艾纳兹 说:

笨
تو چطور ؟
فکر میکنی با چنتا مقاله اذرگشنسبی سایتی میتونی یه دنیا رو عوض کنی ؟
توی پان سگ مثه اینکه سن و سالی نداری که اینطور احساسی حرف میزنی اما به هر حال
ما به چند مقاله اتکا نمیکنیم این شماهای پان سگ هستین که با یه تئوری یه فرد بیمار میخواین حقوق یه ملت رو ازش بگیرین
میکروب پان ایرانیست هم نه به خاطر لفظ پان ایرانیست بودن که به خاطر مقابله با همین احقاق حقوق به وجود اومده
اما به هر منتطق سگی شما جواب نداره
اگر دوست دارید ، به موسسه EMT آمریکا مراجعه کنید و موارد زیر رو بررسی کنید که همه ساله یه گزارشی در مورد زبانها چاپ می کنه ؛ و امیدواریم حتما به خاطر داشته باشید ، که همچین موسساتی ، مثل کیهان ایران نیستند که اراجیف تحویل مردم دنیا بدن :
– ۱۹% کلمات انگلیسی از زبان ترکی گرفته شده است.
‏- ۹۲% کلمات فارسی از عربی و ترکی گرفته شده و مابقی بدون ‏هیچ فرمولی تولید شده اند.
‏- ۲% کلمات ترکی از ایتالیایی، فرانسوی و انگلیسی گرفته ‏شده است.
‏- در هیچ یک از زبانهای بین المللی لغتی از زبان فارسی وجود ‏ندارد.
‏- ۳۹% کلمات ایتالیایی، ۱۷% کلمات آلمانی و ۹% کلمات ‏فرانسوی از زبان ترکی گرفته شده است.
‏- ۱۰۰% کلمات ترکی ریشه ی اصلی دارند.
‏- ۱۰۰% کلمات انگلیسی، آلمانی ، فرانسوی و ترکی دارای عمق ‏ریخت شناسی هستند.
‏- ۸۳% کلمات انگلیسی ریشه اصلی دارند.
‏- جملات ترکی ۲% ابهام جمله ای ایجاد می کنند. یعنی اگر یک ‏خارجی زبان ترکی را از روی کتاب یاد بگیرد، پس از ورود به یک ‏کشور ترک زبان مشکلی نخواهد داشت
‏- جملات انگلیسی نیم درصد و جملات فرانسوی تقریبا ۱% ابهام ‏تولید می کنند. ‏- جملات فارسی ۶۷% ابهام تولید می کنند. یعنی یک خارجی که ‏فارسی را یاد گرفته، به سختی می تواند در ایران صحبت کرده و ‏یا جملات فارسی را درک کند مگر آنکه مدت زیادی در همان جامعه ‏مانده و به صورت تجربی یاد بگیرد که این برای یک زبان ضعف ‏نسبتا بزرگی است.
‏- جملات عربی ۸ تا ۹% ابهام تولید می کنند.
‏- معکوس پذیری(ترجمه ی کامپیوتری) کلیه زبانها به جز زبانهای ‏عربی و فارسی امکان پذیر بوده و برای عربی خطای موردی ۴۵% و ‏برای فارسی ۱۰۰% است. یعنی زبان فارسی را نمی توان با فرمولهای ‏زبان شناسی به زبان دیگری تبدیل کرد.زبان ترکی را شاهکار زبان معرفی کرده اند که برای ساخت آن ‏از فرمولهای بسیار پیچیده ای استفاده شده است. خانم “نیکیتا ‏هایدن” متخصص و زبان شناس مشهور آلمانی در موسسه ی اروپایی ‏‏((یوروتوم)) گفته است: ” انسان در آن زمان قادر به تولید ‏این زبان نبوده و موجودات فضایی این زبان را خلق کرده و یا ‏خداوند به پیامبران خود عالیترین کلام ارتباطی را داده است هم اینک زبان ترکی در بیشتر پروژه های بین المللی جا باز کرده ‏است.
هر چند این شاید اغراق بوده باشد ولی برای افرادی که در این زمینه مطالعه دارند ، اغراق نیست ؛
شاید شما و امثال شما ( که حتی بین خود ترکها هم پیدا میشن! ) به یه ” نمنه ” گفتن یه روزنامه و اعتراض مردم بخندید ولی دریغا که مشکل ” نمنه ” نیست ؛ بلکه حماقتی است که پشت این نمایشها پنهان است ؛
شما واقعا سگ های پر رویی هستین چرا ؟
چون اخه لفظ پان ایرانیست یعنی چی ؟
میخواین کرد ها متحد بشین یا با ارامنه !!!!

艾纳兹 说:

کسروی تاریخ نویس آذربایجانی(۱۲۶۹-۱۳۲۴ه.ش) اگرچه در زمینه تاریخ معاصر آذربایجان و تاریخ انقلاب مشروطه آثار معتبری دارد، اما در زمینه زبان شناسی تئوری نادرستی را ارائه کرد که تبدیل به دست آویز شونیسم فارس جهت نابود سازی فرهنگی ترکها شد. وی بر اساس این تئوری با استناد به وجود چهار روستای غیر ترک زبان در آذربایجان و چند بیت شعر به زبانها یا لهجه های گوناگون و متفاوتی (هرزنی ، تالشی ، تاتی، گیلکی و رازی ) که خود همه آنها را آذری نامید، مدعی شد زبان باستان آذربایجان یا آذری لهجه ای از پهلوی است که در دوران صفویان ترکی شده است. روشنفکرنمایان دیگری چون عبدالعلی کارنگ و تقی ارانی و …نیز دنباله روی این تئوری و سیاست شده و هر یک با ارائه تئوریهای مضحک قصد داشته اند که ریشه بر تیشه ترکان ایران زده و ارتباط آنها را با ترکان دنیا و اجداد ترک خود قطع کنند. گاه آنها را آذری نامیدند که زبان ترکی بر آنها تحمیل شده و گاه تا ادعاهای خنده داری چون ترکی لهجه ای از فارسی است نیز پیش رفته اند! اما در رد این تئوریها به موارد زیر باید اشاره کرد:
زبان آذری چگونه زبانی بوده است که جز چند دو بیتی و غزل و چند واژه از آن چیزی باقی نمانده است؟! و اگر قرار باشد اصالت و قدمت زبانی در خطه آذربایجان مورد قبول واقع شود آنهم زبان ترکی است که از آن نه چند واژه و چند بیتی بلکه دهها دیوان و هزاران بیاتی و فولکلور و چندین میلیون ترک زبان(!) باقی مانده است که تنها دده قورقود خود به تنهایی برای اثبات قدمت زبان ترکی در آذربایجان کافی است.
آیا چند چند بیتی آذری از زبان چند شاعر ساکن آذربایجان می تواند دلیل بر آذری بودن تمام مردم هم عصر آن شاعر در آذربایجان باشد؟

آذری چگونه زبانی بوده است که چندین منبع محدود باقی مانده هم به ادعای خود شونیستها در معرض تحریف قرار گرفته است؟
آذری چگونه زبانی است که حتی خود تئوریسین های آن مدعی اند که تفکیک آن از لری و گیلکی آسان نیست؟

آذری چگونه زبانی بوده است که حتی دو نوشته همشکل که لغات اصلی آن یکی باشد از آن پیدا نشده است؟
این زبان باستانی چگونه زبانی است که چندین نام دارد هرزنی ، تاتی و آذری ؟

آذری چگونه زبانی بوده است که بسادگی جای خود را به زبان ترکی داده است. چگونه ترکان موفق شده بودند تا اعماق روستاها را ترک کنند؟! در حالیکه شونیسم فارس با هشتاد سال قدمت در عصر مخابرات و ماهواره و مطبوعات با صدها وسیله و ظلم و جور هنوز نتوانسته است یک روستای آذربایجان را فارس کرده و زبان ترکی را در آذربایجان محو کند؟

چرا زبان مردم جمهوری آذربایجان در اثر دویست سال حکومت روسها تغییر نکرده است!?
چرا زبان مردم اصفهان که بیشتر از تبریز پایتخت ترکان و مغولها بوده است تغییر نکرده است؟

چرا مغولها به جای زبان مغولی ، ترکی را در ایران تحمیل کردند ؟! اگر قرار بود مهاجمین زبان خود را به ایران تحمیل می کردند ، چگونه است که حتی یک روستای مغول زبان در ایران یافت نمی شود؟!
اگر وجود چند منطقه محدود در آذربایجان به زبانهای تاتی و یا هرزنی دلیل بر آذری بودن آذربایجان بوده پس وجود ترکان قشقایی در استان فارس که تعدادشان به مراتب بیشتر از تاتیها و هرزنیهای آذربایجان است نیز دلیل بر ترک بودن استان فارس در گذشته می باشد!!
اینکه زبان رایج امروز آذربایجان لهجه و گویش زبان فارسی باشد جوکی بیش نیست که می تواند زاییده افکار آدمهای بی سوادی باشد که هنوز فرق گویش و لهجه و زبان را نمی دانند شاید هم می دانند! و نمی دانند که زبان ترکی و فارسی از لحاظ ساختاری ، گرامری و لغوی دو زبان کاملا متفاوت اند که در یک ظرف نمی گنجند!
چرا تاکنون از پدر و مادر و پدر بزرگ و مادر بزرگ خود نشنیده ایم که بگویند من آذری هستم یا آذری صحبت میکنم؟! آنها همیشه گفته اند و می گویند : ” من تورکم ” یا “تورکو دانیش” . به جز معدودی خود باخته فرهنگی که در اثر تبلیغات شونیسم فارس از هویت خود بی خبر و شرمنده شده اند ، کسی از این اصطلاح ساختگی (阿扎里) استفاده نمی کند. این مردمند که نام خود را بهتر می دانند و احتیاجی به نام گذاری چند روشنفکرنما را ندارند!
پس زبان ترکی در ایران نمی تواند محصول حمله یک اقلیت باشد، و اگر حتی بومی(ساکنین اولیه) بودن ترکهای ایران را نیز نپذیریم باید حداقل اقرار کنیم که وجود ترکان در ایران ناشی از یک یا چند مهاجرت بسیار گسترده اقوامی است که زبان مادری خود را به این سرزمین آورده اند نظیر مهاجرتهایی که بافت فرهنگی دیگر نقاط دنیا را شکل داده است!
حتی خود شخص کسروی نیز در مقاله ای که به زبان عربی در نشریه العرفان نوشته است ، عکس مطالب مورد ادعای خود را نظریه زبان آذری مدعی می شود.
به هرحال حتی اگر کسروی و همفکرانش هم راست بگویند و از زمان صفویان ترک شده باشیم ، زبان ما و مادرمان و اجدادمان تا جاییکه می شناسیم ترکی بوده و تحمیلی نامیدن زبان مادریمان توهینی است غیر قابل قبول! چه از زمان صفوی ترک شده باشیم و چه از زمان سومریها، خواه از تبار ترک باشیم و خواه از تبار آریا، سخن گفتن ونوشتن و آموزش و پرورش به زبان مادری حق ما است و کسی نمی تواند این حق اولیه را با استناد به تئوریهای تاریخی از ما بگیرد.

艾纳兹 说:

看/盼狗。
你已经读了这么多这本书，你现在要成为一个了。
《你的骄傲》就是根据这本书改编的。
这证实了你的狗锅，你正在寻找泥土中的每一个划痕来给你一个借口。
但你最好阅读 Kasravi 在 Al-Erfan 出版物上的文章。
伊朗的土耳其语*

艾哈迈德·卡斯拉维

1. 介绍

人们普遍认为，在波斯的土地上。( 伊朗) [2]除了人民的语言。

不会说另一种语言，很少有人知道土耳其语在伊朗的传播

也许土耳其语比波斯语更常见，如果大多数伊朗人被问到

在他们的国家，他们说土耳其语，他们会回答。: 当然在美国。

阿塞拜疆和 5 (赞詹). 他们中的大多数人都看到了这一点，这些国家靠近高加索地区和土地。

土耳其奥斯曼帝国.

我以前从未见过，无论是在伊朗人中还是在外国人中，谈论伊朗和这些问题。

有人有关于它的正确信息。……..

特别是在外国书籍中，研究土耳其语和土耳其语人民的东方学家

他们对土耳其的奥斯曼帝国人民和已知的俄罗斯穆斯林进行了研究。

鞑靼人限制并且很少谈论伊朗的土耳其语，以及那些

他们讨论了伊朗及其共同语言，只有波斯语及其方言

如吉拉基、马赞达拉尼、拉里等。 [3]有争议的，这是在这些州。

下议院. 至于土耳其语，他们忽略了它，也很少谈论它。

当他们谈到它时，他们说，“这就是他们所说的。

阿塞拜疆很常见. 也许他们的信息来自旅行者、大使馆工作人员或

有些传教士通常往返于主要州和城市，他们很少

他们将前往村庄或游牧部落，谈论语言和习俗。

遵守他们的传统。….. 伊朗问题的评论员不关注其他共同语言，例如土耳其语

在伊朗被忽视.

与波斯语相比，土耳其语就像一个美丽的女孩，温柔地陪伴在女人身边

她没有戴面纱坐着，她用她的珠宝和风骚迷住了她的心，用她的妆容迷住了她的大脑。

S. (在这里，我们有土耳其的秤和波斯鞋及其所有的口音，如

我们是那些在福音中的人，. 如果

我们的意思是传统的波斯语，并将其与土耳其语进行比较，土耳其优于它. 不

没有人可以否认这一点。[4]

但我们想沿着这条路走下去，打开一扇从未打开过的大门。. 我们

我们并不声称本文是完整的或经过精心制作的. 相反，我们讨论自己。

我们仅限于在伊朗的旅行。……

2. 土耳其人还是法尔斯人占多数？

土耳其人并不生活在伊朗的一个州，因为有些人认为他们几乎在该国的大部分地区。

伊朗各州分散， [5] 简而言之，我们将“离开”讲土耳其语的人

[6]. 土耳其人和波斯人不像两个分开的群众，而是像棋盘在游戏过程中

每个玩家都渗透到另一边，黑色的棋子与白色的棋子混合在一起。

S. 在讲波斯语的城市中，他们中的大多数都像大不里士。

设拉子、加兹温和哈马丹周围环绕着村庄或讲土耳其语的部落。. 还有最后两个城市的人。

他们都懂土耳其语和波斯语。 [7].

今天，很难确定土耳其人还是法尔斯人占多数. 这是在之后

揭示法尔斯和土耳其人身份的人口普查是众所周知的，但伊朗政府就像

没有为其公民或各州人口进行人口普查 [8]直到波斯人

猜猜作者说的是大多数土耳其人都和土耳其人在一起，这是一个错误的估计

不 不。

我们将提供数字。.

一个. 阿塞拜疆是伊朗四个最大和非常重要的国家之一。. (伊朗行政长官

到阿塞拜疆的四个省，呼罗珊，法尔斯和克尔曼以及十个省，如马赞达兰，吉兰，

拆分等。. 阿塞拜疆有150万居民和该地区

哈姆塞 [9]城市的居民和城市的居民是

村里的人说土耳其语，除非他们懂波斯语，否则他们听不懂波斯语

老师是教给他们的。. 约柜里也有一些人。

在琐事中说话的人，.
(二). 呼罗珊、法尔斯、哈马丹、加兹温和伊拉克的大多数村庄和部落 (

当前的阿拉克。) 和埃斯特拉巴德。 (戈尔根电流) 他们是土耳其人。 [10]还有大街小巷里的旅人，

德黑兰的街道正在步行，看看在德黑兰土耳其语街道上说话的村民。

他们会感到惊讶。. 其中一些近年来来自阿塞拜疆和 5 (赞詹) 飞往德黑兰

他们搬到了城市，忘记了自己的身份。

他们了解这座城市。 [11].
在伊朗的其他地区，大多数人不是土耳其人。. 但在这些地方，还有部落和村民

有些人会说土耳其语. 仅在克尔曼和吉兰地区例外，

马赞达兰、科尔德斯坦、洛雷斯坦等。[12]. 就像这里没有裂缝一样。

在过去的几年里，他们搬到了城市，拥有了自己的人。

他们不知道。. 这句俄罗斯谚语是真的: “没有头就没有矛”

马赞达兰有两个突厥部落，他们的部落在萨里，马赞达兰的中心

有 20 个部落从伊朗各地迁移过来。

他们住在马萨诸塞州，不再说土耳其语。.

我们已经决定了。 (正如我们所说，) 除非我们有数字，否则我们什么都不说。

阿拉伯语可以表达，估计和错觉并不完全令人信服

3. 他们是被遗弃还是被抛在后面？

阿塞拜疆人、Khamseh 和其他讲土耳其语的伊朗人是来自土耳其的土耳其人的后裔吗

他们要么是勇士，要么是被派往约柜的勇士。

他们是否忘记了自己的母语并选择说土耳其语？

简短的演讲，伊朗的土耳其语使用者遍布伊朗，他们不是波斯语使用者

被迫放弃他们的原始语言并学习土耳其语，土耳其语

伊朗语是土耳其人的孩子，他们在古代从土耳其找到

避难所和牧场已经迁移，伊朗的征服者分散在各地。

哪里的土地很大，哪里就有居住，随着时间的推移，他们与居民和他们融合在一起。

他们结婚了。. 他们的习惯、衣着和宗教信仰都被接受了。 [13]. 突厥部落

据说阿斯塔拉巴德居民是土库曼人，仍然是逊尼派宗教，穿着和他们的穿着方式一样

习俗本身是忠诚的，除某些情况外，尚未与波斯人合并.

虽然他们已经记住了土耳其语，但现在他们的孩子说同一种语言，即土耳其语。

S. 还有一些土耳其人被溶解在土著人民和他们自己的语言中。

他们已经忘记了。 [14].

除上述内容外，我们主张的证据来自历史书。. (信徒

有些老征服者留下了大量的军队，以适应伊朗人民

他们与他们结婚并迫使伊朗人离开。

他们说土耳其语是因为害怕土耳其人，忘记了自己的语言。

S. …………但是没有足够的信息来提出索赔，因为它没有解释它。

在他们周围的众多波斯人中，有多少土耳其人说自己的语言

他们被保存了下来。)

*. 本文的标题为“伊朗的土耳其语言”，作者是艾哈迈德·卡斯拉维（Ahmad Kasravi）和《艾尔凡》杂志

叙利亚，第 8 卷，第 2 期，1922 年 11 月，以阿拉伯语出版. 本文稍后

由美国当代数学家和物理学家埃文·泽格尔教授翻译成英文

已经. 文章的翻译也来自Mohammad Ali Shahabi教授.

描述:

[1]-在他生命的最后几年，他放弃了阿塞拜疆的反犹太主义和遗弃

他甚至表示懊悔。
[2]- 伊朗不等同于波斯的土地. 波斯 - Farsthan

伊朗的一部分. 此外，现在的法尔斯人与古波斯人不仅是一个，而且

它也不是直接的延续。. 今天的法尔斯人在种族、语言和文化方面是融合的

哦，古代波斯人与其他讲伊朗语的人、非伊朗本地人、阿拉伯人和土耳其人是.
[3]- 语言学、Larry、Gilky、Diddy、Tabarati、Semnani 和 … 没有口音语言。

不是波斯语，而是像任何其他独立于伊朗语系的语言一样

S.
[4]- 基本上，本文第三部分的 Kasravi 证明了土耳其语优于波斯语

交易.
[5]-这里的卡斯拉维不是一个地方，而是伊朗的土耳其语.

他是最早引起人们对这一现实的关注的研究人员之一。.
[6]- 然而，在文章的续篇中，他有一部分是证明伊朗语言的土耳其血统，并且

海湾没有分配给他们。.
[7]- 这座城市和哈马丹市就像沙漠中的一座荒岛。

该国西北部，即阿塞拜疆境内.
[8]- 在写这篇文章近80年后，伊朗政府仍然很重要

他没有谈到伊朗的语言和他们的语言。.
[9]- 这是该国行政区划的目的地。. 其中五个是

该国西北部的连续突厥地区，或者换句话说，阿塞拜疆的一部分和

它在里面.
[10]- 如上所述，朝觐和朝觐是约柜中唯一的朝觐。.

呼罗珊和法尔斯 (伊朗南部) 伊朗还有另外两个地方，阿塞拜疆土耳其人大量居住

居民.
[11]- 德黑兰及其郊区，至少自本世纪以来，是突厥国家加兹纳维，塞尔柱和卡扎尔的首府

公元前10-11年 许多土耳其团体和该市土耳其人的家园和住房

这并非新移民所独有。. 基本上是德黑兰省的土耳其部分，除了阿塞拜疆 Aetenik 和

德黑兰市本身位于伊朗突厥和法尔斯居住区的边界.
[12]- 这是一个公然错误的确认。. 不仅在他那个时代，而且在今天也是如此。

许多土耳其群体居住在马赞达兰、吉兰、库尔德斯坦、洛雷斯坦和克尔曼。

派系。 (搬家公司和董事会) 还有未受割礼的人。 (农村和

城市化) 他们中的许多人就像约柜和约柜一样。

他们在里面生活了一千年。.
[13]- 这种说法是不准确的。. 至少在中世纪，不仅土耳其人受到宗教的影响。

法尔斯和其他伊朗人没有，但与阿列维土耳其人、小亚细亚和阿塞拜疆人不同(

克孜尔巴什) 什叶派宗教在波斯人、卢尔人、吉拉基斯人、塔巴里斯人和一些人中接受和传播的因素

其他国籍的人是讲伊朗语的人。.
[14]-卡斯拉维在这里，鉴于土耳其人在法尔斯和其他群体的转变这一非常重要的问题，以及

土耳其人在法尔斯部落形成中的作用. 这提醒人们，一些新的研究正在进行中。

今天，30-40%的波斯语使用者谈到伊朗。.