличаться друг от друга, и причина этого различия предшествует его инвалидности, что является нарушением обязательного предположения.. Он приходит к выводу, что обязательная или первопричина проста, а не составна и не может быть материальной, потому что материя имеет компоненты.. Так что же это за первая или обязательная причина бытия? Ибн Сина утверждает, что Бог или обязательность – это существо чистого интеллекта.. Поскольку Бог обязателен, Он не может измениться, потому что, если Он изменяется, неизбежно будет разница, и причина различия в существовании Бога как инвалида заключается в том, что это нарушает наше первоначальное предположение об обязательном существовании Бога.. Потому что он не может измениться, он чисто всепроникающий, и это не часть.. Другими словами, Бог может знать о самых общих правилах в мире, например, о природе бури, основанной на силах, которые он создал, но он не может знать из шторма, который пришел на Филиппины несколько дней назад, и степени последовавшего за этим разрушения, потому что интеллект Бога - это просто всепроникающий интеллект, и в нем нет никаких изменений.. این موضوع از جمله دلایلی است که بعدها برخی فلاسفه ی جهان اسلام مثل الغزالی و العشعری به برهان ابن سینا ایراد گرفتند.