בימים אלה, יש מעטים שלא שמעו על ההרס הממשמש ובא של פסל אריוברזן ביאסוג '. שאין בעיות דתיות מהזנב.

בעקבות החלטה אסטרטגית זו של משמרות המהפכה, קבוצה של בני נוער יאסוג'י הקיפו את הפסל כדי להראות את התנגדותם להיסטוריה ולזהות הלאומית של ארצנו, ששידרה תמונות של האירוע באינטרנט, שעודדו ועודדו בני ארצם האחרים, ולצערי קבוצה שכנראה לא יכלה לראות את האמפתיה של האיראנים ורדפה אחר מטרות פוליטיות אחרות, לא ישבה בחיבוק ידיים ופתאום ההיסטוריה החדשה של אריוברזן, שהיא מהפכנית מאוד. 2019-05-05 09:00

למרבה הצער, האתר "לור" או "לאואר", המפרסם מאמרים entifferentiarian מעת לעת, פורסם סיפור מעוות על הרקע וזהותו של אריו ברזאןהוא הראה, כי במצב הנוכחי אין להגביל את סוגיית הזיופים האתניים לקבוצות פאן-טורקיסטיות או פאן-כורדיות.

התיניקיסטים הנורדיים האלה צריכים לשקול פאן-טורקיסטים עם לפחות 80 שנות זיוף היסטוריה ועל ידי השתלטות על מתקנים ממשלתיים עצומים וניצול כל היכולות, הכבוד והכוחות שלהם, הם סוף סוף הפכו למגוחכים והליצנים של התקשורת באינטרנט, קבוצה שאין לה את דולרים הנפט האלה בבאקו וממשלות אנקרה ותל אביב; והשלמות הטריטוריאלית של ארצנו איטית, אך בשל אוזלת ידה של מערכת השלטון במדינה והתקופה האפלה שפקדה את האיראנים, יש להקריב את קו המולדת הזה גם כמעוז חזק ומשולב של ידידי איראן בדרכה של איראן, ולכן יש לייבש כל סיבה לפילוג ולפילוג מהשורשים בהקדם האפשרי.

במאמר שפורסם באתר הלובר, קראנו:

זיוף זהותו של גיבור הוא קטלני יותר מאשר להרוס את הפסל שלו / אודות אריוברזן לור

אריו ברזאן לא היה מפקד הצבא הקיסרי אחמניד. למעשה, אריוברזן היה לוחם מקומי שלא היה לו גיל עם הצבא הקיסרי.. אריובארזן היה לוחם אוקסין, האוקסינים היו שבט של אנשי לור בימים ההם, שניצוליה ידועים כיום בשם הלואר הגדול, שישוביו היו הרי בקהטיארי וקוגליוויה ובוייר-אחמד של ימינו..

נראה כי כבר כמה שבועות שכמה ראשי מדינות וצבא טוענים כי יש להסיר את פסלו של אריו ברזאן מכיכר העיר יאסוג'.. רבים מתנגדים לכך ופרסמו הרבה חומר על הסייברספייס בתקופה זו בניגוד לתוכנית,

אבל למרבה הצער, אם יש אנשים שהולכים להרוס את הפסל שלהם, המתנגדים שלכאורה מתכוונים לחגוג את אריו ברזאן יהרסו את זהותו, ואולי השני גרוע פי אלף מהראשון, פסל הוא רק תמונה ותג, אבל זהותו של גיבור היא הכל.. אז במאמר זה, אני הולך להיזכר בזהות האמיתית של lur הגיבור הזה ולהגיב לכמה נקודות של עמימות.. לפני כמה חודשים, לפני שזה קרה, כתבתי מאמר דומה במגזין Lauer שזה לא רע לקוראים להגיב על המאמר הזה..

למרבה הצער, זהותו ושאיפותיו של אריו ברזאן עוותו על ידי היסטוריונים מוטים, במיוחד בתקופת פהלווי.. משטר פהלווי, שניסה להתאים את כל גיבורי ההיסטוריה של המדינה לרעיונות מלוכניים, ביצע עיוותים כאלה על ידי תמיכה בהיסטוריונים ובידיים המזוהות עם בית המשפט..

אריו ברזן לא היה מפקד הצבא הקיסרי אחמניד. אז זה היה? לא קשה לענות על השאלה הזאת, למעשה, אריו ברזן היה גיבור מקומי שלא הייתה לו מערכת יחסים קמצנית עם הצבא הקיסרי.. אריו בראזן היה לוחם אוקסין, האוקסינים היו שבט של אנשי לור בימים ההם, שניצוליה ידועים כיום בשם לור הגדול, שישוביו היו הרי בקהטיארי וקוגלויה ובוייר אחמד של ימינו.. למעשה, מן האחדות והשילוב של שבטי עילמית, קאסיט, ומספר אריים שנפרדו משאר הארים, וכמה שבטים אחרים יצרו אומה אחת שאנו מכירים כיום כלור, ובימים ההם רובם היו ידועים בשם אוקסינס, שהיו ידועים בכך שיש להם לוחמים ולוחמים קשוחים.. למעשה, שמו של האוקסיס כיום נשאר במקומם של כמה משבטי הלואר הגדולים, כגון אוסונד, אשר מקוצר לאוקסיבנד.. לעתים קרובות הם לא היו בצבא הקיסרי של אחמניד, אך במלחמות מסוימות הם ליוו את צבא אחמניד באופן עצמאי.. הם התקוממו נגד האכמנידים, במיוחד דריוס, בזמנים מסוימים, וגרמו לבעיות אפילו עבורם.. אז כמו שיש אנשים שחושבים עליו כמפקד אחמניד, זו טעות ואף היסטוריון לא לוקח את זה ברצינות.. אפילו שמו האמיתי של אריו ברזן לא היה אריו ברזן, ומאוחר יותר הם שמו עליו שם כזה.. מכיוון שאין עליו תיעוד היסטורי ספציפי, ורק מעטים מהכתבים הם יוונים, יש לחפש את זהותם האמיתית של אנשים כאלה בקרב בני עמם ואותן מסורות.. למעשה, אם נסתכל על ההיסטוריה של העם הלואר, אנו רואים שהמנדן של אריו ברזאן מעולם לא היה מונרכיסט שרוצה להגן על מונרכיה וכתר כהיסטוריונים איראנים לכאורה.( קרא את המלוכנים של שאהפראסט) הם אומרים שהם יקומו..

נקודה בולטת נוספת היא שלוחמה לא סדירה וגרילה לא הייתה נפוצה ושימשה בצבא הקיסרי של אחמניד באותה תקופה, והייתה נפוצה רק בקרב מטפסי ההרים אוקסין, הלור הגדול, שגרמו צרות לאחמנידים אפילו הסתמכו שוב ושוב על אותה שיטה, במיוחד בעידן דריוס כאשר קראו לעצמאות ודריוס דיכא אותם.. אריו ברזן וחבריו לחמו בלוחמת גרילה ובמלחמה בלתי סדירה, וכמובן, אגרות היבשה של הרי קוגלויה ובוייר-אחמד נשלטו לחלוטין, דבר שלא היה בכוחם של מנהיגי הצבא הקיסרי אחמניד והיה רק בכוחם של לוחמי לור מקומיים.. אז זה די מקובל שאריו ברזן היה פיתיון והוא לא היה מפקד של צבא אחמניד..

אבל מה הייתה המטרה של אריו ברזן? האם היא נועדה להגן על שלטונו של אחמניד טאג'וטי? לא, זה לא היה.. אנשי לור מעולם לא היו מורדים אלילים במשך זמן רב, והם לא ראו במלך ובכתרו דברים קדושים להקריב את חייהם כדי לשמר.. בכל פעם שחייהם, רכושם, כבודם וכבודם הותקפו, הם היו קמים, בדיוק כמו קיי לוראס.( שהוא יורש האמת, אריו בריז.) הם התייצבו מול משטר פהלווי וצבאו של רזא חאן, אז אנחנו רואים שעבור היוונים האלה, איראנים, אחמנידים ומקדונים,…. זה לא הועלה, היה כבוד אנושי.. אבל כאשר מוסלמים תוקפים את המדינה הזאת, אנחנו לא רואים שום התקוממות על ידי העם Lur, כי סכין הגילוח של האיסלאם היה כלפי האצילים והמונרכיות, לא האנשים העובדים של Lur.. אז בואו נגיד שאריו בזן לאידיאלים אבסורדיים כמו הגנה על האימפריה … עשינו הבדל גדול עבורו.. אריו בראזן קם כדי להגן על אנשים חפים מפשע שהיו קורבנות של כעס ושנאה, אשר אושרה על ידי הפינוקים של קיסרים אלה, בין אם זה היה הטיפוס היווני או Achaemenid שלו.. בזמן ההתקוממות, אריו בזאן, צבא אחמניד, התפורר, והמלך ומפקדיו כולם ברחו, כאן מישהו היה קם עם החשיבה שלו, האידיאולוגיה שלו והכל היה שונה מהם, כי אם הוא היה כמוהם, הוא היה בורח איתם.. אז אנחנו רואים שיש בו ובלוויו יותר מהמלכות והאדמה שהיא האמונה המשותפת של הצבא ומפקד האימפריות..

חשוב מאוד להגדיר את זהותם של גיבורים אלה בצורה נכונה, כי אם זה מוגדר כראוי, אין שום סיבה עבור אנשים מסוימים להורות על השמדתה.. עבור אלה המזמינים סדר כזה, הזהות והמטרה האמיתית של גיבור זה ממוצא לור לא הושארו להם, והכרתם בהם היא בלעדית לכתביו הכוזבים של העט המלוכני.. יש לקוות שכל הסופרים והמלומדים לא יעשו דבר כזה ויכירו את הגיבור הזה נכון לאחרים, כך שלא נראה כמה מרוויחים כל כך מוטים על ידי עיוות וכתיבת מיסטיות להשתמש בגיבורים מפתים ככלים..

המחבר לא נתן שורה לכל הקפאפרים האלה שהוא מתעסק איתם.! אין פלא, עם זאת, אם נחשוב על אריו ברזאן כאחד ממגניו של הווליאט-י פקיה העתיק שנלחם נגד מדכאי המשטר המדכא במטרת המהפכה.

זו אינה מסורת חדשה, כמובן, שלא משנה מה ההיסטוריה של המדינה לא אוהבת קשורה לעידן הדיכוי והמהפכה האסלאמית.. לשיטה זו עוקבים פאן-טורקיסטים עם ודאות מירבית למטרות הפרישה שלהם, חלקם שעברו בעמדות ממשלתיות ולעיתים בעמדות מפתח של המשטר האסלאמי, המייחסים הכל מההיסטוריה של המדינה שאינה קשורה לפהלווים ולפאהלווים, וליוו קבוצות איתם על ידי פנייה לדרך מסובכת זו, לא מודעים לכך שלא משנה מה הייתה שושלת פהלווי, רק בת 50 שנה. הוא שלט באיראן, בעוד איראן ואנשיה בני אלפי שנים.

שורשי הלורות במילון דהחודה הם מדבריו של מועאג'ם אל-בלדן.:

קבוצה של אקראדים ידועים להם בהרים שבין איספהאן לח'וזסתאן ובאזורים אלה, והם שרים את דמו של לור, והם אומרים לורסטן ולאואר.. עיין בשתי מילים אלה. (מילון המדינות )

למילה "ה-K) עצמה אין משמעות אתנית, והיא נקראת "אשוחים זקנים" לנוודים ילידי איראן, וכל הקבוצות הללו נקראו בעבר "אשוחים זקנים"

در زمینه ی ریشه اقوام ایرانی یک مقاله خوب در سایت آذرگشنسپ זמינים.

שייל (שני), גברת (מרי). הצצות לחיים ונימוסים פרס. לונדון: ג'ון מוריי, 1856.

השבטים הפרסיים השבטים מחולקים לשלושה גזעים-טורקים, לקס וערבים. הראשונים הם הפולשים מ Toorkistan, מי, מהזמן 'נצחי, ביססו את עצמם פרס, ועדיין משמרים את שפתם. Leks ליצור את החמולות של דם פרסי אמיתי, כגון הלורים, בקטיאריס. אליהם ניתן להוסיף את הקורדס, כבני המשפחה הפרסית; אך מספרם ב הדומיניונים של השאה מועט יחסית, החלק הגדול יותר של האנשים הפזורים באופן נרחב הקשורים לטורקיה. באופן קולקטיבי, הקורדים כה רבים עד שהם עשויים להיחשב כאומה המחולקת לשבטים נפרדים.. מי הם Leks, ומי הם הקורדים? חקירה זו אני לא יכול לפתור. מעולם לא פגשתי מישהו פרס, או צלופם או מולה, מי יכול לתת את ההבהר הנמוך ביותר של שאלה זו. כל מה שהם יכלו לומר היה, ששני הגזעים האלה היו פוס אי קאדים,-פרסים זקנים. שניהם מדברים ניבים שחלק גדול מהם הוא פרסי, בעל דמיון רב לשפה המדוברת של ימינו, נותל מהתערובת הערבית הגדולה שלו. ניבים אלה אינם דומים לחלוטין, למרות שנאמר שלקס וקורדים מסוגלים להבין אחד את השני. אחד מהם יושלך לשקול אותם כשייכים לאותה מניה,. האם שניהם לא התנערו מהקשר. רצון לק- להודות כי Koord, כמוהו, הוא "פרסי זקן"”(פוס-א-קדים) אבל הוא מכחיש שהמשפחות זהות, וקורד רואה את השאלה באותו אור.

در اینجا گفته شده است که لک‌ها، لرها، بختیاری‌ها و کردها جزو پارسیان اصیل هستند و مردمان ایران (چه ایل چه ملا و غیره) آنها را “فرس قدیم” میدانستند و خود این گروه‌ها نیز خود را فرس قدیم میدانستند.

پروفسور دایوید مکنزی در اینباره می گوید:

דייוויד מקנזי: “אם נעשה קפיצת מדרגה לכיבוש הערבי, נגלה שהשם כורד קיבל משמעות חדשה והפך כמעט לשם נרדף ל"נווד", אם שום דבר יותר מזלזל” ד.נ.. מקנזי, “מקור הכורדים”, עסקאות של החברה הפילולוגית, 1961, pp 68-86

לתרגם: אם נסתכל על גבולות התרחבות האימפריה הערבית, נראה שיש לה את אותה משמעות עם הרמגר והנווד..

כך שהמלו"רים מעולם לא היו, כפי שטען מחבר המאמר, עם בעל שורשים נפרדים מעם איראן.. על הרקע והירידה של אריו ברזאן בחלק ממאמרו של פרופ' אלירזה שפור שהבאזי ב"שדרוואן" در سایت ایرانیکا چنین می خوانیم (نوشته های داخل قلاب در ترجمه از نویسنده این مقاله است ):

2. בנו של ארטבאזו המפורסם ונכדו של פרנבאזו, סאטיראפ של הלספונטין פריגיה, ואפאמאה, (ק.ו.), בתו של ארטאקסרקס השני (אריאן (2012, אנאבסיס (1999) 3.18.3, 23.7 עם [ג'יי.] קרט בפולי-ויסובה, II, קולונל. 883, לא. 4; K. ג'יי. בלוך בג'אנוס: פסטשריפט פור להמן-האופט, וינה, 1921, pp. 8פ.; H. ברבה (2008, דאס אלכסנדררייך אוף פרוזופוגישר גרונדלאג', מינכן, 1926, II, pp. 60, 82-83). ארטבזוס התחתן (Ca. 363 לפני הספירה.) אחותם של שני מפקדי שכירי החרב של ארטאקסרקסס השלישי, ממנון ומנטור של רודוס (דיאודורוס (1999) 16.52.4; ש. קורטיוס (1999) 6.5.4, פלוטארך (פלוטארך), אלכסנדר 21; בלוך (2012, Loc. Cit.; ת. בראנט בריביסטה די פילולוגיה e די istruzione קלאסיקה 103, 1975, pp. 26פ.), והיא ילדה לו עשר בנות ו-11 בנים, ביניהם אריוברזנים (דיאודורוס (1999), Loc. Cit.; קורטיוס (1999) 6.5.4 עם בלוך, אופוס. Cit., pp. 9פ.; ברבה (2008, אופוס. Cit., p. 60). הם התחנכו בתרבות הפרסית וההלנית כאחד. (פלוטארך (פלוטארך), Loc. Cit.; בלוך (2012, Loc. Cit.; ברבה (2008, p. 60; פ. שחרמאייר, אלכסנדר דר גרוס: das בעיה סינר Persönlichkeit ו סיינס וירקנס, וינה, 1973, p. 133). הם גם בילו מספר שנים בחצרו של פיליפ השני, מלך מקדוניה., היכן שארטבאזוס מצא מקלט לאחר שהסתכסך עם ארטאקסרקס השלישי 352 לפני הספירה. (דיאודורוס (1999), Loc. Cit; קורטיוס (1999) 5.9.1, 6.5.2), כאשר ארטבזוס גילה את עיצוביו של פיליפ לפלוש פרס, הוא חזר לשם עם משפחתו., קיבל חנינה ונרשם בין חבריו הקרובים ביותר של המלך הגדול (ברבה (2008, pp. 83פ.). בניו קיבלו את "הפקודות המכובדות ביותר בכוחות המזוינים" על ידי מנטור, כללי של Artaxerxes באזורי החוף של אסיה הקטנה (דיאודורוס (1999), Loc. Cit.). לאחר מכן הפך אריוברסנס למושל של חלק מפרס (אריאן (2012, אנאבסיס (1999) 3.18.2, קורא לו "סטראפ" של פרסיס, אבל ראה להלן). אמו ואחיו התינוק, אילינוס, היו עם בית המלוכה בדמשק כאשר פרמניון כבש אותם ממש לפני הקרב על איסו (קורטיוס (1999) 3.13.13; ברבה (2008, pp. 83פ.).

آریو برزن، پسر ارتاباز و نوه ی فرناباز، ساتراپ فریگیه [بخشهایی از ترکیه کنونی که پیشتر یونانی نشین بود.م] ו[نوه ی] אפאמה, בתו של ארדשיר השני[אימפריית אחמניד].

ארתבז עם אחותם של שני מפקדי שכירי חרב [המפקד היווני. ] ארדשיר השלישית נישאה והאישה ילדה עשר בנות ו-11 בנים, ביניהם אריוברזן, וילדים אלה טופחו הן על ידי התרבויות האיראניות והן על ידי ההלני, והם גם בילו שנים רבות בחצרו של פיליפ השני, מלך מקדוניה. [האב אלכסנדר ממקדוניה.] איפה ארטבאז הוצב לאחר קרב עם ארדשיר השלישי [אימפריית אחמניד] הוא חיפש שם מקלט..

כאשר נודע לאורטבז שפיליפ מתכנן לתקוף את איראן; [לאיראן ]אז הוא חזר ובא לאנשי המלכים.. בניו מונו לתפקידים הצבאיים הבולטים ביותר על ידי מחוז החוף של הגנרל ארדשיר, אז אריוברזן כמושל דיוויזיית פארס.(ב פרסית” סאטירפ פארס”) הכניסו אותו.. אחיו הקטן ואמו היו עם משפחת המלוכה כאשר הם הוחזקו בשבי בדמשק לפני קרב אסוס.[2019-05-05 09:00].

כ (מ דיודרוס ופלוטארך) במאמר זה באה איראן, אריבארזאן היה לא רק מפקד צבא אחמניד, אלא גם הכותרת של סאטיראפי ושורשיו הולכים למשפחת השאה..

שוב הנה דוגמה נוספת של היסטוריה של יוון העתיקה (P 354)שהספר הזה הוא גם מתוך פרופסור לאנגלית כאן מתייחסים במיוחד לסאטראפי של אריוברזן.