1945 yılında Dünya

Sahte İranlılar siyasi kelime olsun etkisi Farsça Dil medya ile Iran, yavaş yavaş bazı ifadeler içinde yabancı ve tarafsız ve özgür haber medya ve terminoloji Ayrıca oldu geniş girdi. Bu sahte, "millet" veya "Milliyet" sadece arasında reformistler İran kabileleri yaptı veya medya analizi yaygın, ama şimdi çoğu devlet medya BBC Farsça, "yabancı", gibi "Reuters", olarak uygulanabilir bir "çevrimiçi" veya «Deutsche Welle Türkçe günün» dahil Uygulama vardır. Politik amaçlar ve bazı önceden belirlenmiş ayar için bu yazı, biz daha nedenlerle aşina yapmak için bu bir aldatmaca, başlıktır.

Milletler İran ya da İran etnik grupların?

Hem "ulus" hem de "halk" terimleri insan gruplarını ifade eder, ancak iki terim aynı anlama gelmez..

تفاوت«گروه قومی» و «ملت» در ارتباط با مفهوم دیگری به نام «کشور» یا واحد سیاسی مستقل، تعیین می شود.^Ben Ulus yalnızca bağımsız bir ülkede yaşayan gruplara atıfta bulunur ve belki de bu nedenle Farsça yayın yapan yabancı medyaların hiçbiri kendi ülkelerindeki etnik ve etnik gruplara atıfta bulunmak için "uluslar" terimini kullanmaz..

Örneğin, Hollanda hükümeti tarafından yönetilen Radio Zamaneh veya Day-on-line'ın Hollanda halkı için bu unvanları kullandığı veya Amerika'nın Sesi ve Radio Farda'nın Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan insanlara, Amerikan halkına veya Deutsche Welle'nin Alman halkına, Alman halkına bu unvanları kullandığı hiç görülmemiştir..

Eski İran ülkesinin aksine. – Binlerce yıllık bir geçmişi var. – Amerika Birleşik Devletleri ve İsviçre gibi gelişmekte olan ülkeler, bu ülkelerin doğumundan önce bağımsız olarak yaşayan çok çeşitli ulusların bir birleşimidir.. Bu tarihî unsurlar yine de farklı açılardan kendilerine özgü kültürel ve tarihî özelliklerini korumaktadırlar; ancak, bu ülkeleri oluşturan etnik grupların hiçbirine ulus denilmemektedir; daha ziyade, her durumda "Amerikan ulusu" veya "İsviçre ulusu" olarak adlandırılan bir ulus ve "Amerikan" veya "İsviçre" olarak adlandırılan bir ulus vardır ve geri kalanı altkültürdür. (Alt kültür) Yoksa insanlar tarafından mı çağrılıyorlar?. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Amerika Birleşik Devletleri'nin doğumundan önce bağımsız uluslar olan veya en azından Amerika Birleşik Devletleri ile ilgili olmayan Kızılderili grupları için bu unvan bile yaygın değildir..

Bu bağlamda, İran etnisiteleri için bu "milletler" veya "milliyetler" unvanında ısrar etmenin amacının ne olduğu ve bu konunun öneminin ne olduğu sorusu hala ortaya çıkmaktadır. Bu sorunun cevabı, "kendi kaderini tayin hakkı" adı verilen başka bir kavramda yatmaktadır..

Kendi kaderini tayin değil

"Kendi kaderini tayin hakkı", dünya siyaset literatüründe uzun bir geçmişe sahip, farklı ve çelişkili bakış açılarından tanımlanan kavramlardan biridir; bu kavramın tanımlarının her biri kendi yerinde değerlendirilebilir ve gruplar tarafından kabul edilebilir veya reddedilebilir. Ancak bu kavramın uluslararası ilişkilerde hukuki bir yönü de vardır, ki biz burada sadece aynı hukuki yönü var. Bir fikrimiz var..

1941'de, II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Müttefikler ulusların "kendi kaderini tayin hakkına" atıfta bulunan bir belge imzaladılar; bir yıl sonra 26 ülke tarafından imzalandı ve daha sonra 1945'te Birleşmiş Milletler Şartı'nı onayladı..

Birleşmiş Milletler Şartı'nın 1. Bölümü, 1. Maddesi, II. Kısmı ve Uluslar Arasındaki Medeni ve Siyasi Haklar Antlaşması, ulusların "kendi kaderini tayin hakkı"na atıfta bulunur; bu hak, belirli koşullar altında farklı toplumların bağımsızlığına izin verir.. Bu yasal hakka dayanarak, daha önce sınırları olan alanlar ve yerel yönetimler (Esas olarak koloniler ve koloniler) ancak henüz devlet olarak tanınmadılar، egemen devletler olarak bağımsızlıklarını ilan edebildiler. 1946'dan 1960'a kadar Asya, Afrika ve Orta Doğu kolonilerinden otuz yedi yeni ülke ortaya çıktı..

Son anlamıyla kendi kaderini tayin hakkı – bu da bağımsız siyasi birimlerin oluşumuna yol açar – Basitçe uluslar tarafından tanımlanır.. Başka bir deyişle, yalnızca "ulus" olarak tanınan toplumlar kendi egemen devletlerini kurma hakkına sahiptir.. Bu hakkın varsayıldığı bir ulus veya halk tanımında, tüm nüfus farklılıklara bakılmaksızın bir toprağı işgal eder.. قوانین بین المللی گروههای قومی یا اقلیت ها را به عنوان مردم/ملت نمی شناسد.^{II III}

Buradan "ulus" veya "milliyet" unvanını taklit etmek için kullanılabilir – Ya da yeni bir biçimde, bazı medya, hem milliyet hem de etnik köken (Milliyet / Etnik Köken) Ve bir benzerlik duygusuna sahip olduklarını açıkça ortaya koyuyorlar. – Fark etti. İran ulusunun her bir bileşeni bağımsız bir ulus olarak tanınacaksa ve bu unvan İranlı aşiretlere atıfta bulunmak için kullanılırsa ve İranlılar arasında ve uluslararası toplumda, bir sonraki adım muhtemelen bu yeni ulusların kaderini belirleme hakkına dayanarak İran'ın parçalanması olacaktır..

Yashim, gelişmekte olan ülkeler için kendi kaderini tayin hakkı tanındığında, dünyanın büyük bir kısmının sömürgeleştirildiğini ve bu ülkelerin hiçbirinin Birleşmiş Milletler'in bir parçası olmadığını belirtti.. در واقع بیانیه اعطای حق تعیین سرنوشت به ملت ها و مستعمرات «به هبچ وجه به معنای حق تعیین سرنوشت به وسیله تجزیه دیگر کشورها نیست».^IV

Bölücülük bir suç veya yasal hakkı;?

برخی فعالین سیاسی – از جمله حامیان حقوق بشر – Ayrılıkçılık da vatandaşların haklarının bir parçası olarak kabul edilir ve bu nedenle İran'da ayrılıkçı suçlar işleyen birçok kişi – Dahası, esas olarak başka suçlardan suçlu olan ve düşünce mahkumları olarak adlandırılanlar var. – Siyasi mahkumlar ve sivil haklar aktivistleri çağrılıyor.

Ayrılmanın yasal bir hak olup olmadığı veya suç sayılması gerekip gerekmediği sorusunun cevabı kişiden kişiye değişir, ancak uluslararası hukukta ayrılıkçılık özellikle "çok ağır bir suç" olarak adlandırılır..

Tüzüğün 38. maddesine göre. Uluslararası Adalet Divanı Ya da uluslararası hukukun resmi otoritesi olan Dünya Mahkemesi, "ayrılıkçılığı" "en ağır suçlardan" biri olarak kabul etti. Özellikle, bir Devletin toprak bütünlüğüne karşı herhangi bir iç eylem veya bir Devletin toprak bütünlüğüne zarar vermeye yönelik herhangi bir girişim, hazırlık veya kötü şöhretli önlemler de dahil olmak üzere, tüm uygar ulusların yasaları arasında en ağır suçlar olarak değerlendirilecektir..^V

Aynı şekilde Devletler, diğer ülkelerin millî dayanışmasını veya toprak bütünlüğünü bozacak veya yok edecek tedbirleri almamakla yükümlüdür ve bu yöndeki her türlü girişim kınanmaktadır..^VI

1. Armosino Belediyesi, A. (2003). Hermeneutik ve Aşılama. Değerler ve Felsefe Araştırmaları Konseyi. Pg 100. 'Etnik grup ve ulus arasındaki fark, Devlet kelimesi olurdu. Ulus bir devleti ifade eder, ya var olan ya da istenen.’

   [↪]

2. Musgrave Belediyesi, T. (1997). Kendi kaderini tayin hakkı ve ulusal azınlıklar. Uluslararası hukukta Oxford monografileri. Clarendon Basın. 'paragraf 6 Çözünürlük 1514(XV), etkisi, kendi kendini yönetmeyen bölgelerdeki etnik grupların halk olarak kabul edilmesini engelliyor.’

   [↪]

3. Gudeleviciute, V. (2005). Kendi Kaderini Tayin İlkesi, Toprak Bütünlüğü İlkesine Üstün Geliyor mu??. Uluslararası Baltık Hukuku Dergisi. Vytautas Magnus Üniversitesi Hukuk Fakültesi. 'Çözünürlük altında 2625(XXV) Çözünürlük altında olduğu gibi 1514 (XV), “bir halk” bir bölgesel birimin tüm nüfusu olarak tanımlanabilir. Böyle, Her iki karar da kendi kendini yönetmeyen bölgelerdeki etnik grupların “Halk”.’

   [↪]

4. Maʻoz, M. (2002). Orta Doğu Azınlıkları ve Diasporaları. Sussex Akademik Basın. San Francisco Konferansı hakkında yayınlanan belgeler 1945 BM Şartı'nı hazırlayanların, beyan eder “Tüm halkların kendi kaderini tayin hakkı,” ayrılma yoluyla kendi kaderini tayin hakkını desteklemedi . Kendi kaderini tayin hakkının Şart'ın amaçlarına uygun olduğuna dair bir anlayış vardı “sadece halkların kendi kendini yönetme hakkını ima ettiği ve ayrılma hakkını ima etmediği ölçüde.”44 bu 1960 BM Sömürge Ülkelerine Bağımsızlık Verilmesi Deklarasyonu konuşuldu “Tüm halkların kendi kaderini tayin hakkı,” ancak tartışmanın BM Şartı ile bağdaşmadığını düşündü “bir ülkenin ulusal birliğini ve toprak bütünlüğünü kısmen veya tamamen bozmayı amaçlayan herhangi bir girişim’

   [↪]

5. Lauterpacht, E., Greenwood, C. (1999). Uluslararası Hukuk Raporları. Cambridge Üniversitesi Yayınları. 'Madde uyarınca uluslararası hukukun resmi bir kaynağı olarak 38 (c) Uluslararası Adalet Divanı Statüsü. Ayrılma, medeni ulusların ulusal mevzuatı tarafından en ciddi suç olarak kabul edilir. Daha spesifik olarak, Bir ülkenin toprak bütünlüğüne yönelik içeriden saldırı veya saldırı teşebbüsü, hazırlık eylemleri dahil, medeni ulusların hemen hemen tüm ceza kanunlarında en ağır suçlardan biri olarak kategorize edilir.’

   [↪]

6. Sarnoff, Ben. (1997). Birleşmiş Milletler'in Uluslararası Belgeleri. Birleşmiş Milletler Yayınları. 'Başka bir Devlet veya ülkenin millî birliğini ve toprak bütünlüğünü kısmen veya tamamen bozmayı amaçlayan her türlü teşebbüsten kaçınır.’ [↪]