Кормить
SSL
Мой YouTube
Комментариев: Ошибки в аргументе صدیقین Авиценна, доказав существование Бога Авторы: Религиозные.
Мой الذی اعدائنا alhamgha, ковка мира к
Вы с этим материалом, что вы должны блоге, вы можете просто равнина плохо обмануть свой собственный неполной одна таблетка Commons. Эмфатический на этой поверхности и простой западным критицизмом у вас, как то же самое, что ты часть (صدیقین аргумент Авиценна ошибки) Или (Доказать существование Бога аргумент логически ошибки) Понимание западных философов, положить کژ или khvdth и любит вас и Элла уже ответить на все из них, как вы (Ошибки!) Получение данных. Аргумент от возможности и необходимости Авиценна и мулла dstrnj صدیقین аргумент, что привело в исламском мире гении, которые получили высокие точность далеко atican, Даррен. Кстати, вам лучше скопировать или написать о чем-то, что вы хотя бы грамотны..
Бурхан Седицин Мулла Садра и неприятие голосов Канта и Юма в критике брахмана, доказывающего высший барит
В настоящем документе для объяснения обзор аргумент صدیقین Мулла Садра и критика Канта направлены на обзор ایمانوئل и Дэвид Hume на теоретических براهین подняли семинарии на западе. Попробуйте его в этом обзоре, что систематическая критика этих философов показано против аргумент от пользователя и صدیقین этой antqadhast это безошибочный аргумент. В начале мы мельком этот аргумент, чтобы объяснить:
Аргумент صدیقین
Аргумент в доказав существование времени صدیقین Borhani совершенства где, с обсуждения истины существования, важность и необходимость проведения земли. В этот аргумент, от артефактов утверждать их артефакты и в нем, как это ' عینِ. В других случаях они следуют правому от неправого, например, от 1980-х годов к обязательному или от события к старому источнику, или от движения к злому стимулу движения, но в этой запрещающей части нет ничего, кроме права, посредственности закона.([1.]) Название Седицин — это первый раз, когда Ибн Сина ссылается на эту метафору, и он говорит в конце четвертого немта.: Поразмышляйте о том, как наше выражение первого доказательства его трансцендентности и единства в его невинности недостатков не требует ничего, кроме размышлений в душе и не требует изучения его творений и глаголов, хотя они и являются для него причиной, но этот тип рассуждений сильнее и занимает более высокое положение.. То есть, когда мы рассматриваем настоящее бытия, само существование, поскольку оно существует, сначала свидетельствует о существовании обязательного, а затем и о других существах, и, как мы уже говорили в Книге Бога, оно говорит, что: «Мы скоро представим наши знамения и знамения в мире и в человеке, чтобы дать им понять, что только Он прав».. Затем он упоминается в Книге Бога.: «Разве этого недостаточно для вашего Господа, Который свидетельствует обо всем?» — это решение и аргумент тех, кто свидетельствует о существовании Бога, не кроме Бога.([2.])
Поскольку в этом споре они рассуждают об истине существования как о необходимости от истины о ее необходимости, они считают ее ложным аргументом, конечно, клятвой аргумента, в котором они ведут от одного из двух к другому.. Поэтому те, кто считает бурхан Сиддикина Лемми (в котором они понимают причину инвалидности)Их мнение не может быть правильным, потому что в божественной философии нет пути.([3.])
Прибл. Мулла Садра
Бурхан Сиддикин находит еще один эффект с назначением Муллы Садры. Он считает свой бурхан сильнее и благороднее брахмана.. Его аргументация основана на интеллектуальных основах его философии, поэтому, объясняя ее, мы сначала кратко обратимся к этим принципам, не упоминая необходимых аргументов, а затем обсудим принцип аргументации..
A) Понятие существования и его истинность
В уме есть смысл и истина за рубежом, в которой аргумент в пользу обсуждения истины отличается от ее понятия.. Истина существования, с точки зрения присутствия и открытия, ее самая очевидная и присущая, с точки зрения ее воображения и понимания, является самой тайной вещью.. Потому что истина о нем такая же, как быть снаружи, и поэтому она непостижима.([4.]) И его нужно посещать, а не забивать в уме.. Понятие существования – что отличается от его истины – Очевидно, что она понимается сама по себе, а не чем-то другим, и это понятие, на которое в уме влияет природа или существование..
B) Оригинальность существования
То, что реально снаружи, есть истина, а не природа, ум абстрагирует природу от границ внешнего существования, и это не тот случай, когда они находятся вне рыб, и разум их подтверждает концепцию существования.. Например, на самом деле существует не дерево, а существование с ограничениями, которые абстрагируют разум от этих пределов, концепция, называемая деревом.. Оригинальность существования является одной из важнейших основ этой метафоры..
C) Матрас существования
Истина существования во всех существах есть единая истина, а значит, эта истина едина в разных существах, в то же время множественных существ в одной и той же истине. – Это означает существование. – У них есть множественность, поэтому истина существования, в то время как единство, множественность и множественность, имеет единство.. То, что вызывает привилегии и отличие существ друг от друга, одинаково, потому что, основываясь на оригинальности существования, нет ничего, кроме осознания, которое можно дифференцировать.. В то же время общность существ является истиной существования.. Поэтому различие существ заключается в их общности, и наоборот, которая является тем или иным матрасом.. Таким образом, возвращение разницы между существами заключается в их интенсивности, слабости, первенстве и конце..
Де) Причинно-следственная связь (По оригинальности существования)
В причинно-следственной связи Тама причиной существования является причина инвалидности, поэтому инвалидность не согласуется с причиной, и невозможно рассматривать возникновение инвалидности в более позднее время от причины. (Эта иллюзия мокроты между причинами желудка – Это условие, а не причина. – он приходит с причиной Tama) И затем, учитывая подлинность существования, мы приходим к тому, что если в мире есть причинно-следственная и инвалидная связь, (который существует) Не может принять природу инвалида в первую очередь, То, что инвалид получает от причины, является вторым предположением и следствием причины в третьем предположении инвалидности.. Таким образом, в информации существование, существование и создание одного, то есть тождество существующей идентичности является тождеством существования и одной и той же идентичности.. Поэтому зависимость и потребность в инвалидности из-за одной и той же идентичности являются инвалидами, и в основном эта двойственность складывается из умов, потому что в этом отношении это не двойственность и невозможно, чтобы такая двойственность была за границей.. Из-за своей близости с природой человеческий разум дает каждой рыбе концептуальную независимость и рассматривает две различные независимые природы для причины и следствия и стремится найти связь между этими двумя природами, если – Основываясь на оригинальности существования – Инвалидность — это не что иное, как потребность и зависимость.. Другими словами, инвалид является одной из причин и тем же, что и бедность, и его связь с ней является причиной освещения, т.е. одностороннего и взаимного, а не маклидной значимости, которая останавливается с обеих сторон.. Тем не менее, каждый инвалид является слабым порядком своего дела, и причина в совершенстве, которого у него нет, потому что эта врожденная потребность заставила его опоздать от дела.. Итак, эта принадлежность личности, инвалид – Это то же самое, что и должно быть. – в ситуации, которая стирается, как только она удаляется из-за (Это больше не то, что уничтожает.). Таким образом, инвалидность ограничена, так что экзистенциально, против причины, она находится в более слабом положении.. Инвалидность имеет принадлежность к существу в одном прилагательном, и поскольку она является принадлежностью, она более ограничена, чем причина, поэтому инвалидность имеет некоторые экзистенциальные пределы и примерно то же самое, что вызывает обоснованность природы..
E) Истина существования
Истина существования не восприимчива к небытию, потому что она существует, она никогда не стирается, и уничтожение никогда не существует, потому что оно уничтожено.. Истина уничтожения существ состоит в том, чтобы изменяться в пределах определенных существ, а не охватывать существование.. Существует ли она, т.е. существует ли она? Это бессмысленно.. Дело в том, что есть, но есть разница в том, как она существует. – И не в самом существовании. – Является ли.
Как упоминалось ранее, существование имеет некоторые матрасы и имеет интенсивность и слабость.. Его слабость обусловлена инвалидностью, а инвалидность слабее причины, потому что она инвалид и зависима, а причиной является его существование по сравнению с инвалидом.. Конечно, эта характеристика является причиной по сравнению с инвалидом, и если сама инвалидность является другой причиной, существование будет слабее, чем ее собственное.. Теперь, если истина существует, – Ба махо хо – И независимо от направления и зависимости, присущей ему, он равен совершенству, богатству, интенсивности, актуальности, величию, великолепию и легкости.. Но дефекты, таксид, бедность, слабость, возможности, ограничения и определенность — все это с точки зрения задержки существования инвалидности, а существующее связано с этими атрибутами, которое является ограниченным и принадлежащим существованием.. Следовательно, все эти дефекты отрицаются чистой изначальной истиной существования..
Поэтому ограничения и слабости всех видов инвалидности обусловлены инвалидностью.. Поэтому, если существование является инвалидом, в позднем порядке его причины, оно, естественно, будет иметь уровень дефектов, слабостей и ограничений, потому что инвалидность - это то же самое, что принадлежность и дополнение к причине и не может быть в порядке причины.. Инвалидность и быть фафицитом — это то же самое, что конец причины и те же недостатки, слабости и ограничения, и это ограничение, которое ставит его существование таким образом, что ставит его в тактильный с небытием.([5])
Из этих объяснений делается вывод, что истина бытия существует, имея в виду, что она такая же, как бытие и не делать этого невозможно, а с другой стороны, истина бытия заложена в природе. – То есть в существовании. – И на самом деле, обладание собой не зависит от каких-либо условий или условий.. Вселенная, поскольку она есть Вселенная, существует не по другому критерию и не по предположению о другом существовании, поэтому существование само по себе равно носу несуществования, а невозвратимость к другой вещи, т. е. равна присущей вселенной обязанности.. В результате истина существования, по своей сути – Независимо от какого-либо определения присоединиться из-за рубежа – Приравнивается к характеру права лизала. Таким образом, своеобразие существования ведет нас непосредственно к сущности права, а не к чему-либо другому, и оно должно быть неправильным. – Что, конечно же, будет не чем иным, как его работами и появлениями. – с другой причиной, признанной неправильной.
Садреддин Ширази([6]) Это то, что принес этот бурхан: Как бы то ни было, существование объективной единой истины является условием, при котором нет никакой разницы между ее людьми, кроме как с точки зрения совершенства, несовершенства, интенсивности и слабости. … И целью его совершенства, которое не более того, является тот, который не принадлежит не- и не более мыслим, чем он, потому что каждое несовершенное принадлежит небытию и требует самоцели, и уже стало ясно, что все перед дефектом и глагол пред властью, и существование до отсутствия, и было также объяснено, что весь объект есть объект, а нет. В дополнение к этому, существование является либо озабоченностью несуществованием, либо врожденной потребностью в других.. Первый обязателен, и только там нет ничего больше, чем он, и нет никакого способа, в котором у него нет недостатков или дефектов.. И второе – это его вопросы, и его глаголы и произведения считаются не последовательными для его масв, кроме его последовательности.. Потому что истина существования не имеет недостатков, и к дефекту присоединяется только инвалидность, поэтому инвалид не может быть равен добродетели нахождения там.. Поэтому, если нет невероятной каирской подделки, которая создала его и воспитала его, невозможно представить, что в нем есть какая-то халатность.. Потому что, как вы знаете, истина Вселенной расширяется, и она не имеет никаких пределов, кроме существования и чистого постижения, в противном случае она должна иметь путь в этом составе или иметь несуществующую природу.. Было и раньше, что если существование является инвалидом, пассивный человек, которому позволено ковать свою природу, нуждается в месте исследования и, по сути, принадлежит его месту.. Поэтому было доказано и объяснено, что существование либо фактически абсолютно и обязательно по тождеству, либо по своей сути требует его и от него зависит его сущность.. И поэтому каждая часть была доказана, и стало ясно, что обязательное существование в идентичности было ненужным, и это было то, что мы пытались доказать..
Объясняя необходимость фромелика, которая является присущей ему философской необходимостью, и ее отличие от присущей ей логической необходимости, необходимо сказать:: Когда говорят в логике, в таком случае, как «треугольник имеет три стороны», предпосылка (У них было три стороны.) По теме (Треугольник) Это по своей сути необходимо, а это значит, что наличие трех сторон необходимо для треугольника, и эта необходимость не связана конкретным временем или условием или частью, т. е. не обязательно иметь три стороны для треугольника только в определенное время, потому что треугольнику присущи три стороны, но философски та же необходимость также имеет одно условие, и это условие выживания треугольника, т.е. если треугольник, треугольник сохраняется. Быть, наличие трех сторон имеет важное значение для этого. Теперь, если мы рассмотрим необходимость, не имеющую одинакового условия выживания субъекта, а субъект абсолютно абсолютен, она называется врожденной философской необходимостью, которая состоит в том, что бытие атрибута существования не обязано какой-либо внешней причине, т.е. независимому и вертикальному бытию.. Необходимо, чтобы она была вечной и вечной.. По этой причине его также называют материей инали.([7.])
طلبه همینطور نوشت:
Ошибки в аргументе صدیقین Авиценна, доказав существование Бога
Привет дорогой друг
Я рекомендую, пожалуйста, прочитайте первое نظزیه серии.
Ошибки в аргументе صدیقین Авиценна, доказав существование Бога
Основы متعالیه мудрости
Несмотря на инвестиции должны удовлетворять и сомнение:
То, что называется «сомнение» является просто субъективные впечатления. Во Вселенной и космос не имеет другие отношения с там быть нет تشکیکی. Что такое существование нескольких существ с объективностью несколько وجودهای.
Знаменитый пример, который является реликвией Фахлоюна, также свет, потому что это ум, который собирает концепцию ташкика из различных огней существующего мира..
Иногда теорема верна в уме и не применяется вне ума. Ташчик таков, что его можно назвать «истиной» в уме, но за рубежом такой правды нет.. Так же, как отделение существования от природы, которая находится в сознании "истины", но нет такой истины за рубежом..
Пример света является 100% распространенным примером, и если он принят, он принимается из главы "это не как спор", в противном случае логика Аристотеля сама по себе не имеет значения на "аллегории".
Учитывая, что старики не понимали способности объяснять и понимать разницу между огнями и друг другом. (Как разница между такими коровами и другими коровами, такие деревья и другие деревья и… они поняли,) Рассмотрим что разница между просто еще один свет свет в интенсивности и большой из-за слабости свет воспитан пример сомнение понятие психического bfahmannd аудитории в то же количество света, а также вопрос о признании только как «пример» и «аллегория»; из-за минимальной когнитивных огни Там были многочисленные называлась «реальность» и «несколько количество людей».
Множественность, число и кратность существ – это «реальность» и «истина», но «ташик» – это всего лишь концепция ума, которая не соответствует внешней реальности и истине и полностью противоречива.. Теперь, мы, которые стремятся понять иностранные факты и факты, разумно ли рассматривать чисто психическое понятие как подлинное и рассматривать иностранную истину и реальность как кредит или «иллюзию»?!
Здесь становится ясно, что сегодняшняя философия Аристотеля – это не только философия «Асалы ад-Дхана», но в некоторых случаях ее основой является «Асала аль-Вахм»..
Любая концепция ума, не имеет внешнего соответствия, является существом ума и перестает быть «не», ментальной концепцией, которая не существует по внешнему, иначе она становится несуществующей..
Таким образом он является противоречивым, что там никогда не соответствует «там не доступен внешний снаружи, есть лишь субъективные впечатления и существо разума.
Позвольте мне также привести пример: Есть только مصدریه смысли, в виду и не там. Скажем, см, и… И… Просто что такое психическое концепций вне реализации истины и реальности и находки акт рассказывать, акт видя и действия идти. Значения مصدریه, даже хотя факты ذهنیه; но даже что работ время на практике это понятие времени, например, «акт убийства не является наказуемым مصدری и концепция субъективного смысла» он.
Просьба рассмотреть следующие вопросы для человека:
Являются «там»? Да.
Ли деревья там? Да
Есть там? Нет-нет.
В первый и второй вопросы, что это субъективное понятие Мурад человека, есть понятие субъективной реальности в дереве за пределами или нет? ـ؟ Но третье помещение – это атом, как вещь, но это не субъективное понятие психического концепции.
Существует ли Бог «вне» или «там»? ـ؟ Господь не доступен, там.
Это правда, что смысл названия «me», а также другие формы; но существующего термина с تفریغ что можно найти в случае Господь, чтобы работать там, но фраза о Боге, который существует за пределами ум не может быть в любом случае для применения.
Внимание к делу, не противоречие сказать есть Бог», «лорд حقیقه «превознесение один «этой красивой и очаровательной термин «حقیقه», в этом случае рот закрывает очень превосходный один»; но حقیقه»? Или это что-то внешнее и субъективные или просто Вторая задача если это включено, и первым из первых, если не davast, который доступен, не недопустимой превосходный один حقیقه, превосходный один, или зачистки превосходный один? Превосходный величавый один, независимо от того, инвентаризации, которая является حقیقه?
Если вы говорите противоположное превосходный один حقیقه Мурад не является несбыточной мечтой является другой смысл превосходный один в этом случае является лишь субъективное понятие, которое не соответствует внешней.
ارسطوئیان бежать от психического противоречие противоречие в указанной выше цели разработки и сказать: В отличие от отсутствия существование что мы понимаем, что есть только одна вещь.: Существование.
Ли существование Бога, или существование третьего вещь, между shjer если мы предположим, третья вещь в том, что отсутствие противоречий может быть.
Это верно в сфере психического концепций, так и это субъективные истины; но следующим:
1. является отсутствие отсутствие внешних ـ. Существует нет недостатка в вне.
2. это, что существуют противоречивые так ـ также там или еще не остаются в противоречии между.
3. это то что ـ там это понятие تشکیکی не является объективным существование существ.
4 ـ ERGO, вызывающего сомнение разума, не к внешнему миру, но прямо в центре зараза положить противоречия или не хотят внешней реальности и факты и будет отрицать столько мужественности и мужество были достаточно внешней реальности, включая отказ от официально -Садра.
Первый результат: Существование реальности не имеет ничего общего с матрасом.
Второй результат: Бог есть "объект", объект ла Кала имеет посторонние предметы и реальность, но "хакикат аль-существование" является психическое понятие существования и объект не является иностранным..
Третий результат: Поэтому если есть «психического» является просто концепция «гендерный» и «тип», разделить его на два, мы (Существование возвышенные одно обязательное и там не может быть превосходный один) Нет ничего плохого в том же, что и в тексте хадисового «объекта» рода такого рода, потому что в этом субъективном обсуждении пол и тип являются лишь поклоном..
Другими словами,: У нас есть два термина "секс и тип", иногда мы используем секс и тип, который также соответствует полу и психического типа за рубежом, а иногда мы используем секс и тип, который не соответствует за рубежом.. Концепция гендерной и тип существования Бога субъективна и потому, что у нас есть Бога рода субъективных, что мы доказать божественность Бога, если Бог был также в виду, какой тип все это нужно говорить было монотеистических.
После обязательного доказательство божественности превознесение один у нас даже той же разновидности, а также не субъективный иллюзия является не то. Это не то, что мы уже привыкли в ходе обсуждения определений логики (Перед доказать божественность Бога в контексте философии) Мы говорим, что любая концепция является либо обязательной, либо воздерживаться, либо возможной, только так называемое рыночное предположение "Али аль-Хасяб" и не имеет ничего общего с объективными дискуссиями..
Какое из следующих понятий заключается в том, что Аристотель, по логике, делит каждую общую концепцию на обязательную, воздерживаясь и возможную.:
1 Существование является либо обязательным, либо воздержавшимся, либо возможным.
2 Природа является либо обязательным, либо воздержавшимся, либо возможным.
3 Объект является обязательным или воздержавшимся или возможным.
Очевидно, что все три, потому что каждый из "существования", "природа" и "объект" являются понятие, даже существование, которое находится в противоречии с природой по-прежнему понятие..
Таким образом, Аристотлес официально и практически имеют природу для Бога, но обязательная природа. Затем они приходят к теологии философии, чтобы заключить, что Бог не от природы..
Так что это должно быть сказано.: Это что есть секс и имеет два типа возвышенные одной обязательной и не может быть таким же, как превосходный одно толкование характер обсуждения, интерес к логике и Али Kalam говорить как поток случиться иначе в обоих случаях, а именно в характере дела и в случае секс и не в соответствии с рода психических дело, внешний И такое помещение «концепция возвышенного один تشکیکی».
Но мудрость متعالیه призвать все от за пределами разума, и дает к фактической передаче объективности. Неправильно ошибка в ту же точку и точку.
В результате трансцендентная мудрость выходит из трансцендентного заблуждения и отрицает объективные факты в дополнение к природе многообразия существ и множественности существ..
Являются ли "плюрализм", "множественность", "множественные" просто иллюзии или чистый авторитет?
Что это в основном означает?
Иди снова.: Вы не понимаете, что мы подразумеваем под нашими словами.. Я говорю: Мы действительно не понимаю, автоматизировать; это не понятно, потому что ложный.
Конечный результат: Единство бытия является не чем иным, как иллюзией и иным, как «сефста», не говоря уже о «единстве бытия», как указано в тексте «Асфара» трансцендентной мудрости..
Бог есть существо, которое является хозяином других существ, он mu'adjid аль-существующих, mu'ad аль-'aql, mu'ad аль-rawh, mu'ad аль-jassim и mujud.… Это.
Но под сомнение, есть разбивка природы Бога, тип, тип, что не имея Бога, секс, и имея Бога и ndashtensh, все психического концепции и существо имейте в виду.
Говорят: Наконец, ответ на долга: Есть ли у Бога или у Него есть секс, тип или сезон? Вы должны принять одну из двух сторон.: Либо есть, либо нет..
Я говорю: Вещи, называемые сексом, типом и сезоном, являются либо чистыми галлюцинациями, либо правдой, если сначала у нас нет аргументов, а во втором случае, надо сказать.: Эти истиные вещи являются Божьим творением, иначе они сами будут Богом..
Но мы говорим об этом в внешних объективность даже как существо также существуют. Это все antzaaat помнить, что ум многообразие и плюрализм посторонних предметов и проверить как абстрактные «множество». Интенсивность, тот факт, что каждая из форм имя (Пол, тип, сезон) DMV. Даже так многочисленны и занимает три имена.
Таким образом, пол, тип и глава на самом деле являются существами человеческого разума, поэтому они не могут содержать Бога..
Но отрицание пола, типа и главы от Бога не является необходимым, Бог является единственным "быть", что является лишь психической концепции и не существует.. Откуда у тебя эта "моласса"?
И с какой властью вы ясно дали понять?.
этот официант будет исправлен, когда вы докажете это: Либо Бог должен заниматься сексом, типом и сезоном, либо он должен быть «просто существующим», но доказательством Харат аль-Катад: У Бога нет секса, нет вида, нет сезона, и нет простого бытия.. Простое существо – это существо ума, будь то о Боге или о возможном..
И отказ от рыбы от Бога не является причиной, по которой бог существует..
Поэтому Бог не имеет пола, поскольку они не типа, сезон, а также как глагол, то возвышенного, тратить, а не на tmashgar,. Так что если вы не имеете психического те в соответствии с внешней реальности и же зараза не было это неправильно и не хотят видеть, что нет никакой для единства и مقالی такой категории и не вещь, но иллюзия и заблуждение.
Суфии может sezd что такой категории сделать рабочий язык, потому что с аргументом и аргумент и подножия استدلالیان знаю چوبین. Разум курится в огне любви, но почему трансцендентной мудрости и Садра 'Али Аллах Макама, который стремится осудить романтические лозунги суфиев "Логика Аристотеля и философия"?.
Разница между суфиями и Садрой в этом вопросе заключается в том, что Садра считает психические случаи подлинными и осуждает объекты иллюзий и фантазий, но суфии ничего не делают с умственным интеллектом и берахини, которые состоят из психических дел и результатов. (Незаконнорожденный) Свидетели, не с целью объективного taghlat и теоремы. В основном общие صدرایی и осуждать его аргумент между Чу знать.
В متعالیه факт, Садра и мудрость не (Известно, что) Это всеобъемлющее и примиряющая подсветка, а не всеобъемлющий и примиряющий суфизм с философией. (Любовь с разумом) Да, Он Всея могучий, Все-мудрый. (Четыре из четырех.) Он совершенно чужд..
Суфий, который говорит: "Мафи Джабати Ала Аллах" означает мое существование, моя природа, мой секс, мой вид и моя глава все бог, а не немного этого уровня, он знает всю реальность и ум Бога.. Садра сначала принимает некоторые реальности как подлинные и не оригинальные, а затем только преобразует оригиналы в оригинал и называет его Богом..
Конечно, Садра в Асфаре скандировала тот же лозунг "Мы джабати аль-Аллах" и дала единство существующего, но оно было сведено к единству на троне и достигло единства..
Второй конечный результат: Господь это не секс, не теплые, не сезон, чтобы не тратить его, «который превознесение один из حقیقه Садра, превосходный один толкует ـ». После этого? Я не знаю.
Возможно, это не знаю, это не ответ! Но в их мудрости не знаю, что есть много متعالیه. Исследования на первый выпуск книги عرشیه говорит: Ohadath ohadeh الکنه کذاته mjholah бронирование «Передового опыта» в том же предложении, как два не знал наблюдаемых: Единство Бога не знаю природу Бога, не знаю وکنه.
Теперь, когда вы являетесь первым, чтобы сказать, я не знаю, почему мы не делаем это мы идем, все shjer и камень и Torab и человека и животного и… Мы будем благочестивы и будем править единством существования существующего единства, отрицать всю реальность и, конечно же, тогда, в конце концов, я не знаю, что которблю у нас есть это отвлекающая настойчивость?.
Когда мы выходят за рамки Корана и за пределы философии Ахл аль-Байт (а), мы блуждаем, как это и получить антирациональные результаты нашего интеллекта, но мы по-прежнему достичь "закрыть разума" и сказать: Я не знаю, что не соответствует пути мудрости.
Почему бы нам не убедиться в Сура ас-Таухид, стих "лизать маленький объект" и их любит, а также хадисов "Ши-ла-Калашия" и тому подобное? 1. Пророк (ы) сказал: "Я посланник Аллаха (s.a.w.a.a.) Тогда мы хотим, чтобы пойти выше имама Али (а.с.) и добраться до галочку проблемы, так что мы доберемся до заблуждения и удивляться, что после принятия заблуждений, я до сих пор не знаю, и мы будем назидать и закрыть ум..
Хотя в основе этих двух предложений имама Али (pbuh) указывается сообщение, что вы не следуете законам Вселенной и существ о Боге и не анализировать существование Бога разумом, который является его ответственность и способность исследовать только существ.. Если он говорил себе внимание, что معیت не mgharant غیریت не mfarght за причина и мы не ـ значительные анализ? Он говорит, чтобы остановить здесь и раньше نروید.
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): «Тем не менее, весь объект и настоящий плюрализм этой необходимой кратности и реальных объектов.
Садра группа говорит: «Еще не весь объект, этот отказ от кратности существование и есть множество.
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): «Ла bmgharneh» معیت не mgharant.
Садра группа говорит: «Ла llmgharneh означает, что нет «, потому что единица с тем, что пришлось. Существует ничего, кроме него, так что о теме года, в основном это не факт, что это вопрос времени, и это не вопрос симметрично..
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): Не цельный объект.
Садра группа говорит: То же самое, что и весь объект..
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): Ла Бамфла.
Садра группа говорит: Это не невозможно быть частью этого..
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): Инша'л-Ашия.
Садра группа говорит: Не только сделал его состава, то колокол состав и не создавать «де факто», потому что Бог «суть zath فعلیت чистый فعلیت ничего не может быть чисто» не только может быть что угодно от ее «инфинитив», «она не может даже быть выдана» что-то о вашей проблеме. По этой причине его называют «первым выпуском», а не «первым инфинитивом»..
Говорит, Хазрат Али (ДБМ): Анша аль-Иша'иа ла человек Шии Кан аль-Техла.
Садра группа говорит: 1. Пророк (ы) Сказал:. Он говорит, что "существование принципа существования", так что существование его существования, а не "оправданным" и "возникла".. Потому что مصدری даже не быть экспорта не имеют выбора, но также не «принцип», что другие существа являются ее побеги и фара.
Ни логика трансцендентной мудрости в богословии не может быть логикой Али (pbuh), ни его мудрость не может быть мудростью Али (pbuh) и не может его Бог быть Богом Али (pbuh).
Коран говорит,: Хвалла Ахад.
Садра группа говорит: Ху Кал аль-Ашиа. И когда у нас нет ничего, кроме "все вещи", мы достигаем монотеизма, когда весь аль-Ашия является одним и тем же.. Tawhid означает сбор всех объектов в одной форме. В этом случае то, что было отвергнуто Богом, является лишь «несуществователем», монотеизм не является категорией, которая поднимается между существованиями, но монотеизм – это предел существования и небытия..
Bat не является несуществующей hble, поэтому он есть Бог и так много сделать Сингапура. Неизвестно, почему Пророк (пусть мир Аллаха и благословения будут на него) столкнулись с язычниками Мекки, вина Абу Джаала в том, что все объекты не были рассмотрены Богом, только один или несколько объектов Бог знал, что индийская корова существовала, и это Бог..
Поэтому монотеизм – это не экспроприация Божества из Хебеля и индийской коровы, а даровка Божества всем объектам..
Есть еще один человек, который говорил более мужественным, чем Садра, шейх Махмуд Шабетари:
Мусульмане, если вы знаете, что такое идолопоклонство, знайте, что религия – это идолопоклонство.
Очень жаль, что некоторые последователи делают такую мужественность louth и de-meddir и объясняют слова этих старейшин theville "Mala Yerzi Sahibeh".
Коран говорит,: Аллах ас-Самад.
Садра группа говорит: Все, кроме самад, - это Бог..
Коран говорит,: Лам Илд.
Садра группа говорит: Он инфинитив..
Есть ли разница между "инфинитивом" и "илд-объектом"?
Коран говорит,: Лам Иольд.
Садра группа говорит: Все юлды - Бог..
Коран говорит,: 2015-05-05 09:00.
Садра группа говорит: Существование аль-Авада и существование всего моего существования как Аллаха. Ванема Аль-Катра Лалмахят Уолфиш Кредиты. Другие "оригинальные" 50-х. В принципе есть не совместимость между متعالیه и мудрость Корана и Бейт а.с. не существует какой стих и хадисов в ارسطوئی текстах, включая Коран, asphar и занятости عرشیه и Бейт а.с. на основе своих собственных целей и задач.
Говорят ارسطوییان Корана и хадисов, в том числе исследований в соответствии с их تاویل комментарии. Жаль, что я был в этом случае, такие, как размер масштабы этой проблемы была облегчить, неправильно وسهمگینی. Они никогда не достаточно tawil, но они набрали Коран и хадис под важным, и Бобби заставил их служить им в полной справедливости..
Иногда Коран и хадисы были приняты без tawil как введение, а затем из предварительных Корана, они взяли результат анти-Корана и из предварительных хадисов взяли результат анти-хадиса..
Хотелось бы, чтобы они пошли своим путем и не имели ничего общего с Кораном и хадисами.. В этой «службе Корана и хадиса» Садра пошла превыше всего и прежде всего..
Ошибка между "умом" и "интеллектом": При завершении этой темы, которая вращается вокруг того же и ума, необходимо обратить внимание на следующий важный момент:: Те, кто находятся в руках философии Аристотеля и трансцендентной мудрости, как определяющие категории и описывающие термины, рассматривают разум как одно, а разум как нечто иное.. Но во многих случаях они бессознательно рассматривают каждое понятие и иллюзию как «реальное интеллектуальное доказательство», разрушая тем самым успокаивающие границы ума интеллектуальным объектом ума, и в результате эта граница ускоряется и разрушает границу между чистым умственным существованием и существованием ума, который соответствует внешнему.. И эта психологическая категория совершенно ясна в их познании..
Получено с веб-сайта Binesh-e-No
Дар ас-Садик (pbuh)
Ошибки в аргументе صدیقین Авиценна, доказав существование Бога
Эти формы Канта также привлекли внимание некоторых философов-аналитиков.. Другие, как Бертран Рассел([28])Джон Haspers,([29]) И Джей.. Эль. Маки([30]) Были также подняты другие формы этих форм.
Это возражение больше связано с существующим брахимом, который опирается на обязательную концепцию существования.. Но мало эффективности в аргументе правдивости, который основан на оригинальности существования и истины существования и его чистой истины.. Напротив, видение Муллы Садры о том, как понять реальность существования и чистую правду о том, что он говорит: Он считает, что понятие существования является одним из наиболее очевидных понятий и воспринимается.. Это понятие внешнего вида по своей сути и проявления, но тик существования в конечном итоге секрет.. Тик является реальностью, что иностранность, и если он приходит на ум, как иностранное дело себя, это сведет на нет эту реальность.. Мулла Садра говорит в начале книги аль-Машара:
Природа существования является наиболее очевидным из всех объектов в присутствии и открытии, и природа его природы является наиболее скрытым в своем воображении и тик достичь.. ([31])
Так что есть на самом деле понимания размышления о существовании и цель подлинность может быть достигнуто там, а не отрицает некоторых значений, как Кант говорит. Свидетели в то же время рост философских точности также требует. По этой причине было сказано, что успех Бурхана Сиддикина зависит от точного понимания поднятых в нем вопросов и сложности понимания его на стадии воображения, и если это понятие будет достигнуто хорошо, то проблем с признанием не будет больше, кроме самого понятия его подлинности.. В конце Мольба 'Арафа. Это хорошо указано на: ([32])
Истдель Алик Баг Бема Хо Фи Существование муфтий Айкун Laghik Человек аль-Захур Мы Лис Лак Даже Екон Хо аль-Мажар Лак, Мэтью Габат даже под контролем причин для алика … (Как вы можете спорить о том, что вам нужно в вашем быту? Есть ли другой бог, кроме тебя, который может прояснить тебя? Когда ты исчез, так что тебе нужна была причина, чтобы свидетельствовать о тебе?)
4. Бесконечная цепь возможна
как Кант и Хьюм подняли эти формы. Успех многих всемирно признанных брахимов зависит от доказательства отказа от бесконечных многочисленных причин или стимулов или … Является ли. И эти формы Канта и Хьюм больше об этом введении некоторых всемирно признанных.. С точки зрения Муллы Садры, если разговоры о бесконечном тесселе являются причинами желудка, то этот тессал не делает это необходимым, и это мнение Канта и Хьюма не может быть неправильным, но если тессель находится в причинах существования, которое делает возможным обязательным, этот бесконечный тессол невозможен.. В философии Муллы Садры, согласно оригинальности существования, больше нет дискуссии о возможности субструна, а больше разговоров об экзистенциальной бедности. (Или, развивая значение возможности бедности) Это потому, что, учитывая присущую внутренней бедности любого бари-подобного бытия, этот бесконечный tessel не может быть значимым на всех.. Таким образом, формы Канта и Хьюма не могут найти место в аргументе о возможности бедности..
Из прошлого стало ясно, что аргумент Муллы Садры превосходит аргумент о возможности и необходимости в этом вопросе, потому что нет необходимости аннулировать далеко и облегчить предложение аргументов.. И этот нос является характеристикой муллы Садры, доказательства его правдивых, аргументов наших правдивых перед ним. (Как Бурхан Сиддикин ибн Сина) Знает. Мулла Садра говорит о Бурхан Сиддикин в конце своей речи: ([33])
Таким образом, этот путь, по которому мы пошли, был самым сильным, самым ценным и простым способом, так что путь через этот путь в признании природы Бога и его атрибутов и глаголов больше не нужно было давать ничего, кроме него в середине аргумента, а также не было необходимости аннулировать расстояние..
5. Аргумент мира основан на недействительном аргументе существования
Формы Канта основаны на аргументах мира, который, несмотря на трудности в своих рассуждениях, но так как аргумент правдивости не начинается с возможности реальности и не рассматривает концепцию необходимости существования как причину своего истинного существования, так что это не в виде аргумента, ни в виде глобального аргумента, поэтому местом обсуждения не будет этот аргумент..
6. Если обязательный акт бытия является лишь неисчерпаемым, то сам мир может быть обязательным.
Это возражение также является лишь своего рода когнитивным аргументом.. Так как Бурхан Сиддикин не рассматривал никакого смысла необходимости существования в неисчерпаемом смысле, значит, это не проблема.. Неисчерпаемость высшего барита может быть одним из атрибутов Бога, который будет достигнут на этапах после аргумента и не был использован в предварительных аргументов..
7. Конечная причина инвалидности заключена
Таким образом, он должен быть сделан из божественно конечного аргумента Вселенной.. Рассуждения Хьюм в этих формах из-за причины и следствия.. Впечатление Хьюм о возрасте причины и следствия такое же, как и у обоих во всех отношениях. Если возраст не является равенством во всех направлениях. Обязательные и возможные одинаковы с точки зрения существования, но это не означает, что интенсивность существования одинакова в обоих. В предисловии к Бурхану Мулла Садра поднял вопрос о духовном обмене существованием, которое является существованием в обязательном и возможном значении, но затем добавляет, что мы обязаны аль-Иштраку, который обеспечивает обязательный и возможный статус существ нашего самого.. И в нем делается вывод о значении матраса существования.. Когда мы находимся так же, как мы, и наоборот, то различия в существовании сильно и слабы, и первенство и конец, который является то, что значит быть матрасом.. Согласно вышесказанной, нет необходимости в том, чтобы конечная инвалидность зависит от конечной причины, но если инвалид одного пола, то причина одного пола и существования в обоих означает одно и то же.. 2. Возможность нищеты и правдивости.
دیدگاههای دیگر طلبه
Из действий иранских шиитов: Каабе и черная каменная стена руины превратить рок унитаза
Вы сказали правду, ваше дыхание теплое..
Из действий иранских шиитов: Каабе и черная каменная стена руины превратить рок унитаза
Сколько лжи
На самом деле, именно после смерти Абу Тахира аль-Кармати кармати поняли, что достичь своей цели невозможно, поэтому в день Курбан-байрам в 339 году Санбар ибн Хасан аль-Кармати в присутствии правителя Мекки вынул Черный камень, который хорошо сохранился в это время и в серебряном покрытии, и поставил его на свое место с таким же серебряным покрытием. Они убрали его с места и сделали сильнее, используя новый ошейник из серебра. Ошейник был снят в 585 году по приказу Дауда ибн Исы аль-Хасани, правителя Мекки.
Плевать на честь администратора Дорари
Из действий иранских шиитов: Каабе и черная каменная стена руины превратить рок унитаза
Во всех источниках карматы взяли Черный камень в момент убийства и разграбления Мекки и он был установлен на стене в чьем-то доме в течение 20 лет, и об этом есть источник, что использование туалетных камней не упоминается и это полная ложь..
Исмаилиты были кровожадной и извращенной сектой, ответвления которой, карматы, следовали махдизму Мухаммада ибн Исмаила аль-Хави и имели хариджитский характер, и фактически, современные ученые называют их правление одним из первых «коммунистических» правительств в истории.
Я бы хотел, чтобы дорогая оппозиция не публиковала контент, который бы опорочил ее саму себя, полагаясь на ложь и грязь, что она и сделала
Потому что народ не привязывал коров, и это не время Резапалов, когда люди слушают благословенные уста слуг и чаши придворных.
Из действий иранских шиитов: Каабе и черная каменная стена руины превратить рок унитаза
Правда горька
Из действий иранских шиитов: Каабе и черная каменная стена руины превратить рок унитаза
Погружение в камень
Успокойся и огорчивайся, Кноэ.
Раздел: Без рубрики
Ответ:
Пыльцу хорошо, вам не нужно быть верхом то же возражение является طبیعتتان
_______________________________________________________________________________
Южного Азербайджана независимость свободы
Молчание сообщение нации Азербайджана :Азербайджан не вмешивается во внутренние дела Ирана.
После кровавых событий, связанных с мусульманского населения в 1359 году, drazarbaijan ojanbakhten کثيري количество людей в это историческое событие, которое, наконец, обратно с Израиль признать ошибку, rhbarit народного движения в Азербайджане, когда ориентация аятолла шариата, что в дополнение к задаче как человек Внутри системы, озвученных на замену Хомейни настаивал, omitavan сказал, что в случае первый, который был назван системы, в противоположность науки с религиозными totalitrhai в rhbarit, построен с первого контратака режимом, люди положили только obrai их жизни, подбородок и прорастание onhaita тонн (b) (E признание и покаяния народа Азербайджана. опыт работы с такими показывает изменение в системе полагаться филиалам в правило وکساني правил naradi подчиненных не возможен, горький опыт другой в год okhunbar 1385 Опыт, в котором нации гражданского протеста, угнетенные оскорбление в Азербайджан для многих лет othaghir всегда была зависимой от СМИ shownista, именно в тишине mdaian oamadi прав человека ! Охайрт и کوجه являются одними из лучших в okhiabanahai городах Азербайджана, بخاک режимом и выражает постоянное hmani, что кровь был руководителем Азербайджана зеленый родины, minamidend и janfshaniha وفداکاريهاي binzir azrbaijaniha их так, как Иран.! Признать и признать, bnaghan com, uchshmha вниз на языке бюро, как они голову на зеленый родину,!Как u oazarbaijani Азербайджан. красный солдат omoajab заработной платы и анестетика в трудные дни теплее и она больше не появляется! В самом деле в мае 1385 Иран. но это разделение не причинные, но те azarbaijani глаза на преступления режима в этом году в Азербайджане, не когда. * jangjoi солдат ghayoor ghayoor Azarbayjani, член, должна быть как иранские и жук кампании, став одним из наших промо для sezaish, Тари F. Ghayour член کندفاصله для بکجا жука это?. Правильные Ари mikhanid, Азербайджан в июне 1385 Отделены от Ирана. Это разделение не является shrmegin amaazarbaijan и будет отвечать к долгой истории серии, что:Отделившись от Азербайджана и Ирана, но и те, кто были Azarbayjani Azarbayjani как Ирана сезонные Гаргар. что касается зеленого движения Ирана, и ответы на glaih этого движения в направлении движения ملّت npiosten следует отметить тот факт, что я выбрал для этой нации в отношении Азербайджана (G) у вас есть ваш (Но в трудные времена, что вам нужно найти ghyart, Азербайджан) Он посмотрел на меньше ребенок выразить свои знания, относящиеся к oranj их uchshm на их mibandid, прошло должным образом обязательства, такая Entezari (Присоединиться к нации Азербайджана, для зеленого движения)Когда не разумно. Почему вы вопросы связанные с Азербайджаном в onmidanid не khodmrbot, в изумлении, как азербайджанской нации сообщение хранится молчание сообщение? скачать нации, Азербайджан к вам :Азербайджан не вмешивается во внутренние дела Ирана.
ПоказатьЮжного Азербайджана независимость свободы
آکراد mtoham
ПоказатьСегодня считается, что северный Ирак, северная Сирия и юго-восточная Анатолия долгое время были курдскими, и что курды присутствовали в Месопотамии, Анатолии и Сирии вместе с ассирийскими, сирийскими, армянскими, вавилонскими и шумерскими племенами. Они были официальными языками Ближнего Востока, у них никогда не было самостоятельного алфавита, и они заимствовали клинопись, сирийский и арабский алфавиты из Месопотамии, сирийского и арабского языков..
Реальность такова, что аборигены были первоначально اکراد Загрос, как древесина и лак ČR и….. И начать с турками-сельджуками в Анатолии завоеваний( Правительство Восточной Римской) Восточной Анатолии до подножия курдов был в этой открытой, когда курдов как наемник в службе единиц сельджуков и постепенно на восточной части Анатолии, который преодолел армянской иммиграции и اکراد, а также اتراک насильно Анатолийский сельджуков и, конечно, выжить османского завоевания اتراک на западе Анатолии также инфицированы d D, который был вынужден, когда греческий и тысячу лет процесс ترکسازی и کردسازی на Востоке и западе Анатолии продолжалось до конца второй мировой войны и Османское правительство Хемидие اکراد( Функцию Султан Абдул Хамид) Так называемый Альянс оставит Комитету с ناسیونالیستهای и армян из Восточной Анатолии навсегда очистка и владельцем земли и они были مایملک и вынужденной миграции в Западной Анатолии вместе с 5 миллионов греческих материковой Греции на западе Анатолии был вынужден покинуть руки.
В северной части Ирака и Сирии, наличие курдов на севере Восточной части эпоха закончилась и поэтому это своевременным holaku городов в основном курдского Эрбиль и Киркук сегодня, такие, как принудительный и وحکاری и ghamshlo и حسکه и Дахуке…. Не будет отображаться, но nn آسوری آسوری этих городов, все имеют названия это, но есть районы в нападении с holaku халифата Аббаси с стимуляции Насир ад Дин Туси, اکراد в معیت Орды начали завоевывать и разрушения и убийства в вышеупомянутых областях и постепенно районах с طوایف کوچنده И Туркменистана истребителей и снова был жилой. Так وواقعیت что Северной Кореи и Сирии, так и Юго-Восточной Анатолии (Турция) آسوری недвижимость в оригинальной сирийский и Армении и менее 900 лет и постепенно попала в руки اکراد и اکراد армян и сирийских христиан как آسوری и происхождения *!!!!!! Они учатся. И эта вещь پانترکها низкой ndarandba, за исключением того, что پانکردها серьезно امپریالیزم материальной и духовной поддержки западных СМИ и для целей средства ослабляют и были выбраны небезопасные фьючерсами и на Ближнем Востоке.
Много турецких ослов едят 💩
ПоказатьЯ маранди, и все мои граждане и мои провинциалы все твердо верят, что однажды фальшивая Азербайджанская Республика, которая когда-то была насильственно отделена ублюдковыми русскими Ирана, присоединится к Мам Михану, т.е. Ирану, и это очень, очень скромное меньшинство. Пантюрк скоро будет закончен.Неизвестно, сколько фальшивых наемников Азербайджанской Республики Эрдоган неграмотен и одержим и не имеет прибыли для этих пан-сепаратистов.Все 30 миллионов азербайджанцев мой соотечественник Воин Живота, но наша мать солдат Иран и защищала пятнышко нашей земли И сепаратистские элементы избиения отца Эрдогана
ПоказатьДа здравствуют Иран и благородные и презираемые оправдания глав фальшивой Азербайджанской Республики и вонючих голов фальшивой Турции, что если мы хотим вернуться к историческим границам, Турция также должна вернуться в страну, т.е. Великий Иран..
Мангхурд буквально означает слово.
ПоказатьМир вам.. Меня зовут Тебризи, моя родина – Иран. .
ПоказатьМожет быть, ты мангурд или... Наши предки были людьми, а не волками.
Вы меня рассмешили.
Касс Нант — безродный осел
ПоказатьЯ маранди, и все мои граждане и мои провинциалы все твердо верят, что однажды фальшивая Азербайджанская Республика, которая когда-то была насильственно отделена ублюдковыми русскими Ирана, присоединится к Мам Михану, т.е. Ирану, и это очень, очень скромное меньшинство. Пантюрк скоро будет закончен.Неизвестно, сколько фальшивых наемников Азербайджанской Республики Эрдоган неграмотен и одержим и не имеет прибыли для этих пан-сепаратистов.Все 30 миллионов азербайджанцев мой соотечественник Воин Живота, но наша мать солдат Иран и защищала пятнышко нашей земли И сепаратистские элементы избиения отца Эрдогана
ПоказатьДа здравствуют Иран и благородные и презираемые оправдания глав фальшивой Азербайджанской Республики и вонючих голов фальшивой Турции, что если мы хотим вернуться к историческим границам, Турция также должна вернуться в страну, т.е. Великий Иран..
Яшасин Маранди
ПоказатьНекоторые из наших сограждан до сих пор мечтают о пренебрежении, не знают, что Арордоган мечтал для них, как Ильхаму Алиеву Гуламу было ухо с кольцом.. Но они ослепли.
ПоказатьДа здравствует Иран и иранец!
Пан-крысы присутствовали все время, но они не осмеливались
На самом деле, пан-турки или пан-курды, все эти люди должны видеть свое дерево, вероятно, жук где-то в ветке не так