Gheyas rıza Moradi Abadi

تقریبا دو سال پیش برای نخستین بار در تارنمای «پژوهشهای ایرانی» متعلق به «رضا مرادی غیاث آبادی» و در اعتراض به یک نوشته ی او کامنتی گذاشتم؛ چند ماه قبل هم یکبار پیامی به ایمیل ایشان فرستادم که درباره آن هم خواهم نوشت اما آنچه که بر سر آن کامنت من آمد، دستکم از همان زمان بر من آشکار کرد که نه با یک محقق و پژوهشگر دگراندیش یا مخالف که با یک جاعل و تحریفگر سر و کار دارم. رضا غیاث آبادی به علت نامعلوم و بدون هیچ ملاحظه نوشته ای که متعلق به دیگری بود را با واژگان خودش تغییر داد تا جایی که مفهوم آن نوشته به کل به چیز دیگری تغییر کند.

Bir yazar ya da yönetici bu onun okuyucu üzerinde yazılı bir ya da Salah feragat; sürümü bilir ama diğerleri anlam ve kavram ve kişisel blog Devam olsa bile farklı bir adla yayımlanan bir hikayenin değiştirmek için girişleri tahrifat Akhlagha. Soygun ve onun dinleyiciler boyutunda kim bir amantedar mesaj hijyen değil, hoşgörü, kısıtlama ve duyarlık için ihtiyaç daha fazla مقولاتی olamazdı(Birkaç bin yıllık tarihi bir milletin gibi) Güvenlik ve adalet bir bakıştır.

BBC

BBC Farsça Web sitesi son zamanlarda bir parça başlıklı “İranlılar Aryan ırkının çoğunluğu” Dr. Maziar ashrafian Bunab tırnak, yayımlanmış bir röportaj şeklinde genetik araştırmacı ve böyle درتوضیح için getirdim:
"Bir grup genetik araştırmacı İran yarış hakkında ilginç sonuçlar için bir araştırmacı gözetiminde İngiliz portsmot Üniversitesi ulaştı. Bu grup, inanılanın aksine çoğu İranlının Aryan ırkından olmadığına, yaklaşık 10.000 yıl önce İran'da yaşayan bir ırka ait olduğuna inanıyor. Cambridge Üniversitesi'nde Dr. Maziar ashrafian Bunab yıl önce gözetiminde küresel araştırma parçasıdır ve portsmot Üniversitesi'nde başlayan bu genetik araştırma sonucu ulaşılır.

Ne başlık ve içeriği seçmek yukarıya BBC ve haber bu "bir ırk olarak adlandırılan üstün ırk ve Iran insanların çoğu kez her zamankinden yaygın kanının aksine, bu bir yarış değil ve on bin yıl önce İran'da diğer ırkların. Yaşadı.»

Gazeteciliğin en temel ilkeleri, birinden bir şey alıntı yaparsak, bunun tam olarak belirtildiği gibi olmasını ve başkalarının söylediklerinden kendi algımızı ve sonuçlarımızı haber veya rapor şeklinde yansıtmamızı gerektirmez.