تغذية
SSL
بي يوتيوب
قصة في العام الماضي إحراق الكتاب العرب في إيران. قرأت في مدونة وأن نسخة منه، مع اختلافات طفيفة في هذا الموقع نشرت. با توجه به اینکه موضوع کتابسوزی اعراب با تاریخ رسمی که نظام کنونی سعی در القای آن می کند، همخوانی ندارد و جمهوری اسلامی هم بنا به تجربه، صدای مخالف را حتی در موضوعات غیر سیاسی و فرهنگی هم تحمل نمی کند؛ تردید نداشتم که نوشته دوست وبلاگ نویسمان هم حذف خواهد شد و به همین علت آنرا انتشار دادم.
في تلك المادة ويشير مقدم البلاغ إلى كتابات تاريخية عديدة كانت الجهود المبذولة لإشراك إيران في موضوع کتابسوزی. بما في ذلك القصة لابن خلدون، وحول کتابسوزی من إيران، نقلا عن الكتاب تاريخ الطبري وقرنين من الصمت قد حان زرینکوب. المبدأ الوارد في هذا الكتاب المقدمة(ص 373) المتاحة و ترجمة انگلیسی را هم می توانید در اینجا ببینید:
بين الفرس, العلوم الفكرية لعبت دوراً كبيرا وهاما, منذ سلالات الفرس كانت قوية وحكمت دون انقطاع. ويقال في العلوم الفكرية قد حان لليونانيين من الفرس, عندما قتل داريوس ألكسندر وسيطرت الإمبراطورية تقع. وفي ذلك الوقت, أنه خصصت بالكتب والعلوم من الفرس. ومع ذلك, عندما غزا بلاد فارس المسلمين وجاء بناء عدد كبير لا يوصف من الكتب والأوراق العلمية, سعد ب. أبي وقاص كتب إلى ' ب عمر. الخطاب ', يطلب منه الحصول على إذن لأخذها وتوزيعها كالغنيمة بين المسلمين. وفي تلك المناسبة, ' عمر كتب له: ' ألقوا بهم في الماء. إذا احتوت على ما هو التوجيه الصحيح, الله أعطانا توجيها أفضل. إذا كان الخطأ, الله حمت لنا ضدها. ‘ وهكذا, the(المسلمين) ألقوا بهم في الماء أو في النار, وعلم الفرس وضاعت ولم تصل إلينا.
ترجمة:
در میان ایرانیان علوم عقلی نقش بزرگ و با اهمیتی ایفا می کند. منذ السلالات الإيرانية كانت قوية، وكانت قضت بدون انقطاع. ويقال أنه عندما "ألكسندر المقدوني داريوس" بالعلوم الفكرية الثالث إلى الإمبراطورية تقع والسيطرة في أيدي الإيرانيين، من خلال وصول الإغريق؛ وألكسندر الكتب وإبقاء العلم الإيراني. ومع ذلك، عندما غزا المسلمون إيران وغير قابل للوصول إلى عدد من الكتب العلمية والنشرات على وصفية؛ وسعد بن أبي أوغاس في حياة بن تناول هذا الطلب سوف تسمح الكتب تقسيمها بين المسلمين كغنائم حرب؛ والوقت، أجاب عمر: أنهم بیانداز في الماء؛ إذا كان ما هو في نفوسهم الله لنا بشكل صحيح المبادئ التوجيهية المبادئ التوجيهية التي أرسلت إلى الأفضل وإذا كان الله كاذبة منذ أنها أنقذت. حتى اختفت الكتب الإسلامية الماء أو النار الإجلاء والمعارف الإيرانية من واكملنا
والهدف من معالجة قضية کتابسوزی العرب في إيران؟
على الرغم من أن خلافا للإسلام التقليدي إلى ادعاء الملالي الحاكمة في إيران، لتخفيف الكرب والإعلام نشر العدالة والرخاء يأتي الماضي وكانت القبائل اللصوص للقرصنة والنهب والغنيمة إلى قدميها ومع ذلك ما نحن اليوم وما هي بخواهییم للإسلام في أي شكل من الأشكال مع أربعة عشر قرنا في وقت سابق دخلت، وبعد أربعمائة سنة تكون جزءا من الهوية الوطنية وتمدنمان وتصبح من جهة، كما أنها شيء ما لم نفعل ذلك، وفقط الجزء الأكبر من التراث التاريخي، بعد أسلممان، حيث أن الهدف من هذه الخطة ليست، أو لا ينبغي أن تكون مكافحة مواضيع الإسلام. وغرض الإشارة إلى هذا الموضوع کتابسوزی العرب في إيران، تغذي العرقية المنازعات أو المشاعر المعادية للعرب ليس من سبب ما العرب أربعة عشر قرنا مضت إلى القرن المقبل، أن العرب لن تجد الاتصالات أربعة عشر؛ والحكمة أنه إذا كان لدينا مشكلة مع العرب معا أو تريد أن علاقاتنا المستقبلية أنشأنا في عصرنا الحالي، أو كحد أقصى ماناسباتمان خلال بضعة عقود، إشعار. بنابر این پیش از آنکه بخواهم به موضوع کتابسوزی در ایران بپردازم مایلم خواننده آگاه باشد که ما از طرح این موضوع و تاکید برآن دقیقا چه هدفی داریم.
منذ سنوات برنامج الماجستير في محادثة هاتفية مع النقدية، "المعتقدات كاتوزيان في راديو فرنسا رهنا بدفع العرب لمكتبة کتابسوزی في إيران. وفي وقت سابق القطعة حول راديو زامانيه كنت قد كتبت للبرنامج وذكر "كاتوزيان حصلت قصيرة.
ويمكن الاستماع هذه المحادثة هنا رامي:
الصوت مقابلة مع الإذاعة الفرنسية، "همايون كاتوزيان
على العكس من ذلك، "كاتوزيان صرح المقدم الدكتور رادیوفرانسه أستاذ التاريخ في جامعة أوكسفورد، الاقتصاد لکترور وهذا أيضا في جامعة أكسفورد كباحث النشاط. قصة أن اليسار يقول الكتب المناسبة حول إصدارات عصر ما قبل الإسلام والصحيح، ولكن سيتم استناداً إلى نتيجة لأن غير صحيحة. کاتوزیان می گوید از دوران پیش از اسلام آثار مکتوب زیادی به جا نمانده و آنچه هم که مانده متون مذهبی و دینی است و همینطور می گوید به فرض که اعراب کتابخانه سلطنتی در ایران را آتش زده باشند چگونه در ایران کتابخانه دیگری نبوده که آثار ایرانیان در آن بجا بماند؟ و سپس از همه اینها نتیجه می گیرد که ایرانیان پیش از اسلام آثار نوشتاری زیادی نداشتند که امروز چیزی از آنها باقی نمانده است.
اهمیتِ وجود أو عدم وجود المزيد من الوقت على وجه التحديد كتب الأشغال التي تمتد ونحن نعرف ديناميات حضارة مع عدد من الكتب والمصنفات العلمية التي أنتجت في نسبة مباشرة ولذلك مفهوم بسيط، "كاتوزيان صرح السيد تكنولوجيا المعلومات فعل الإيرانيين الحضارات قبل الإسلام. چون منطقا ما یا باید آثار خطی مربوط به دوران پیش از اسلام را نشان بدهیم و یا ثابت کنیم که در طول زمان چه بر سر تمدن ایرانی و این نوشته ها آمده است.
هذا الموضوع لا يهم للإسلاميين لاهتمامات هذه المجموعة هو مجرد أنه من الواضح أن الغزاة العرب وجعل آثار لهم؛ وأستاذ منذ بدء هجرة النبي، وكل ما ليس لديه بررسیدن القيمة. هذا الموضوع عن العرب يمكن أن يكون صحيحاً لأنه حتى في الإسلامية والعربية تقول مصادر الوقت لحقبة العرب قبل الإسلام، عصر جاهلیت ويبدأ عصر نفس إلى شعب النبي. الحضارة الفارسية چپگرایان الله على الإسلاميين، خاصة بالنسبة للوقت قبل الإسلام، فإنه لا يهم، و بالإضافة إلى اعتمادها على أن لا تعرف فئة المجتمع عهد. بر خلاف علایق این گروهها ، برای ملتها دانستن اینکه چه بر سر آثار مکتوبشان در طول تاریخ آمده، دارای اهمیت حیاتی است؛ برای اینکه بر پایه ی آن می تواند نشان دهد که در طول تاریخ چه سهمی در ایجاد تمدن بشری داشتند و یا دقیقا چه نقشی ایفا کرده اند.
وكتب صديق آخر مؤخرا الكتاب تحت سوزي "العربي" نفسه أشار إلى أن البروفسور برنارد لويز، الإسلام، مقال عن «کتابسوزی المسلمين في الإسكندرية» الإفراج عن کتابسوزی هذا الموضوع في الإسكندرية تحت يثير السؤال. لهذا المنصب ويستنتج أن الموضوع العربي کتابسوزی في إيران لا أساس. برنارد لويس في الجزء الإيراني من أنه يشير إلى: «تاریخنگار قرن چهاردهم، ابن خلدون، داستان تقریبا یکسانی را راجع به ویران کردن یک کتابخانه در ایران به دستور خلیفه عمر مطرح کرده که نشان از ویژگی عامیانه آن دارد».
مؤرخ القرن الرابع عشر ابن خلدون يروي قصة تكاد تكون متطابقة بشأن تدمير مكتبة في بلاد فارس, كما أمر الخليفة ' عمر, مما يدل على طابعها فولكلورية.
المترجم للكتاب مقدمة باللغة الإنكليزية أيضا أستاذ للغة العربية يشير إلى التشابه بين اسم فرانز رسانتال موضوع إحراق الكتاب في إيران والحياة في الإسكندرية:«این روایت دیگری از یک أفسانه معروف أست که بر طبق آن عمر دستور ویرانی کتابخانه اسکندریه را داد»
وهذا هو البديل للأسطورة الشهيرة التي, عمر أمر بتدمير المكتبة الشهيرة في الإسكندرية
أولاً، يجب أن يقال أن هذا الموضوع من کتابسوزی في مكتبة الإسكندرية، مصر، مع العرب کتابسوزی في إيران أو الحشد الإيراني بدأ به کتابسوزی الفرق؛ عند مكتبة الإسكندرية أن أقول مجرد يشير إلى موقع معين، ولكن الرجل في عدة مناسبات الساسانية کتابسوزی مكتبة في التعليقات نحصل على ك هاء رفض لويز برنارد وفرانسيس رسانتال، مترجم مقدمة الكتاب، مجرد إشارة أن يقتبس مكتبة ابن خلدون؛ على الرغم من أنه لا في أي شكل من الأشكال، وأثارت هذه الجملة أن السرد المتعلق بالشكل العام أو في أي مكان آخر ليس بالضرورة إظهار الخطأ يفعل. هذا الموضوع هو نفس المبنى كاذبة "كاتوزيان وشيء ما زلنا تكون مضاءة بشكل جيد.
أن جميع الوثائق السابقة حول العرب کتابسوزیهای، ونقلت من مصادر مباشرة أو تاریخنویسان الفارسية، وهذا الموضوع قد يكون في استنتاجاتنا بشكل صحيح أو القائل بالمصادر التاريخية حول إنشاء. وقد حصلت على هذا الجهد هذا حول تاريخ إيران من المصادر الأكاديمية من کتابسوزیهای القصة أجد أن القدرة على الحصول على الاستشهادات العلمية. في موسوعة صالحة ««علم المكتبات والمعلومات (المجلد الثالث عشر ف. 22-26) حول المكتبة وما کتابسوزیهای المادة الموجودة أن حصلت من بضع صفحات لترجمة ذلك. هذه موسوعة بعدد كبير من عمليات التحرير متخصصینی في هذه التخصصات في العلوم الإنسانية ويعول عليها.
المكتبات و کتابسوزی في إيران
وحتى الثورة الدستورية في إيران، وهناك ثلاثة أنواع من المكتبات؛
- المكتبة الملكية يحتوي على مكتبة من الأمراء والوزراء
- المكتبات الخاصة لا سيما الدينية الشعراء والعلماء والمكتبات
- لكل مكتبة لمدرسة أو مستشفى أو مسجد تتعلق
الغزو الرئيسية الثلاث باليونان (333 قبل الميلاد)العربية،(641 الاعلان) وتركي (1220 الاعلان) تتسبب في تدمير عدد لا يحصى من مكتبات *. ورغم أن العديد من المكتبات أن هناك في الماضي، فاليوم لا يمكن كشفها، ولكن عدد هذه المكتبات الفلكي. كتب همايون و الثلاثة حجم تاريخ إيران عددا من المكتبات 459 تاي شرح مختصر حول لهم مع كل واحد وتعول على. قائمة حتى فازها هذه المكتبات في هذا المقال القصير صعب وإيجاد أكثر حتى بالنسبة للقائمة أنها ليست بمهمة السهلة. لأن كل واحد هذه كانت أهم المكتبة، ونحن فقط عدد قليل منها كعينة ونحن هنا.
المورد الأول الذي يساعدنا على فهم تكون متصلة في إيران القديمة عهد تقع بالمكتبة. الشعب اليهودي في عدة مناسبات أن المكتبة المرجعية الإيرانية. في عزرا سوف نجد أن الواقع الملوك بایگانیها والمكتبات في بابل والطين وغيرها من المدن. إستر وتقول أن الإيرانيين "ككتاب حكايات» وأبقى لتسجيل الأحداث التاريخية في ذلك.
وفقا لابن نديم، مقدم البلاغ-فهرست، الذي حول السنة 987 إعلانات نشرت في قصر لدينا في برسيبوليس وظائف اللوحة الخشبية، الحجر والطين في مؤشرات ترابط متعددة، هناك. عدد الكثير من هذه الإرادة دمره "ألكسندر المقدوني" وأرسلت إلى مكتبة الإسكندرية، أو. اكتشاف ثلاثين ألف من هذه لوحة الطين في السنة 1934 وعلى أنقاض منزلنا تحت الأرض وهذا يؤكد أن. باستانشناسان هذا القسم يسمى "الخزانة برسيبوليس" أو تجمع لمكتبة. ألكسندر أيضا 20000 جلد البقر أن الأفستا كان مكتوب عليها.. ويقال لنا أن الكتب تم الاحتفاظ بها في محفوظات برسيبوليس وذهب قصر الإسكندر عندما وجه النار هذه الكتب ومن بين.
في عهد الساسانية (225- 651 الاعلان) وهناك مكتبة ضخمة اثنين على الأقل. يكتب ابن النديم:"اردشیر(الساسانية) كل الكتب القديمة المتناثرة الحطام، لكن الإيرانيين الذين كانوا من الهند والصين لجمع والحفاظ على خزائن. الابن الأول لطريقة والده وسيتم جمع جميع اللغات الأخرى من الكتب التي ترجمت إلى الفارسية. أنه أيضا ترجمة كتاب لعشية عيد الميلاد *. ووفقا الأفستا، بعد حرق ألكسندر أحياء ذلك. المكتبات الأخرى التي تم إنشاؤها في هذا الوقت كان أول مكتبة خ لجامعة جونديشابور. أهمية خاصة له لجمع الكتب من النقاط الأبعد في العالم الشهير. وكان جونديشابور أفضل مركز أبحاث الساسانية. وقدم بسیای علماء مختلفة خاصة في كنيسة الحرب كانت هناك العديد من الكتب تأتي إلى الترجمة الإنكليزية الأمر الأول.. وبالإضافة إلى هذه المكتبات الكبيرة اثنين، مكتبة، وكان هناك أيضا آخر صالح. وكان للمعبد وبرستشجاها مثل جميع المستشفيات والمراكز البحثية والتعليمية كنز كل الكتب الخاصة بهم.
ثم الغزو العربي في السنة 641 إيرادات إضافية. أنهم ينفقون الكثير من التحيز العربي ومهما كان القرآن كانت غير-تأصيل. المكتبات الشهيرة في متيسرفاتشان لاختفت. ويقال أن الغزاة العرب يعتقدون أن يتوافق مضمون الكتاب أو القرآن ولكن فإنه لا يمكن أن يكون أعلى أو أكثر سوءا مع "القرآن الكريم" غير متناسقة. وفي كلتا الحالتين هو تدمير سيزاور. وقد دمرت. ودمرت المكتبات الإيرانية. وقد امتد الكتب في الماء أو أحرق لهم.
للتخلص من هذه المحنة، دفنت كتاباته أو مخفية . العديد من هذه الكتب خرجت مع مرور الوقت نظراً. ويقول ابن النديم أنه تم العثور على اثنين من هؤلاء في المكتبة من القرن العاشر. أيضا، حفاریهای أورفان مثير فاتنة للكتب والمكتبات ليظهر.
لا تسبب تدمير الكتب بيد حتى الإيرانيين سوف تفقد في اشتیاقشان. تم تعيين أول فرصة السماح لهم بالكتب والمكتبات وكتب أعلى. العديد من تجديد مكتبة كان كبيرا حتى أن لمجموعة متنوعة من المواضيع تعتبر غرف منفصلة. وفي الواقع، عندما كانت إيران قد احتجزت في الأدب العربي-الفارسي كانت میراثدار؛. تدريجيا على مكتبة مليئة بكتب الأدب الفارسي.
الإعلان الحادي عشر والقرن الثاني عشر وكان عدد لا يحصى من المكتبات وسوف تزدهر تجارة الكتب. السنة الدراسية نيزاميييه 1064 بني جوليان الذي يشمل ضخمة كانت مجموعة من الكتب. وكما نعلم من العديد من المكتبات الخاصة-فهرست كان هناك. تقريبا جميع المدن الهامة قد المكتبة الخاصة بهم من إيران. يمكن قراءة الأمراء أو الحكام في كل مكان لمعرفة. هذا الموضوع حول سامانيون في بخارى وكان بويد الحقيقة في شيراز. على سبيل المثال، في بخارى، والفيلسوف الشهير، والطبيب ابن سينا،( 980- 1037 الاعلان) دعا عن مكتبة كبيرة لمنصور للذهاب التاج. جمع الملكي الذي فوجئ به ابن سينا في رؤيته المحكمة. ويقول ابن سينا:"الكتب ترتبط بكل من قاعة العلوم قد الخاصة المنفصلة. هناك العديد من المنتديات. في قاعة هناك مجموعة شعر تتصل. الآخرين وتشمل قاعة الإيمان والقضايا،. لقد وجدت قائمة الكتاب اليوناني، وابحث عن الكتب التي أردت . رأيت هذه المجموعة من الكتب من أولئك الذين لم يسمع منها ابدأ ولم أشهد ابدأ سابقا».
أيضا، نوح بن منصور بن المعلقة علماء وعباد الشمس(938-995 الاعلان) الدعوة للمستشار له.. ويقال أن ابن عباد الشمس رفض هذا الطلب لأنه لا قد نقل الكتب. كتب دينية محضة القيام به وحدها للإبل أربعمائة اللازمة. في أوقات رحلة نموذجية تأخذ ثلاثين كتاب الجمل. مكتبة قد انتقد لما رأي أقل ذهب أحد. مجرد قائمة بالكتب المتوفرة في كل مجال كان عشرة مجلدات.
في مدينة "رأي ابن" وسط (وفي السنة الماضية 971 الاعلان) أن الحياة ليست مجرد عالم جيدة لكن كان کتابدوست حرص. في السنة 965 جوليان هو المخرب وذهبت المنزل إلى منزلها ونهبت أتاس له مجموعة الأصول. ابن مسكوفيه أمين المكتبة وكتب:وأضاف "كان محبا للكتب أكثر من أي شيء آخر …عندما سألني عن الرؤية وقدمت لها عندما قالت أنها أعطت يدها أنا صحية وسليمة، قال شخص ما:كنت جميع إقبال بلادي هي استبدال الأشياء مفجع باستثناء الكتب…».
مجموعه کتابها و کتابخانه ها در نیشابور، اصفهان، غزنه، بصره، شیراز، مرو و موصل یافت می شد.در قرن نهم هجری ابوالوفا ابن سلما خانه دانشی پایه گذاری کرد و آن را با کتابهایی از همه شاخه های دانش انباشت که برای همه دانشمندان در دسترس بود.
في مكتبة في زمیندار الغنية 885 تأسيس المؤسسات وقيل أنه سوف تنفق كتب ثلاث مائة ألف درهم. عند محمود غزنوی رأي في 1029 وفي أصفهان 1033 روب *. ووجد أن مئات إضعاف الكتاب نفسها للفوز غزانه. ابن حبان (وفي السنة الماضية 965 الاعلان) خانه ای را به همراه کتابخانه و اقامتگاهی را برای اقامت دانشجویان به شهرش نیشابور وقف کرد که کتابهایش نمی توانستند برای امانت به بیرون از محل برده شوند.
أفضل ما في هذه الحقبة من مكتبة ربما ينتمي إلى شيراز وكان الحاجب. مؤسسة شيراز بامير بوييد، أزدالدولة (وفي السنة الماضية 982 الاعلان) بني منزله على أساس من. المكتبة التي كانت النصوص العلمية أكثر تشمل مدير(محام) وكان أمين مكتبة ورئيس. وقد كتب في المنتديات التي على كل من جانبي وضعوا اطاقهایی. كل فرع من فروع المعرفة، والمكتبة وتصفح موقع الويب الخاص بك ينتمي إلى. في القرن الثالث عشر المغول غزو مارو أقل من عشر لم تكن مكتبة. هما التايلاندي وهم المساجد وأشياء كانت في المدارس. روبي حموی (1178-1229) جغرافیدان الشهيرة لمدة ثلاث سنوات الإقامة في ميرو وهو مدعوم بسخاء المكتبات أنه كان ذهولها بالوصي،. وكتب:«در خانه ی من هیچگاه کمتر از دویست جلد کتاب نبود که به امانت گرفته می شدند و من هیچ وقت مجبور نبودم که برایشان وثیقه بگذارم چون ارزششان زیاد بود».
الإيرانيين الهائلة للحضارة دمر المهاجمون، هذه المرة بقبائل المغول والتتار مرة أخرى؛ وهي المساجد أصبحت أسبانشان الحظيرة وأحرق المكتبات وإصدارات الثمينة التي تستخدم كوقود. و یک بار دیگر زمان کوتاهی پس از آنکه تاخت و تاز و چپاول پایان یافت، کتابها مجددا جمع آوری شدند و کتابخانه های بزرگ دوباره در ایران ساخته شد.
في القرن الرابع عشر الميلادي تم بناء مرصد ومكتبة في مراغة. ناصر الدين توسی، العالم الشهير، وعالم الرياضيات والفلك، كان مسؤولاً عن المكتبة. وهو عدد كبير جداً من الكتب التي تركت الضرر من المحجوزة قطب مرو ونيسابور وسمرقند وبخارى، وسيتم جمع المدينة الوعاء للموت. عدد الكتب في مجموعتها لأكثر من 400000 وكان الكتاب. وترجمت العديد منهم من اللغات الصينية والمنغولية والسنسكريتية والعربية والاشورية.
وقدم مكتبة وزير رشيدي أنسيريناي خان، و رشیدالدین،. في أوائل القرن الرابع عشر، رشيد الدين فازلولة عالم ذكور وبرع في العديد من فروع المعرفة التي كانت أكثر كعظيم مؤرخ معروف لتكون. حيث كان رشيد الدين إلغاء الرجل، علمية وبحوث مركز بالقرب من تبريز إنشاء المكتبة كما هو معروف. كما أدلى رشيد الدين أن بعد الموت أن يدفن قرب هناك. وقضى معظم مكتبته مع آلاف قيمة الكتب وستكرس. ويقول فازلولة:«…من به کتابخانه رشیدی شانزده هزار کتاب در موضوعات مختلف علم، تاریخ، ادبیات و چیزهای دیگر بخشیدم که از ایران، ترکستان، مصر، هند، چین و روم جمع آوری کرده بودم.» رشید الدین برای اینکه کتابهای خودش ایمن بمانند نسخه هایی از آنها را به کتابخانه های مختلف در ایران فرستاد.
تم إنشاء مكتبة الشيخ الصافي في نفس الوقت، وحتى القرن التاسع عشر عندما كان يستخدم جزء كبير منه من شناسان الشرق البقاء في أستراليا. هذه المكتبة من الكتب في موقع العربية والفارسية والتركية. بعض الإصدارات من أنها أمرت بالشاه عباس.
العديد من مكتبات كبيرة في أوقات الصفوية (1501 1736) وكان إنشاء "المكتبة الملكية" في أصفهان الأكبر لديهم. شاه عباس اللاجئين ترحيبا حارا الأرمن الذين كانوا قبول الادعاء. وكان أصفهان جولفا قرب مكان أمن لهم. سمح لهم ببناء كنيسة ومكتبة. مكتبة المؤلفات الدينية لقيمة هائلة في جولفا المسيحية لا تزال نشطة، وهي واحدة من أقدم المكتبات في العالم. تم تحميل مكتبة صغيرة من أي وقت مضى في إيران، وهو أول كتاب للسنة 1641 هناك كان طبع كتاب باللغة اﻷرمنية. سنوات في وقت لاحق في السنة 1826 نشر أول كتاب في تبريز، إيران (الفارسية).
والآخر هو مكتبة الذي ينتمي إلى حقبة التقليدية، مكتبة آستان القدس الرضوي في مشهد، التي بنيت في القرن الرابع عشر؛ على الرغم من أن هذه المكتبة يقع عن واحد أو مرتين حتى مع ذلك لا يزال يبقى وهو الآن أكبر مكتبة دينية في إيران الآن. تم تكريم مدينة مشهد إلى معبد رضایش للأمام الثامن للأمام الشيعي الذي. المكتبة جزء من هذا المعبد المقدس لإيران التي 8910 تعيين الإصدار وهو الوصول إلى المكتبة العامة.... ولكن هناك إمكانية لإخراج الكتب.
جمع هذه المكتبة مع هبات كبيرة لتكون. يمكن أن تساعد هذه المكتبة بإعداد أفلام الجزئي للإصدارات القديمة إلى مكتبات أخرى كأقرب المكتبات الموجودة بالفعل في إيران،. حتى الآن خمسة مجلدات من قائمة كتب المكتبة، والمكتبة أيضا قد نشرة شهرية. حسین ملک، یک مجموعه دار معاصر، اخیرا مجموعه نسخه های ارزشمندی را به این کتابخانه اعطا کرده؛ این مجموعه در حال حاضر در کتابخانه ملک در تهران نگهداری می شود که شعبه ای از کتابخانه رضوی است.
شرحاً موجزاً حول مكتبات اثنين في فترة قاجار (1794-1925) التي تم إنشاؤها، ويثبت استمرار النمط القديم للمكتبة للعثور على المسار؛ 1878 حسين سيباهسالار، رئيس الوزراء في الوقت، ومسجد ومدرسة دينية مع مكتبة كبيرة في طهران، مما يجعل. الأولى مكرسة له مجموعة سيباهسالار مكتبة تضم أربعة آلاف وحدات التخزين أن معظم منهم كانت الإصدارات الدينية. في السنة 1935 سيباهسالار مدرسة لبعض الوقت، وأصبحت مدرسة لاهوتية في هذا الوقت مكتبتها نمت بمعدل أسرع. مجلدين من قائمة الكتب (ثبت المراجع) فإنه يتم تحريره بجوزيف بن-ه-الشيرازي، وحتى الآن وقد تم الإفراج عن.
دورات أخرى في هذه المكتبة كما تم إنشاؤه مكتبة سلطتی بفتح على القاجاري والآن هناك وأيد ملوك سلالة قاجار بأخرى أيضا. این کتابخانه به عنوان آخرین کتابخانه سلطنتی برای مدت طولانی محسوب می شود که در کاخ گلستان در تهران واقع شده و شامل شمار زیاد و نسخه های خاصی از کتابها است.
صفحات الصورة 22 حتى ال 26 كتاب
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
المكتبات و کتابسوزی في إيران
قسم: 
العلامات: 
لديك سؤال: لماذا ناصعة كتبها الإيرانيين، مثل الحضارة اليونانية المتاخمة/الرومان أو اليهود، والهنود، أو ابدأ إشارة إلى التوسع في الإيرانيين القديمة بالعلم حتى الآن؟ بينما كان يتحدث من عظمة شهنشاهی الإيرانية إلى مرارا وتكرارا تأتي من؟
إظهارهذا غير صحيح، وعلى سبيل المثال، الافتراضي الخاص بك في نفس الوقت وكان عدد من الساسانية عصر الفلاسفة الروماني إلى خسرو أنوشيرفان اللاجئين ووصفاً لمكتبة وجامعة جونديشابور في المصادر الرومانية، ومع ذلك، نأتي بشيء من هذه الجامعة. بالإضافة إلى اليونانية والرومانية تواريخ لمعرفة ما هو مدى انتشار الحضارة لها ليس فقط الكتب التي يمكن أن تساعد، على سبيل المثال، جسر أو سد لفترة الفرثيين أو الساسانية اليسار يمكنك جعله إلى مستوى المعرفة التقنية التي يمكنها الوصول تفانش هذا هيكل، ولذلك ينبغي أن يكون هذا أعمال مکتوبی إلى اليسار، ولكن في هذه الحالات هناك في الواقع شيء لكل اتجاه قطعة أن حصلت على ترجمة هنا ومجتمعة مريش صالحة تماما ودقة الأسباب المكتوبة على هذه المادة.
إظهارسؤالي حول ابن خلدون الذي قلته في بداية المادة الخاصة بك كنت أحضر:
"الإيرانيين على بلوم أغلي كبيرة واسعة النطاق وعرضت... وبعد التغلب على كيانيان الإيراني انخفض هذا العلم بعد ثقافة البلد وعلى ألكسندرا، من إيونانيان "
الحرف الأول ما يمكن العثور عليه في الكلمة لهذا؟ وفي حين تقول لنفسك ارسطاطلیس (أرسطو) هو عصر الإسكندر الأكبر، والجميع يعلم أن العلوم الفكرية فعلا من أرسطو في اليونان توصلت إلى تحقيق.
إظهارمرحبا صديقي العزيز ابن خلدون السرد عن ملاحظة بعض
يروي ابن خلدون کتابسوزی الأولى للعرب في إيران، وأن السرد ليست نفسها في إيران وألكسندر کتابسوزی ينبغي أن لا تكون هي نفسها كبقية . لأن هذين الحدثين ما يقرب من ألف سنة طويلة نزاع مع بعضها البعض، وابن خلدون کتابسوزی المسلمين كانت أقرب إلى أرجو لها الوعي في هذا المجال هو أكثر بطبيعة الحال هذه المسألة فقط تتعلق بابن خلدون، وغيرها من الموارد كما الراوي أقرب إلى الفضل في الحدث وهناك أيضا المزيد.
يعد أن أتساءل عما إذا كان المؤرخين العرب والعلماء للإشراف أن يكون والد ابن خلدون علم الاجتماع مرة واحدة في العالم وأكبر مؤرخ العالم القديم؛ ولكن إذا كانت صحة كولش علامات الاقتباس حول کتابسوزی للوصول إلى العرب فجأة يأتي إلى عرش السجاد! أما همانطور که خودتان خیلی خوب می دانید مقدمة شايق خلدون معتبرترین تاریخ اسلامی أست
المقدمة, وكثيراً ما تترجم “مقدمة” أو «بروليجومينون,» هو التاريخ الإسلامي أهم من العالم القروسطية
.
press.princeton.edu/titles/4744.html
ومع ذلك، لا يزال مصدر ثانوي المصدر الأساسي ولا يمكن اعتبار نفسه تسبب أيضا نفس هذا موضوع موسوعة نقلت.
لا شك حول مطهري اليوم بالعلوم الفكرية، اليونان قبل الإسكندر وأرسطو وأفلاطون وسقراط وغيرهم من العديد من؛ والآخر قال ابن خلدون العلوم الفكرية جاء معا لالكسندر أن اليونان هي مجرد العلوم الفكرية وقد قيل أنه نظراً لأن الإيرانيين الإغريق الذي تم التوصل إليه الإيرانية العلمية وتاريخ IE ألكسندر وقال أن العديد من الأعمال الإيرانية أكثر لمكتبة الإسكندرية ولم تدمر لهم، على الأقل في اللغة الإنجليزية النص من لوس أنجليس لا شيء من هذا القبيل، بالطبع، أنا لا يستطيعون الوصول إلى النسخة الأصلية المكتوبة باللغة العربية. ومع ذلك يعتقد، مع ألكسندر کتابسوزی اثنين آگاهییهای منفصلة موضوع کتابسوزی العربي-الإسرائيلي كما سبق ويخضع مجموع هذه اثنين ليس هو نفسه كمؤرخ.
بين الفرس, العلوم الفكرية لعبت دوراً كبيرا وهاما, منذ سلالات الفرس كانت قوية وحكمت دون انقطاع. ويقال في العلوم الفكرية قد حان لليونانيين من الفرس. عندما قتل داريوس ألكسندر وسيطرت الإمبراطورية تقع. وفي ذلك الوقت, أنه خصصت بالكتب والعلوم من الفرس.
القصة القادمة ما يجري في لکترور نفس السيد "كاتوزيان قال لهم هي موقعة جامعة فلو ریسرچ
الزملاء الباحثين والزملاء الباحثين المبتدئين
sant.ox.ac.uk/people/seniors.html
و "ويكيبيديا الإنجليزية" هو بالضبط الرتبة، أشار إلى أن في أكسفورد أي ما يعادل مدرب كلية أو طالب هو البريد داکترال؛ وهناك أيضا إشارات أخرى حول حجم البحوث في فترة داکترال آخر أكثر تفصيلاً وشرح للسيد الإيراني لمكافحة "كاتوزيان؛ والمشاهير اظهانظرهای وإذا كنت تتبع هذه المواد كنت تريد شيئا من الثابتة "كاتوزيان ربما عناصر متعددة بسهولة يمكن أن يجد الأخرى.
في نهاية المصادر الرومانية والهندية، حتى لو كان الصينيون والمبدأ أن ذكرنا؛ ومثيلات متعددة على نفس الموارد كما المكتبات الإيرانية المشار إليها نفس الأمثلة القليلة قال أن العلماء واللاجئين الأولى إلى خسرو في وقت ما، وعاد إلى روما مرة أخرى، حتى لو كان فقط نفس قاعدة مؤشر ترابط هو نفس جامعة والتتبع أصغر من ذلك بعد لا عيون الإسلام. المسألة ليست أن لدينا قليلاً في وقت لاحق ونحن وسيطة تعمل في ميادين الفلسفة وتاريخ المثال الأول عندما شيء. المشكلة هي أنه لم يتبق سوى مواد متناثرة من عصر ما قبل الإسلام ، وبالتالي إذا كنت لا تريد قبول حرق الكتب ، فيجب أن يكون لديك تفسير لذلك.
إظهاريقال إن العلوم الفكرية قد جاءت إلى الإغريق من الفرس, عندما قتل الإسكندر داريوس وسيطر على الإمبراطورية الأخمينية.
لقد مررت أعلاه بدلا من نقطة الفاصلة ، وبالتالي فإن الترجمة الفارسية في ورطة. خلاف ذلك ، فإن الترجمة هي ما حصلت عليه.. يدعي ابن خلدون هنا العلوم الفكرية “بعد” أسعار ایران توسط اسکندر از ایران به یونان رسیده أست.
books.google.com/books?معرف = FlNZ5wmo5LAC&برينتسيك = فرونتكوفير&المصدر = gbs_ge_summary_r&كندي = 0 #v = أونيباجي&q&f = خطأ
إظهارعزيزي دوست فاصلة أو فاصلة وقد كتبت هذا حتى أنه يمكنك قراءة لا أستطيع قراءة الفكرية هذا وصل "العلوم ألكسندر" إلى الإغريق؛ ولا يوجد سبب هناك عن شيء ما قد كتبت مبدأ بداية الروابط أريد الفواصل نقطة أو نقطة إلى فاصلة لتشويه كل اتجاه سوف تقوم بكتابة دلایلتان أعطى أيضا المشترك باسختان
إظهارلن أؤذي.. ولكن في اللغة الإنجليزية ، عندما يكون هناك فاصلة بين جملتين وضمائر ، (متى ) هناك جملتان مرفقتان ومقروءتان معا ودون انقطاع. (بند البحث النسبي على Google)
الجملة في الكتاب هي مقدمة لهذا:
يقال إن العلوم الفكرية قد جاءت إلى الإغريق من الفرس, عندما قتل الإسكندر داريوس وسيطر على الإمبراطورية الأخمينية.
إذا كنت تولي اهتماما. في النص الأصلي للكتاب ، الكلمة (متى) بدأت بأحرف صغيرة. (ث بدلا من ث) مما يشير إلى أننا ما زلنا في منتصف الجملة. لذلك ، في الترجمة ، يجب تلاوة هاتين الجملتين معا.. اي
“يقال إن العلوم الفكرية وصلت إلى الإغريق من الإيرانيين عندما قتل الإسكندر داريوس وسيطر على الإمبراطورية الأخمينية.”
إظهارأنت صديقي.. حق تماما معكم، وذلك هو الخطأ الذي كان سابقا أن ليس، بالطبع، بعناية لاحظ الإنجليزية مكتوب باليد على لصق نسخة جوجل لأنه لن يكون. لا يزال علي أيال لا علاقة له بين هجوم الإسكندر والغزو العربي، لا من حيث الوقت ولا المصادر التي أخبروا عنها.. سأقوم بتصحيح النص في أقرب وقت ممكن
إظهارمن جانب الطريق حيث في القائمة أدناه (جامعة أوكسفورد) وفي حين "عرض كاتوزيان؟ (لاحظ أن في هذه القائمة هي تلك التي أدخلت بهذا العنوان لكن لا كاتوزيان جزوشان ")
orinst.ox.ac.uk/staff/faculty.html
إظهارضمناً این را هم إضافة کنم که دانشنامه ای که شما به آن إشارة کرده اید برای بخش کتابخانه های ایران مشکلاتی داشته آند
وفي حالات كثيرة ونحن
إظهارتعذر العثور على المناسبة المؤلف وفي حالات أخرى لدينا عقدا مع
المؤلف أو فريق من المؤلفين الذين اضطروا إلى الانسحاب من المشروع في وقت عندما كان
وكان كثير متأخراً جداً لإيجاد بديل (على سبيل المثال. الأرجنتين, مصر, إيطاليا, لبنان,
البرتغال, نيوزيلندا, إيران, العراق, جنوب أفريقيا وروسيا).
pages.gseis.ucla.edu/faculty/bates/articles/pdf/Introduction.pdf
نعم على الإطلاق هي حق ولكن هذا الموضوع ليس حول عما إذا كان هذا مضمون موسوعة صحيح؟ أو ما إذا كان أحرق الكتب "العرب إيران" أم لا؟! لقد أردنا إعداد قائمة شاملة بالمكتبات ودور المحفوظات والمتاحف في جميع البلدان، ولكن بسبب نقص التمويل في بعض البلدان، بما في ذلك إيران، لم نتمكن من العثور على أشخاص يكتبون مقالات شاملة في هذا المجال..
كان أحد أهدافنا الأصلية هو تقديم سلسلة من الملامح القطرية التي
إظهارستشمل مناقشة المكتبات, المحفوظات, والمتاحف وأيضا
وصف تعليم المهنيين العاملين في هذه الأنواع الثلاثة من المؤسسات.
كنا نأمل في البداية أن تشمل جميع البلدان الأعضاء في اليونسكو, ولكن هذا الهدف
ثبت أنها طموحة للغاية بحيث لا يمكن تنفيذها في إطار زمني معقول. النقص
من أي ميزانية للترجمة كانت أيضا عاملا مثبطا; ونتيجة لذلك كنا
تقتصر على تلك البلدان حيث يمكننا تحديد المؤلفين الذين كانوا قادرين على إنتاج
مقالة نظرة عامة شاملة ومتطورة باللغة الإنجليزية
وما لم تحصل إيران على كسر، مثل الآثار والهندسة المعمارية، وقصر جمشیدو أنيقة وفنية مسطحة أو نظام معقد من إمدادات المياه في إيران!!(كاريز أو قناة)رأى ورأى الإيرانيين الذين يفتقرون إلى المكتبات والعلماء والمفكرين والمهندسين.!!!!! ما لم تتمكن من إدارة أعظم إمبراطورية في بضع مئات من السنين دون مفكر أو فيلسوف؟ !! وما لم يحصل على اللباس والمجوهرات والأواني وأدوات للحرب والدرج …ونحن ننظر إليها، وأعتقد أن لديهم قليل من المعرفة، وكانت الكتب حول!!!!! أينما الحضارة(شهریگری) كانت هناك كتب وجامعات وعلوم، وكان الإيرانيون دائما حضريين، على عكس العرب والأتراك الذين لديهم نظام صحراوي أو قبلي وقبلي.. فقط الأميون الجاهلون! مغرضین الإثنية والدينية المتعصبة ويمكن توصيل حتى هذه نتیچه النفسية شفاء وجدوا العوامة.
إظهارأنا معك في رأيي. هذه المسألة لا تتصل فقط بالايرانيين. تعذر كتابة أية حضارة دون أعمال التنمية والتوسع يجب أن يكون أداة لتحديد موقع لأن المعارف من جيل إلى آخر، أو من أحد مجموعة إلى مجموعة أخرى النقل حتى لو كان في حقل محدود المعرفة، والمعرفة حتى ولو كانت فنية بحتة لبناء آلات الحرب أو المباني لأن يكون أداة للحفاظ عليه أن يخترع
إظهارحرق إيران للكتب من قبل العرب غير صحيح . بادئ ذي بدء ، لم يذكر أي دليل موثوق به على حرق الكتب. . كما يقدمه ابن خلدون ليس كحدث وثائقي ولكن كإمكانية . يروي المظهر الخارجي الذي يحمل الإبرة كتبا لقتيبة التي من المرجح أن تكون صحيحة، ولكن بعض الكتب، وليس المكتبات. . تم إنشاء مدرستين خلال العصر الساساني ، حيث تم تدريسهما. . قطره واحدة هذا الاسم قبل العرب مغلقة ولم لا علاقة لها بالهجوم من العرب وجونديشابور الأخير كان ينزف دون الحرب والغزو . فأين تعرف مكتبة أو مدرسة أو مركز علمي يريد العرب تدميره???
إظهارما أضعه هنا هو من موسوعة صالحة. ابن خلدون في هذا المنصب من شيء-فهرست ابن النديم ولا تشير إلى أي اتجاه؛ هذا مصدر مصادر أكاديمية ويتم استدعاء المزيد. لا أرى سببا لعدم الاتفاق معه في حالة ابن خلدون.. وارتكب العرب في وقت لاحق حرق الكتب في بلدان أخرى مثل الهند. لا شرغشناس لا أعرف أن المستوى الأول من هذا الموضوع على وجه التحديد قد رفض في حالة واحدة خاصة، قد أعرب عن شك في أن ابن خلدون «قصة لويز كتب حول مكتبة مماثلة في إيران وأشار» (وأشار ابن خلدون إلى أن في المقدمة ليست مجرد مكتبة) ولكن لا أرى أي مكان في هذا الموضوع حتى من خبير ورفض.. تم تدوين الملاحظات التي إلى قبائل بدائية جداً لغزو القبائل، إذا كانوا متشككين، لكن هذا كان الأحرى. حتى الجماعات التي كانت أكثر تقدما في عصرها من عرب الخليفة الثاني ، مثل الرومان خلال عهد يوليوس قيصر ، لم تحرم نفسها من فرحة حرق المكتبة المصرية.. إن غزو مجموعة لأرض أخرى والمثابرة على تراثها التاريخي يتطلب مستوى عاليا من الوعي والتقدم.. حتى في أيامنا هذه، عندما يغزو الأميركيون الذين هم أكثر الشعوب تحضرا في العالم من حيث المعرفة والتكنولوجيا العراق، يتم تدمير العديد من التراث التاريخي للعراق حتى في المتاحف في هذا البلد، كيف ستقبلون أن العرب قالوا لإيران ولم يحرقوا شيئا؟
إظهارقد أجريت للكون وبلحاج في حين أنهم مستندترين كتابسوسي كتابسوسي القذف التاريخ
إظهار” كتاب الكوارث الرهيبة” 26عازار 1325 في أيدي الجيش الإيراني, وكان الجيش، تحت الذريعة لمراقبة الانتخابات في أذربيجان في شكل المغتصب في الجيش 21 عازار 1325 الحكم الذاتي كان يسبب سقوط أذربيجان، وفقا لإحصاءات الجيش 25000 التنفيذ و 70000 المستوطنين وجرح أفرو. في هذا الاغتصاب أذربيجان مهمادريزاشة بحفظه، لم تسلم اسم الشعب اﻷعزل للمرأة اﻷذربيجانية وحتى للقتل والنهب والاعتداءات الشرف. القيادة في طهران جميع الكتب المدرسية إضرام النار وجمع(26 عازار 1325 واليوم، يوم الكتاب بين نشطاء الحركة الوطنية أذربيجان من المعروف أن)! جيش التحرير مهمادريزاشة ترتكب الجرائم، التي لم يسبق لها مثيل في التاريخ! من المثير للاهتمام في الصحف الوطنية وحتى صحيفة حزب توده ويدعي أيضا أن الصداقة الشعبية في مواجهة هذه الجرائم لا تزال صامتة والعادة والسياسة الوطنية التي لها صحف حتى الآن! شونیست الطرف من إيران لأن ظلوا صامتين أمام هذه الجرائم. لسوء الحظ، قانون الدولة السوفياتية واللاجئين أيضا يعيش في فقر مدقع نظراً لأن معظمهم من الشحن، بعض الناس شديندو قتل قد رحلت سنوات طويلة.
دخل الجيش الإيراني أذربيجان لعدم مراقبة الانتخابات، لأن أذربيجان جزء من إيران و25 ألف شخص، إذا خان 25 مليون شخص البلاد وثبت جرائمهم، يجب إعدامهم جميعا، على الرغم من أنني لا أعتقد أن 25 ألف شخص أعدموا رسميا في إيران خلال المائة عام الماضية، وهو رقم لإعدام الأعضاء. كن عبادة. أعطاك تركيسثا هذا هو عدد الأرقام ولا أعرف ولا أعرف ما هي تنفيذ خمسة وعشرين ألف. الصراع خسائر سياسية وعسكرية لضرب کشتگان وجرائم القتل لا تعمل مثل هذا، ولكن اليوم الصين هي الأكثر الإعدامات في العالم في أي شيء تقريبا يتم تنفيذها حوالي ثلاث مائة شخص في السنة، ولكن نظراً لأن الإحصاءات التي يقول أعضاء خمسة وعشرين ألف من عبادة الموت من الإحصاءات الرسمية للجيش الإيراني مسألة! يمكنك إرسال إحصائيات الجيش(بالطبع ، إذا كنت على حق ، فأنت لا تفعل ذلك.) وطلبت مني أن أنشر هنا في منشور منفصل باسمك..
وفي حالة کتابسوزی هناك فرق بين کتابسوزی التي بدأت في الصين قد الكشافة أو کتابسوزی قوم کتابسوزی (ووفقا لتوليكم) لقد حدث ذلك في أذربيجان أو حرق الكتب التي قام بها كاسراوي واليوم يتم أحيانا كجرجة سياسية ، على سبيل المثال في شكل حرق القرآن.. کتابسوزیهای الفئة الأولى هي فعلا الإصدارات الأصلية من الكتب التي سجلت أسلافهم في المعرفة بمكتبة الإسكندرية، على سبيل المثال، يثير بين الجزء کتابسوزی للحضارة البشرية لتدمير لأنها كانت النسخ التي كانت مكتوبة بخط اليد ولم يكن مثل أرجو تدمير نار على و المحتوى الكامل سيؤدي إلى القضاء على کتابسوزی الذي يمكن القيام به اليوم، ولكن لا شيء مضمون الكتاب، ولا القضاء على، بسبب الوقت لطباعة آلاف النسخ أو نمو صناعة الملايين من نسخ وظيفة يمكن أن ينشر وإذا كان شيء يتم حرقها حيث أنه لا يوجد محتوى التي ليست في واقع الأمر الناشر أنها يمكن أن تستفيد أيضا من هذا نظراً للنسخ يتم شراؤها ذلك ثم يمكن أنهم بسوساند. في حالة أذربيجان، أيضا إذا كان شيء قد أحرقت التي لا يزال ولم لا انظر قد تم طباعة المستند لك الكتب أو النشرات كانت الأيديولوجية خلال عبادة وأحرق لهم. الأتراك لم تكن تاریخشان في كل طول من المؤلفات الأكاديمية، وليس تلك التي هناك من يريد حرق بدلاً من
إظهار[…] ایرانیسمکتاب "سوزي العرب" في يونيو إيران ۱۰م المشرف, 2010 المكتبات والمكتبات في إيرانبيرامون حرق الكتب العربية “قرنان من الصمت” مفيد […]
إظهاربرهان قاطع!
إظهارخيرًا لك.
أنا متأثر, يجب أن أقول. نادرا ما أواجه مدونة تعليمية على حد سواء
إظهاروالمشاركة, وبلا شك, كنت قد ضربت الظفر على الرأس.
المشكلة هي شيء لا يتحدث عنه عدد كاف من الناس بذكاء.
أنا سعيد جدا لأنني تعثرت عبر هذا أثناء بحثي عن شيء يتعلق بهذا.