Yorum: arka Rafsancani: Azerbaycan ve Belucistan ayrışma seçimlerinden sonra Yazarlar: tumrus.

Fars Entelektüelleri mi(!) Gerçekten açık fikirliler mi?
Milliyetler ve ırk ayrımcılığı konusunun iki katı, ancak bu kez ana argüman İran'a hakim olan kural ve despotik hükümetler değil, çünkü tarihin kendisi, İran'ın iktidar hükümetlerinin bu dönemde İran'da yaşayan Pers olmayan milletlere karşı nasıl düşmanca ayrımcılık yaptıklarına tanıklık ediyor..

Tartışma konusu, entelektüel spektrum(!) Fars toplumu zorbalığa karşı gibi görünenlerdir ve rejimle birlikte bilinçli veya ilgisizlerin koruyucularının yönetimi düşünce çizgisindedir.. Rejim ve aydınların projeye paralel hareketine “Tek Ulus” Fars toplumunun diğer spektrumları, Fars entelektüellerinin bu projedeki çalışmalarının Fars toplumu arasında teorik olarak fanatik fikirler enjekte etmek ve teşvik etmek olduğu ve rejimin bu projedeki çalışmalarının Fars olmayan milletlere karşı pratik bir şekilde ayrımcılık yapmak olduğu bir şekilde kendilerini hizaya getirmişlerdir.. Fars toplumunun entelektüellerden, politikacılara, şairlere ve sanatçılardan normal bir insana kadar çoğunluğu, sadece milliyetler için herhangi bir hak tanımayan, hatta bazı durumlarda çok tehlikeli görünen İran'da milliyetler konusunda otistik hale gelmiştir..

Robert Merton Amerikan Cemiyeti(Merton ,1949) Toplumun tutumları çoğunluğu azınlıklara ayırıyor:

1Kararlı Liberaller: azınlıklara karşı önyargılı olmayan ve dezavantajlı olsalar bile ayrımcılıktan kaçınanlar.

2Sarsılmış Liberaller: Kendilerini gayretsiz olarak görenler, ama kayıplar varsa, rüzgara karşı eğilirler..

3Ürkek fanatikler: Azınlıklara karşı bağnaz inançlara sahip insanlar var, ancak yasal baskı veya finansal çıkarlar nedeniyle eşit şekilde hareket ediyorlar..

4Aktif fanatik: Diğer ulusal gruplara karşı ağır önyargıları olan ve onlara karşı ayrımcılık yapan.

Çoğunluğun veya Fars entelektüellerinin bu fikirleri ve klişeleri, entelektüelliğin tüm ilke ve kavramlarına karşı antitetiktir.. Ve ne yazık ki, hiçbiri Merton tümenlerinin ilk grubunu alamamıştır..

İran'da milliyet konularındaki yoksunluk ve sessizlik, milliyetler tartışılırken kırmızı çizgiye dönüştü. Hem hükümetin yanında olanlar hem de rejime karşı çıkan ve aydın olduklarını iddia edenler.

Aydınlar ve iktidar karşıtları arasındaki tek fark, milliyetlerin dilini ve kültürünü havaya uçurup yok etmenin yoludur..

İran'ın kendi milletlerinin kaderlerini belirlemek istemelerinin en önemli ilke olduğu gerçeğini farsça hiçbir entelektüel kabul etmemişdir.. Hepsi bu talebi İran'ın bütünlüğünü ve toprak bütünlüğünü korumaya şartladı.. Ve İran'daki tüm ulusal sorunlar ve sorunlar. “İran bir ulustur” Yorumla -mak.

İran'ın gururlu bir geçmişi ve birkaç bin yılı olduğunu fars entelektüellerinden birçok kez duyduk, ancak İran tarihinin son birkaç bin yılında Pers olmayan milletlerin baskı, baskı ve öldürmekten başka bir şey görmediğini kabul etmiş olmalıyım.. Bu az korunmuş dil ve kültür, bu milletlerin bu baskılara karşı direnişinden kaynaklanmaktadır.. Hükümet tarafından baskıya maruz kaldıklarını söyleyebilirler, ancak bu durumlarda ya entelektüeller ya da bu konularda sessiz kalmaları gerektiği gibi ya da hükümetin eylemlerinin bir onayı olan Fars toplumunda sessiz kalmışlardır..

Kendi kaderini tayin hakkı, bağımsızlık, hatta özerklik ve federalizm gibi kelimeler, doğrudan yabancılar ve hainlerle bağlantılı olan Fars toplumundaki entelektüeller ve kamuoyu açısından çirkin ve kabul edilemez olarak kabul edildi.. Kabul edilemez, eğer bir ulus kendi kaderine karar vermek istiyorsa, hükümetin şimdiye kadar yaptığı davranışın aynısı olmak için mümkün olan her şekilde onunla yüzleşeceği anlamına gelir.. Parsi olan bir insan, ölüm cezası olsa bile ağır bir şekilde cezalandırılması gereken kişidir. Fars'ın entelektüelleri veya çoğunluk grubu için, İran'ın toprak bütünlüğünün korunması, milliyetlerin ve temel haklarının talebinden daha önemlidir, İran'ın toprak bütünlüğünün korunması, Fars ulusunun iradesi anlamına gelir. İran'da azınlıklar çoğunluktadır..

Bu aydınlardan birçok kitap ve makale var.(‌!) Yayınlandılar, ancak milliyetten bahsedilmiyor, eğer varsa, bu önemli konular çarpıtılmış veya önemsiz.. Fars aydınlarının çoğunluğu kitaplarında ve makalelerinde İran milliyetlerini İran milleti adına tek bir millet oluşturan etnik gruplar olarak adlandırmaktadır.. Bu varsayım tamamen yanlış olsa da, çünkü Pers olmayan milletlerin her zaman bir milliyet duygusu vardır.( Azeri, Kürt, Beluç, Arap, Lur, Türkmen) İranlı olmayı tercih ediyorlar ve asla bir halk ulusu olmak istemiyorlar.. Bunun nedeni, bu milletlerden bazılarının komşu ülkelerde ikamet etmesi ve ayrı bir ulus ve devlet olarak tanınmasıdır.. Örneğin İran'da yaşayan Azeriler ırk, dil, kültür, medeniyet ve bir arada yaşama duygusu bakımından Azerbaycan'a daha yakındır.. Aynı örnek Kürtler, Beluciler, Araplar ve Türkmenler için de geçerlidir..

Hiçbir aydın, Fars olmayan bölgelerin isminin hükümetler tarafından Farsça kelimelerle değiştirilmesi konusunda en ufak bir hassasiyet göstermemiştir, ancak Fars Körfezi'nin adını değiştirmek için nasıl tepki verdiklerini ve kamuoyunu tüm Araplara karşı kışkırtmaya çalıştıklarını görüyoruz..

Bu çarpıtmalar, Meter Jam'in "ulus" kelimesi yerine "ulus" kelimesini kullanmaya çalıştığı yabancı çeviri kitaplarda da görülmektedir.. Hatta kitaplarında milliyetçilik gibi küresel kavramları başka şekillerde yorumluyorlar, bunların hepsi maksatlı ve hükümetin politikalarına paralel..

İran uyruklarının medya tarafından ihmal edilmesi, özellikle ödenmesi gereken bir başka tartışmadır.

Tarih boyunca milliyetler meselelerini dikkatlice gözden geçirirsek, Fars aydınlarının katkısının(!) Kültürü yok etmek ve Pers olmayan milletlerin yakılması için, hukukun üstünlüğünden daha azı yoktu.. Bütün bu nedenler, kendilerini Persler arasında toplumun entelektüelleri olarak adlandıranlar için şüphelidir.

Bu, herhangi bir toplumun entelektüellerinin, toplumların birbirine karşı uzun süredir devam eden fanatik görüşlerini azaltacak şekilde kamuoyunu etkili bir şekilde zorlayabilmesidir.. Entelektüeller, ister çoğunluk ister azınlık arasında olsun, tüm toplumlar hakkında tarafsız bir görüşe sahip olmalıdır.. Daha önce düşünülmüş olan inançlardan uzak durmalı ve toplumda meydana gelen olaylara tepki göstermelidir..

|