تعليقات نشرت: رفسنجاني: التحلل من أذربيجان وبلوشستان بعد الانتخابات المؤلف: توروس.

هل المثقفون الفارسيون(!) حقا روشرنکرند ؟
دوبارە موضوع هذه الأقليات والتمييز العنصري ، ولكن هذه المرة ليست الحجة الرئيسية ، والسيادة والبلديات الاستبدادية حكمت إيران ، لان تاريخها هو شاهد البلديات التي حكمت إيران خلال فتره غير الإيرانيين في إيران..

موضوع المناقشة، الطيف الفكري(!) فارس جامعە يعارضون تلك إلى الطغيان والنظام ولكن يبدو أن کە آگاهانە أو آگاهانە مع القاعدة الواردة في بند غير آمنة للفكر.. حركه السيادة والمثقفين بطريقه موازيه لاسم الإسقاط “أمه” ، فان المجتمع الآخر في الخليج الفارسي يتماشى أيضا معه ، الذي عمل المثقفين الفارسيين في هذا الإسقاط ، والحقن وتعزيز متعصبانە الأفكار بين مجتمع الخليج الفارسي ، وعمل النظام في هذا الإسقاط ، والتمييز علي الجنسيات غير فارس هو عملي.. بنفس الطريقة ، في غالبيه الجالية الفارسية ، من المثقف والسياسي والشاعر والفنان إلى شخص عادي ، في حاله مسئلەی جنسيات في إيران ، وجه درآمدەاند التي لا تعترف بأي حقوق للجنسيات ، حتى في بعض الحالات الخطيرة جدا سوف تظهر..

روبرت [مرتون] من عالم اثار امريكيه(ميرتون ,1949) وتقسم مواقف المجتمع المحلي الاغلبيه إلى نسبه اقليه:

1-الليبراليين عازمه: أولئك الذين لا يتحيزون ضد الأقليات ويتجنبون التمييز ، حتى لو كان ضارا بهم..

2الليبرالية المتذبذبة: أولئك الذين هم غير متحيزين ولكن إذا كانت هناك أي خسائر ، فإنهم ينحنون للريح..

3المتعصبون الخائفون: هناك أشخاص يحملون معتقدات متعصبة ضد الأقليات ولكنهم يتصرفون بطريقة متساوية بسبب الضغط القانوني أو المصالح المالية..

4متعصب نشط: الذين لديهم تحيزات قوية ضد الجماعات العرقية الأخرى ويميزون ضدها.

هذه الصور النمطية والصور النمطية لمثقفي الأغلبية أو فارس تتعارض مع جميع المبادئ والمفاهيم الفكرية.. لسوء الحظ ، لم يتمكن أي منهم من الاندماج في المجموعة الأولى من أقسام ميرتون..

إن الإهمال والصمت بشأن القضايا الوطنية في إيران جعل النقاش حول القوميات خطا أحمر.. أولئك الذين هم الحكام وأولئك الذين يعارضون الحكم وأولئك الذين يدعون أنهم مثقفون..

الفرق الوحيد بين المثقفين والمعارضين للحكومة هو طريقة استيعاب وتدمير لغة وثقافة الأمة..

لا نتوانستە الفكرية الخاصة بك بە کە هذه الحقيقة تحت حربها إيران مطالب تقرير المصير هو أهم منها هو المبدأ الاحتفاظ باللغة الفارسية. لقد اشترطوا دائما هذا المطلب بالحفاظ على سلامة إيران وسلامتها الإقليمية.. وجميع المشاكل والقضايا الوطنية في إيران على أساس هذا الرأي الذي “إيران أمة.” يفسرون..

لقد سمعنا مرات عديدة من مثقفي فارس أن إيران لديها تاريخ فخور وآلاف السنين ، لكن يجب عليهم أيضا قبول أنه في هذه الآلاف من السنين من التاريخ الإيراني ، لم تشهد القوميات غير الفارسية أكثر من القمع والقمع والقتل.. هذه اللغة والثقافة التي نجت هي نتيجة مقاومة هذه الأمة ضد هذه الظلمات.. قد يقولون إنهم تعرضوا للقمع من قبل الحكومة ، لكن في هذه الحالات ، إما المثقفين أو كما كان ينبغي عليهم الصمت بشأن هذه القضايا أو الصمت في مجتمع فارس ، وهو في حد ذاته تأييد لأفعال الحكومة..

اعتبرت كلمات مثل الحق في تقرير المصير أو الاستقلال أو حتى الحكم الذاتي والفيدرالية قبيحة وغير مقبولة من وجهة نظر المثقفين والرأي العام في المجتمع الفارسي ، والتي ترتبط ارتباطا مباشرا بالأجانب والخونة.. غير مقبول يعني أنه إذا أرادت أمة أن تقرر مصيرها ، فإنها ستواجهها بكل الوسائل الممكنة ، لتكون كما تريد أن تكون ، نفس السلوك الذي قامت به الحكومة في أي وقت مضى.. الإنسان البارسي هو شخص يجب أن يعاقب بشدة حتى لو كانت عقوبة الإعدام. بالنسبة لمثقفي فارس أو مجموعة الأغلبية ، فإن الحفاظ على وحدة أراضي إيران أكثر أهمية من مطلب القوميات وحقوقهم الأساسية ، والحفاظ على وحدة أراضي إيران يعني إرادة الأمة الفارسية. في إيران، الأقليات هي الأغلبية..

هناك العديد من الكتب والمقالات من هؤلاء المثقفين.(‌!) لقد تم نشرها ، ولكن لا يوجد ذكر للجنسية ، إن وجدت ، فقد تم تشويه هذه القضايا المهمة أو عدم أهميتها.. غالبية مثقفي فارس في كتبهم ومقالاتهم يسمون قوميات إيران كمجموعات عرقية تشكل أمة واحدة باسم الأمة الإيرانية.. في حين أن هذا الافتراض خاطئ تماما ، لأن القوميات غير الفارسية لديها دائما شعور بالجنسية.( الأذرية، الكردية، البلوشية، العربية، اللورية، التركمانية) إنهم يفضلون أن يكونوا إيرانيين ولا يريدون أبدا أن يكونوا أمة من الناس.. وذلك لأن بعض هذه الجنسيات تقيم في البلدان المجاورة ويتم الاعتراف بها كأمة ودولة منفصلة.. على سبيل المثال ، الأذربيجانيون الذين يعيشون في إيران أقرب إلى أذربيجان من حيث العرق واللغة والثقافة والحضارة والشعور بالتعايش.. وينطبق نفس المثال على الأكراد والبلوش والعرب والتركمان..

لم يكن لدى أي مثقف أدنى حساسية حول تغيير اسم المناطق غير الفارسية إلى الكلمات الفارسية من قبل الحكومات ، لكننا نرى كيف يتفاعلون لتغيير اسم الخليج الفارسي ومحاولة إثارة الرأي العام ضد جميع العرب..

تظهر هذه التشوهات أيضا في الكتب الأجنبية المترجمة التي حاول ميتر جام استخدام كلمة "أمة" بدلا من كلمة "أمة".. حتى أنهم يفسرون المفاهيم العالمية مثل القومية بطرق أخرى في كتبهم ، وكلها هادفة وموازية لسياسات الحكومة..

إهمال الجنسيات الإيرانية من قبل وسائل الإعلام هو نقاش آخر يجب دفعه بشكل خاص.

إذا استعرضنا بعناية قضايا القوميات عبر التاريخ ، فإننا نستنتج أن مساهمة المثقفين الفارسيين(!) من أجل تدمير الثقافة والتضحية بالقوميات غير الفارسية ، لم يكن هناك أقل من سيادة القانون.. كل هذه الأسباب مشكوك فيها لأولئك الذين أطلقوا على أنفسهم من الفرس كمثقفين في المجتمع..

هذا في حين أن المثقفين في أي مجتمع يمكنهم دفع الرأي العام بشكل فعال بطريقة تقلل من وجهات النظر المتعصبة للمجتمعات التي لها جذور طويلة الأمد تجاه بعضها البعض.. يجب أن يكون لدى المثقفين نظرة محايدة لجميع المجتمعات، سواء كانوا من بين الأغلبية أو بين الأقلية.. يجب عليه الابتعاد عن المعتقدات التي تم التفكير فيها سابقا والتفاعل مع الأحداث التي تحدث في المجتمع..

|