Gheyas Reza Moradi Abadi Bisutun Inschrift sagt anhand der Skythen, Achaemenid Darius aus religiösen Gründen und die نپرستیدن AHURA Mazda Würde töten Und warf ihn in den Fluss zu اسرایشان, dieser Thread ist natürlich wie die meisten seiner jüngsten Behauptungen der Wahrheit.

Über Religionsfreiheit in der Zeit des Darius ist ein Meister In der Nähe von Eastern studies An der University of Michigan چنین می گوید:

.Fast jeder Gelehrte, die das Thema angeschnitten hat sieht die Religionspolitik des Darius als günstig für die Götter des Thema Völker

Bresciani sagt DArius ich Toleranz und Respekt für die ägyptische angezeigt Provinz, wie für die anderen Provinzen des Reiches.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. بریسایانی sagt, dass ich im Vergleich zu anderen Teilen ihres Reiches Darius Ägypter Respekt und Toleranz angegeben bleiben.

Auch, in Übereinstimmung mit den Drucken von Cambridge Geschichte Die meisten der Quellen, die die Geschichte des Iran studieren, Dariush vereinbart ägyptischen religiösen Führer stimmen sie zu zeichnen, und wie die anderen Völker respektieren würde und Toleranz. Das gleiche Verhalten von ihm über den Tempel von Apolo und Scouting im Allgemeinen schon immer die gleiche religiöse Toleranz, Darius Es gibt objektive Historiker Aufmerksamkeit.

این چهره از داریوش با تصویری که رضا غیاث آبادی کوشش می کند در نوشته خود از داریوش نشان بدهد، تفاوت دارد. در واقع غیاث آبادی به دلیل نامعلوم ترجمه نادرستی از کتیبه بیستون ارایه داده. ترجمه کتیبه بیستون را می توانید از Sehen Sie hier:

74. (5.20-30.) Darius the King says: Afterwards with an army I went off to Scythia, after the Scythians who wear the pointed cap. These Scythians went from me. When I arrived at the sea, beyond it then with all my army I crossed. Afterwards, I smote the Scythians exceedingly; another (leader) I took captive; this one was led bound to me, and I slew him. The chief of them, by name Skunkha — him they seized and led to me. Then I made another their chief, as was my desire. After that, the province became mine.

75. (5.30-3.) Darius the King says: Those Scythians ere faithless and by them Ahuramazda was not worshipped. I worshipped Ahuramazda; by the favor of Ahuramazda, as was my

ترجمه از سپهبد گرامی: سکاهای تیزخود از من نافرمانی کردند. من رئیس آنها را گرفتم و کشتم (یعنی هیچ جا نمیگوید زن و بچه و شهر و غیره) و رئیس دیگری بر آنها گماردم. آن سکاها اهورامزدا را نمیپرستیدند. من اهورامزدا را میپرستم. از لطف اهورامزدا بود که من توانستم بر آنها کامرا باشم.
همین عبارت را نیز در مورد ایلامیان نیز استفاده میکند. چنانکه میبینیم لوحه-های ایلامی در زمان داریوش کبیر به خوبی نشان میدهد که ایلامیان خدایگان خود را داشتند و برای آنها نذر میکردند و هخامنشیان/ایرانیان آهورامزداپرست کاری به آنها نداشتند. اینها در لوحه های ایلامی تخت جمشید موجود است.

Ein) غیاث آبادی به دروغ و جعل, Das Wort “خائن” را در متن ترجمه خود وارد کرده است.

Zwei) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. تنها اختلاف بین داریوش کبیر و رئیس قبیله سکاهای تیزخود افتاد و داریوش یک رئیس دیگر از خود آن قبیله بر آنها گمارد.

سپس داریوش پیروزی خود بر رئیس قبیله که نافرمانی کرد را بخاطر لطف خدا میداند. اما هرگز حرفی از تحمیل دین یا جنگ بخاطر مذهب در این عبارت دیده نمیشود و این بدفهمی و نیت پلید غیاث آبادی (که دکترا ندارد و بیخود به خود لقب دکتر میدهد و آثار دیگران مانند دکتر ارفعی را به سرقت میبرند و زیر نام خود چاپ میکنند) را نشان میدهد.

تمامی اینها را باید در چهارچوب زمان و مکان 2500 سال پیش دید و با این حال, کارهای داریوش کبیر هرگز در معیار آن زمان غیرانسانی نبود. زیرا تمامی متون بیستون اشاره میکند که “سپاه من سپاه ایکس را شکست داد..” و هیچ جا از کشتار غیرنظامیان نمیگوید و جایی حتی کشتار ضعیفان را نکوهش میکند.

در ضمن غیاث آبادی دروغ دیگری اینجا در مورد غرق کردن اسیران در آب نسبت به داریوش داد.