Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Geçen yılki hikayesi Kitap yakma, İran'ın Araplar. Bir blog, bu sürümü bu sitede yayınlanan küçük farklılıklar ile okumak. Verilen bu konunun sistemini çalışır bu, tutarsız ve İslam Cumhuriyeti aşılamak için hangi کتابسوزی olduğunu da Araplar, resmi tarihin karşı göre ses deneyimi bile içinde olmayan siyasi ve kültürel sorunları tahammül de; نویسمان-ecek var olmak çıkarmak gibi blog yazılmış hiç şüphe vardı ve Ben serbest aynı nedenidir.

Bu makalede yazar için birkaç tarihsel yazılarından anlamına gelir کتابسوزی konusunda Iran girişme çabaları vardı. Ibn'i Haldun ve کتابسوزی İran, al-Tabari tarihçesi ve sessizlik iki yüzyıl kitaptan alıntı hakkında hikaye de dahil olmak üzere زرینکوب gelmişti. Prensip olarak bu kitap Mukaddime(P 373) Kullanılabilir ve Olabilir burada İngilizce çeviri Bkz::

Persler arasında, fikri Bilimleri büyük ve önemli bir rol oynadı, beri Persler hanedanları güçlü ve kesintisiz çizgili. Fikri Bilimler Persler Yunanlılar için gelmek dedi, ne zaman Alexander Darius öldürdü ve Ahameniş İmparatorluğu kontrolünü elde. O zaman, o kitap ve Persler Bilimler tahsis. Fakat, Müslümanlar ne zaman Persia fethetti ve tarif edilemez şekilde çok sayıda kitap ve bilimsel makale geldi, Sa'd b. Abi Waqqas yazdı ' ömer b. el-Hattab ', Ondan onları alıp onları Müslümanlar arasında ganimet olarak dağıtmak izin isteyen. Bu vesileyle, ' Ömer onu yazdı: ' Onları suya attı. Ne içerdiği doğru rehberlik ise, Tanrı bize daha iyi rehberlik verdi. Hata ise, Tanrı bizi buna karşı korudu. ‘ Böyle, ,(Müslümanlar) Onları suya veya ateşe attı, ve Persler bilim kaybedildi ve bize ulaşmadı.

Çevir:

در میان ایرانیان علوم عقلی نقش بزرگ و با اهمیتی ایفا می کند. از آنجایی که سلسله های ایرانی قدرتمند بودند و بدون وقفه حکومت کردند. Derler ki o zaman Alexander Makedonya Darius fikri Bilimleri III Ahameniş İmparatorluğuna ve denetimle İranlılar, elinde aracılığıyla için Yunanlılar geliyor; Alexander kitapları ve İran Bilim devam etti. Ancak, ne zaman Müslümanlar Iran fethetti ve ulaşılmaz-e doğru çok sayıda bilimsel kitaplar ve broşürler üzerine açıklayıcı; Saad bin Ebi oghas Ben hayatta ele bu istek kitaplar arasında Müslümanlara savaş ganimeti bölmek izin verir; o zaman ömer yanıtladı: Onlar بیانداز içinde ne olduğunu Tanrı bize doğru yönergeleri için o kadar iyi gönderilen yönergeleri ve bizim Tanrı beri yanlışsa kurtardılar suya;. Yani su veya yangın tahliye ve İran bilgisine Müslüman kitaplar yok oldu ve biz tamamlandı

کتابسوزی Araplar İran'ın sorunu ele almak amacıyla?

Her ne kadar geleneksel Islam Iran'ın iktidar mollaların talebine aksine sıkıntı ve kütle dağıtımı Adalet ve refah yardım için geçmiş gel ve kabileler vardı haydut korsanlık ve yağma ve kendi ayakları için ganimet için yine de biz bugün ve ne بخواهییم, ne Islam ile on dört asır önce herhangi bir şekilde Girdi, ve böylece bu düzeni amacı değil, ya da Islam konuları olmamalıdır ulusal kimlik ve tmdnaman bir parçası olmak ve kontrolden olmak için dört yüz yıl sonra aynı zamanda bir şey değil ve tarihsel miras, sadece büyük bir bölümünü aslamman sonra. Konu کتابسوزی anlaşmazlıklar veya anti-Arap duyguları ne Araplar yüzünden on dört yüzyıl boyunca bir sonraki yüzyıla değil etnik fueling Araplar İran, referansı amacı on dört iletişim Araplar bulamazsınız; biz birlikte Araplar ile ilgili bir sorun varsa veya gelecekteki ilişkilerimiz istiyorsanız bunun akıllıca olduğuna Birkaç on yıl içinde uyarı geçerli çağımızın veya en fazla manasbatman ayarlamanız. İran'ın کتابسوزی konusunu tartışmak istiyorum önce haberdar olmak için okuyucu isterim bu yüzden biz, bu konu ve tam olarak nasıl biz hedef planı daha fazla vurgu.

Yıl önce Master programı para ile bir telefon görüşmesi, "Radio France Araplar tarafından ödenmesi Iran'ın Kütüphane کتابسوزی tabi katuzian inanç. Daha önce hakkında parça halinde Radio zamaneh Program ve söz yazmıştı "katuzian kısa var.

Bu konuşmayı burada Rami dinleyebilirsiniz:

[podcast]http://farda.us/wp-content/uploads/2011/10/NAGHDE_BAVARHA_06_MARS_09-.mp3[/podcast]

Fransız radyo, "katuzian Hümayun ile ses röportaj

Aksine, "Oxford Üniversitesi, sunum tarihi profesörü Dr. رادیوفرانسه söyledi katuzian ve bir لکترور ekonomi Bu da Oxford Üniversitesi 's Bir araştırmacı olarak Etkinlik. O sol İslam öncesi dönemi sürümleri hakkında yerinde kitaba göre doğrudur ama bunun sonucuna dayalı bir hikaye yanlıştır. "Sol sığacak şekilde yazılmış büyük eserler döneminde Katuzian dedi ve ne kalan dini metinler ve dini ve aynı zamanda İran'ın Kraliyet Kütüphanesi Araplar İran'daki yangın yerinde kalmasını İranlılar üzerinde çalışıyor başka bir kütüphane nasıldı tarafından vurdu varsaymak söylüyor? O zaman tüm bunlar sona erdi Persler bugün onlardan bir şey kaldıysa yayınlar çok değildi.

اهمیتِ olan ya da belirli olmak için daha fazla zaman süresi ve biz çok sayıda kitap ile bir medeniyet dinamikleri biliyorum işleri ve bilimsel çalışmalar doğrudan oranı bu nedenle "Bay söyledi katuzian İranlılar Medeniyetleri Islam önce şey basit bir kavram olan üretilen yazılı olmaması. Çünkü teorik olarak-meli biz Islam göstermek veya bu dönemde İran Medeniyeti ve bu mesaj gelen kanıtlamak için önce nokta ile ilgili ya da doğrusal İnşaat.

Bu sorun İslamcılar bu grup endişeleri olduğu için sadece Arap istilacı açık ki önemli değil ve etkileri onlar için yapmak; Peygamber göç başlar Profesör ve her ne ise değer بررسیدن yok. Bu konuyu ilgili Araplar bile İslam ve Arap İslam öncesi Araplar, dönemin zaman kaynağı diyor جاهلیت dönemi ve Peygamber insanlar üstünde-e doğru aynı dönemin başlar çünkü doğru olabilir. Alah چپگرایان Farsça medeniyet İslamcılar üzerinde özellikle Islam önce süre için bu önemli değil ve bu sınıf toplum dönemi bilmek onun bağımlılığı olmanın yanı sıra. Bu grupların çıkarlarına aykırı ülkeler için ne tarih, işleri bilmek üzerinde مکتوبشان vardır hayati bir önem taşır; insan tarihinin üzerinde temel almasını gösterebilir uygarlık olduğunu kazık, ne yapmak veya ne tam olarak bir rol oynamış,.

Başka bir arkadaş Geçenlerde aynı "Arap" Susie altında kitap Profesör Bernard Louise, Islam çekti yazdı, «Alexandria کتابسوزی Müslümanlar» hakkında bir makale Alexandria konu کتابسوزی soru yükseltir altında sürümü. Bu yazı şu sonuca varıyor konu Arap İran'ın کتابسوزی hiçbir temelidir. Bernard Louise İran kesiminde başvurduğu: "On dördüncü yüzyıl tarihi, İbn Haldun, Halife El-Ömer tarafından İran'da bir kütüphane harap hakkında hemen hemen aynı hikayeyi ortaya koymuştur, hangi halk karakteristik ortaya koymaktadır".

14. yüzyıl tarihçisi Ibn'i Haldun Persia kitaplığa imha ile ilgili bir hemen hemen aynı anlatıyor, Halife emriyle ' ömer, Böylece onun folklorik karakter gösteren.

Giriş kitabı İngilizce Çevirmen, aynı zamanda Fransenthal adlı bir Arapça dil öğretmeni, İran ve İskenderiye Yaşam Kitabı benzerlik anlamına gelir:"Bu, Ömer'in İskenderiye kütüphanesinin yıkılmasını emrettiği yönündeki ünlü bir efsanenin başka bir versiyonudur."

Bu bir ünlü efsaneye göre hangi çeşididir, Ömer ünlü Kütüphane Alexandria imha emri

Mısır Kütüphanesi'ndeki kitapların İran'daki Arap kitabı yla ya da İran'daki İran'daki kalıbın bir fark olduğunu söylemek gerekir, çünkü sadece belirli bir yere atıfta bulunduk derken, ama Sasani kütüphanelerinin kütüphanesi söz konusu olduğunda birçok şeyi göz önünde bulundururuz. Giriş kitabının kitap çevirmeni E. Bernard Louise ve Frantz Radsenthal, İbn Haldun'dan alıntı yapılan bir kütüphane olayına atıfta bulundu, ancak bu hikayeyi hiçbir şekilde reddetmedi ve bu anlatının standart altı ya da diğerinin mutlaka yanlış olduğunun göstergesi olmadığı cümlesi.. Bu yanlış bir varsayım, ve hikayede biz iyi aydınlatılmış olmaya devam ettik..

Arap ların arap tarihi ve kaynakları yla ilgili önceki belgelerden bu yana, tüm İran tarihi ve kaynakları ilk elden elde ydi ve bu tarihsel kaynakların ilk olarak nasıl oluşturulduğu veya sonuçlandığı yla ilgili olabilir.. Bu yüzden İran'ın bilimsel atıf ı olan akademik kaynakların tarihi hakkında bir hikaye bulmaya çalışıyordum.. İçinde Akredite Ansiklopedisi "Kütüphane ve Bilgi Bilimi" (Cilt XIII pp 22-26) İran kütüphaneleri ve تتابسوییهای hakkında ben birkaç sayfa tercüme ettik bir makale. Bu ansiklopedi çok sayıda spesiyalite tarafından düzenlenir. Kendi disiplinlerinde olan, Ve içeriği çağrılır..

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

İran'daki Anayasa devrimine kadar üç tür kütüphane vardı;

1. Kraliyet kütüphaneleri arasında prens ve bakanların kütüphaneleri de yer alıyor.
2. Özel kütüphaneler, özellikle şairler, bilim adamları ve dinciler kütüphaneleri
3. Her biri bir cami veya okul veya hastane ile ilgili olan özel kütüphane,

Yunanlılar tarafından üç önemli işgalleri (333 M.ö)Araplar(641 Reklam) Ve Moğollar (1220 Reklam) Yok edilen sayısız kütüphane. Geçmişte var olan birçok kütüphane bugün tespit edilmese de, bu kütüphanelerin sayısı astronomik. Homayoun Farokh, İran kütüphaneleri tarihinin üç cilt yazdı 459 Tai her biri kısa bir açıklama ile bunları açıklar.. واضحاا حتی فهرست کردن این کتابخانه ها در این مقاله کوتاه دشوار است و یافتن مهمترین آنهاا حتی برای فهرست کردنشان کار آسانی نیست. Çünkü bu kütüphaneler her biri önemliydi, burada sadece birkaçını örnek olarak belirttik..

İran'ın antik çağda kütüphanelere sahip olduğunu anlamamıza yardımcı olan ilk kaynak, Ahamenişler dönemine aittir.. Yahudi halkı, birçok kez İranlıların kütüphanelerine atıfta bulunmuştur.. Ezra'da, İran krallarının Babil, Med ve diğer şehirlerde arşivler ve kütüphaneler bulundurduğunu anlıyoruz.. Esther, İranlıların tarihî olayları kaydetmek için 'Kitab-ı Rivayetler' adında bir kitap tuttuklarını söylüyor.

El-Fihrist'in yazarı İbn Nedîm'e göre, yaklaşık yıl 987 M.S. yazılmıştır; Takht-i Jamshid'deki Apadana Sarayı'nda, çeşitli konularda ahşap, taş ve kil tabletler şeklinde yazılar mevcuttu.. Bu tabletlerin çoğu, İskender tarafından yok edildi veya İskenderiye kütüphanesine gönderildi.. Yıl içinde otuz bin kil tabletin keşfi. 1934 Ve Apadana Sarayı'nın kalıntılarının altında bu durumu doğrulamaktadır.. Arkeologlar bu bölüme Persepolis Hazinesi veya Stok Kütüphanesi adını verdi. İskender de aynısını yaptı 20000 Övsta'nın üzerinde yazılı olduğu dana derilerini yaktı. Bize bu kitapların Persepolis arşivinde saklandığı söylendi ve İskender o sarayı yaktığında bu kitaplar da yok oldu.

Sasani döneminde (225- 651 Reklam) En az iki büyük kütüphane vardı. İbn Nedim yazıyor.:"Artakserkses(Sasani) Kalan ama dağılmış tüm antik İran kitaplarını Hindistan ve Çin'den topladı ve hazinelerinde sakladı.. Oğlu Şapur I, babasının yolunu izledi ve diğer dillerden Farsçaya çevrilmiş tüm kitapları topladı. O ayrıca Avesta'yı bir kitap halinde derledi. Bu nedenle İskender, Avesta'yı yaktıktan sonra onu yeniden canlandırdı.. Bu dönemde inşa edilen bir diğer kütüphane, Cundişapur'daki Hüsrev I Kütüphanesi, üniversitesi içindi.. Dünyanın en uzak noktalarından kitap toplama konusundaki özel ilgisi ünlüdür. Cundi Şapur, Sasani döneminin en iyi araştırma merkeziydi. Farklı milletlerden birçok bilim insanı, özellikle Nesturiler orada toplanmıştı ve birçok kitap Hüsrev I'in emriyle Farsçaya çevrilmişti.. Bu iki kütüphaneye ek olarak, başka büyük ve saygın kütüphaneler de vardı. Tüm ateş tapınakları ve ibadet yerleri, tüm hastaneler ve araştırma ve eğitim merkezleri gibi, kendi kitap hazinelerine sahipti.

Sonra Arapların saldırısı yılı geldi. 641 Araplar büyük bir taassup gösterdiler ve Kur'an dışındaki her şeyi kökünden kazıdılar.. Ünlü kütüphaneler, fethettikleri yerlerde yok oldu.. Ünlü kütüphaneler, mülklerinde yok oldu.. Arap saldırganlarının bir kitabın içeriğinin Kuran ile uyumlu olduğuna inandıkları, ancak ondan daha üstün olamayacağı veya Kuran ile uyumlu olmayan bir şey olamayacağı söyleniyor.. Her iki durumda da yok edilmesi gereklidir.. Ve yok oldular.. İranlıların kütüphaneleri yok edildi. Kitaplar suya atıldı veya yakıldı.

Bu felaketten kurtulmak için İranlılar yazılarını gömer veya saklardı . Zamanla bu kitapların birçoğu unutuldu. İbn Nedim, bu kütüphanelerden ikisinin onuncu yüzyılda bulunduğunu söylüyor. Aynı şekilde Urfa kazıları, İranlıların kitaba ve kütüphanelere ilgisini gösteriyor.

Ancak kitapların yok edilmesi, İranlıların heveslerini kaybetmelerine neden olmadı.. İlk fırsatta koşullar onlara izin verdiğinde kitaplar yazıldı ve kütüphaneler kuruldu.. Birçok yeni yapılan kütüphane o kadar büyükti ki farklı konular için ayrı odalar ayırmışlardı. Aslında Araplar İran'ı fethettiğinde; Fars edebiyatının mirasçısı oldular. Zamanla kütüphaneleri Fars edebiyatı kitaplarıyla doldu..

On birinci ve on ikinci yüzyılda kütüphaneler sayısızdı ve kitap ticareti canlıydı.. Nizamiye okulu yılında 1064 Miladi olarak inşa edildi ve içinde büyük bir kitap koleksiyonu vardı. Listeye göre bildiğimiz kadarıyla birçok özel kütüphane vardı. İran'ın neredeyse tüm önemli şehirlerinin kendi kütüphaneleri vardı. Her yerde hükümdarlar veya prensler öğrenmeye çağırıyordu. Bu durum Buhara'daki Samanîler ve Şiraz'daki Bûyîler için geçerliydi. Örneğin Buhara'da, ünlü doktor ve filozof İbn Sînâ( 980- 1037 Reklam) Nuh bin Mansur tarafından çağrıldı ve kütüphane yönetimi için saraya gitmesi istendi.. İbn Sina'nın sarayda gördüğü kraliyet koleksiyonu onu şaşırttı.. İbn Sina şöyle der.:Her bilim dalına ait kitapların kendine ait bir salonu vardır. Birçok salon vardır. Bir salonda şiire ait bir koleksiyon vardır. Diğer bir salon din ve ona ait konuları içerir. Yunan yazarların bir listesini buldum ve aradığım kitapları aradım . Bu kitap koleksiyonunda daha önce hiç duymadığım ve görmediğim kişilerden kitaplar gördüm.

همینطور نوح ابن منصور از دانشمند برجسته ابن عباد(938-995 Reklam) başbakanı olması için davet etti.. İbn Abad'ın bu isteği, kitaplarını taşıyamayacağı için reddettiği söyleniyor.. Sadece dini kitaplarını taşımak için dört yüz deveye ihtiyaç vardı.. Normal bir yolculukta otuz deve kitap yükü taşırdı.. Geride bıraktığı kütüphane, Rey için büyük bir nimetti.. Her alandaki mevcut kitapların tek listesi o on ciltlikti.

Rey şehrinde İbn Amid (Geçmişte şu yılda 971 Reklam) Sadece iyi bir bilgin değil aynı zamanda hevesli bir kitap aşığıydı. Yılda 965 Miladi bir yılda bir vandal evine gitti ve ev eşyalarını yağmaladı ve mülkünü aldı.. Onun kütüphanecisi İbn Miskavi yazdı.:"O, kitaplarına her şeyden daha çok aşıktı." …Onu gördüğümde kitapları hakkında sordu ve kitaplarının sağlam kaldığını, kimsenin onlara dokunmadığını söylediğimde:Sen benim şans kaynağımsın, her şey değiştirilebilir, sadece kitaplar değil…».

Nişabur, İsfahan, Gazne, Basra, Şiraz, Merv ve Musul'da kitap ve kütüphane koleksiyonları bulunmaktaydı. 9. yüzyılda Ebu'l-Vefa İbn Selma, tüm bilim dallarından kitaplarla dolu bir bilgi evi kurdu ve bu, tüm bilim insanlarının erişimine açıktı..

İsfahan'da zengin bir toprak sahibi bir kütüphane kurdu 885 ve kitapları için üç yüz bin dirhem harcadığı söyleniyor.. Mahmud Gaznevi, 1029 yılında Rey'i ve 1033 yılında İsfahan'ı yağmaladı.. او صدها بار کتاب داشت که با خودش به غزنه برد. ابن حبان (Geçmişte şu yılda 965 Reklam) Nişabur'da öğrencilerin kalması için bir kütüphane ve konak ile birlikte bir ev vakfetti; kitapları dışarı ödünç verilemezdi..

Bu dönemin en iyi kütüphaneleri muhtemelen Şiraz ve Merv'e aitti.. Şiraz Vakfı, Bueyhan Prensi, Azdüle Dola (tarihinde onun sarayının avlusunda inşa edildi. 982 Reklam) Kütüphane, çoğunlukla bilimsel metinlerden oluşuyordu; bir müdürü,. bir avukatı,(bir kütüphanecisi ve bir başkanı vardı.) Kitaplar, her iki tarafında odaların bulunduğu uzun salonlarda saklanıyordu.. Her bilim dalının kendine ait bir kütüphanesi ve kataloğu vardı.. Merv'de, Moğol saldırısı sırasında 13. yüzyılda ondan fazla kütüphane yoktu.. Moğol saldırısı sırasında 13. yüzyılda Merv'de ondan az kütüphane yoktu.. İkisi camilerde, diğerleri okullardaydılar. Yakut Hamavi (1178-1229) Ünlü coğrafyacı, üç yıl boyunca Merv'de kaldı ve kütüphanelerin ona ödünç verdikleri cömertliğinden hayret etti. O yazıyordu:"Evimde hiçbir zaman iki yüz ciltten az kitap yoktu, bunlar ödünç alınıyordu ve ben asla teminat vermek zorunda kalmadım çünkü değerleri yüksekti".

Bir kez daha İran'ın büyük medeniyeti, bu sefer Moğol ve Tatar kabileleri tarafından yok edildi; onlar camileri at ahırına dönüştürdü, kütüphaneleri yaktı ve değerli el yazmalarını yakıt olarak kullandı. Ve bir kez daha, yağma ve talanın sona ermesinden kısa bir süre sonra, kitaplar yeniden toplandı ve büyük kütüphaneler İran'da tekrar inşa edildi.

On dördüncü yüzyılda, Maraghe'de bir gözlemevi ve ona ait bir kütüphane inşa edildi. Ünlü bilim insanı, matematikçi ve astronom Nasiruddin Tusi, bu kütüphanenin sorumlusuydu. Moğol saldırılarından korunmuş çok sayıda kitabı Nişabur, Merv, Semerkand, Buhara, Alamut ve diğer şehirlerden topladı. Onun koleksiyonundaki kitap sayısı 400000 kitaptan fazlaydı. Bunların birçoğu Çince, Moğolca, Sanskritçe, Arapça ve Asurca dillerinden çevrilmişti.

Rüşidi Kütüphanesi, Bakan Gazan Han, Rüşiduddin Fazlullah tarafından inşa edildi. On dördüncü yüzyılın başlarında Rüşiduddin Fazlullah, birçok bilim dalında önde gelen bir bilim insanıydı ve daha çok büyük bir tarihçi olarak tanınır. Rüşiduddin zengin bir adam olduğundan, Tahran yakınlarında bir bilim ve araştırma merkezi kurdu ve kütüphanesi tanınmıştır. Rüşiduddin, ölümünden sonra oraya gömülmeyi de vasiyet etti. Kütüphanesini binlerce değerli kitapla vakfetti. Fazlullah diyor:«…Ben, Rashidi Kütüphanesi'ne farklı konularda on altı bin kitap bağışladım; bu kitaplar İran, Türkistan, Mısır, Hindistan, Çin ve Roma'dan toplanmıştı." Raşidüddin, kendi kitaplarının güvende kalması için bazı kopyalarını İran'daki farklı kütüphanelere gönderdi..

Şeyh Safi Kütüphanesi de o dönemde kuruldu ve 19. yüzyıla kadar, büyük bir kısmı doğubilimciler tarafından Rusya'ya götürülene kadar varlığını sürdürdü.. Bu kütüphane Farsça, Arapça ve Türkçe kitaplar bulunduruyordu.. Bazı kopyaları Şah Abbas tarafından sipariş edilmişti..

Safevi döneminde birçok büyük kütüphane kuruldu. (1501 1736) Bunların en büyüğü İsfahan'daki kraliyet kütüphanesiydi.. Şah Abbas, zulme uğrayan Ermeni mültecileri sıcak bir şekilde kabul etti.. Julfa, İsfahan yakınlarında onların güvenli bir yeri oldu.. Kendi kiliselerini ve kütüphanelerini inşa etmelerine izin verildi.. Julfa'daki dini kütüphane, Hristiyanlıkta son derece değerli eserler barındırmakta ve hala aktif olan dünyanın en eski kütüphanelerinden biridir.. Küçük bir matbaa kütüphaneye eklenmişti ve İran'daki ilk kitap yıl orada basıldı; bu kitap Ermeniceydi. 1641 Yıllar sonra, yıl İran'daki ilk Farsça kitap Tebriz'de basıldı.. Yıllar sonra, yıl İran'daki ilk Farsça kitap Tebriz'de basıldı. 1826 Geleneksel döneme ait bir diğer kütüphane, 14. yüzyılda inşa edilen Meşhed'deki İmam Rıza Kütüphanesi'dir; bu kütüphane bir veya iki kez yağmalanmış olmasına rağmen hala varlığını sürdürmekte ve şu anda İran'daki en büyük dini kütüphanedir..

Meşhed şehri, Şiilerin sekizinci imamı olan İmam Rıza'nın mabedine ev sahipliği yapmaktadır.. Rıza Kütüphanesi, bu kutsal mabedin bir parçasıdır ve. nadir eserler barındırmaktadır ve Rıza Kütüphanesi halka açıktır. 8910 Ancak kitapların dışarı çıkarılması mümkün değildir.. Bu kütüphanenin koleksiyonu, vakıf yoluyla büyümektedir..

Bu kütüphanenin koleksiyonu vakıfla büyüyor.. İran'da zaten erken kütüphaneler, mikro-filmler diğer kitaplıklara eski sürümlerinin hazırlanması bu kitaplıkla yardımcı olabilir. Şu ana kadar bu kütüphanenin beş ciltlik kitap listesi yayımlandı, bu kütüphane ayrıca aylık bir dergiye sahiptir.. Çağdaş bir koleksiyoner olan Hüseyin Melik, yakın zamanda değerli bir koleksiyonu bu kütüphaneye bağışladı; bu koleksiyon şu anda Tahran'daki Melik Kütüphanesi'nde saklanıyor, bu da Rızvî Kütüphanesi'nin bir şubesidir..

Kaçar döneminde kurulan iki kütüphane hakkında kısa bir açıklama. (1794-1925) Eski kütüphane modelinin bu döneme kadar devam ettiğini göstermektedir; yıl. 1878 O dönemin başbakanı Hüseyin Sepahsalar, Tahran'da büyük bir kütüphaneye sahip bir cami ve dini okul inşa etti.. Sepahsalar'ın kütüphanesine yapılan ilk vakıf, çoğu dini olan dört bin ciltlik bir koleksiyonu içeriyordu.. Yılda 1935 Sepahsalar Okulu bir süre teoloji okuluna dönüştü ve bu dönemde kütüphanesi daha hızlı büyüdü.. Kitapların listesine iki cilt. (Bibliyografya.) İbn Yusuf Şirazi tarafından düzenlenen o, şu ana kadar yayımlandı..

Bu dönemde Feth Ali Şah Kaçar tarafından kurulan ve şu anda var olan, ayrıca diğer Kaçar hanedanı kralları tarafından da desteklenen bir saltanat kütüphanesi.. Bu kütüphane, Tahran'daki Golestan Sarayı'nda bulunan ve çok sayıda özel kitap ve cilt içeren son kraliyet kütüphanesi olarak uzun süre kabul edilmektedir..

Sayfaların görüntüsü. 22 Yukarı 26 Kitap

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی

Kütüphaneler ve İran'ın کتابسوزی