Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Historia del año pasado Las quemas de libros, los árabes en Irán. En un blog leí que la versión de la misma, con una pequeñas variaciones en este sitio he publicado. Teniendo en cuenta que el tema de la quema de libros árabes no está en línea con la historia oficial que el régimen actual está tratando de inculcar, y que la República Islámica, basada en la experiencia, no tolera voces disidentes, ni siquiera en cuestiones no políticas y culturales, no tenía ninguna duda de que el artículo de nuestro amigo bloguero también sería borrado, y por eso lo publiqué.

En dicho artículo que el autor se refiere a varios escritos históricos tenían esfuerzos para involucrar a Irán en el tema de la کتابسوزی. Incluyendo la historia de Ibn Jaldún y de کتابسوزی de Irán, citado del libro dos siglos de silencio y la historia de al-Tabari había venido زرینکوب. El principio de este libro Muqaddimah(PS 373) Disponibles y La traducción en inglés que usted puede aquí Ver:

Entre los persas, las ciencias intelectuales jugaron un papel grande e importante, ya que las dinastías persas eran poderosas y gobernaban sin interrupción. Se dice que las ciencias intelectuales llegaron a los griegos desde los persas, cuando Alejandro mató a Darío y tomó control del imperio aqueménida. En ese momento, se apropió de los libros y ciencias de los persas. Sin embargo, Cuando los musulmanes conquistaron Persia y se encontraron con un número indescriptiblemente grande de libros y documentos científicos, Sa'd b. Abi Waqqas escribió a 'Umar b. al-Jattab', pidiéndole permiso para tomarlos y distribuirlos como botín entre los musulmanes.. En esa ocasión, 'Umar le escribió: 'Los arrojó al agua. Si lo que contienen es una guía correcta, Dios nos ha dado una mejor guía. Si es un error, Dios nos ha protegido contra ello. ‘ Así, el(Musulmanes) los arrojó al agua o al fuego, y la ciencia de los persas se perdió y no llegó a nosotros.

Traducción:

Entre los iraníes, las ciencias intelectuales desempeñan un papel grande e importante. Dado que las dinastías iraníes eran poderosas y gobernaron sin interrupción.. گفته می‌شود که علوم عقلی زمانی که اسکندر مقدونی داریوش سوم را به قتل رسانید و کنترل امپراطوری هخامنشی را در دست گرفت، از طریق ایرانیان به یونانیان رسید؛ اسکندر کتابها و علوم ایرانیان را نگه داشت. Sin embargo, cuando los musulmanes conquistaron Irán y llegaron a una cantidad indescriptible de libros y documentos científicos; Saad ibn Abi Waqqas pidió en un escrito a Omar ibn al-Jattab que permitiera que estos libros se distribuyeran como botín de guerra entre los musulmanes; en ese momento, Omar respondió.: Échalos al agua; si lo que hay en ellos son orientaciones correctas, Dios nos ha enviado orientaciones mejores, y si son incorrectas, Dios nos ha salvado de ellas.. Por lo tanto, los musulmanes arrojaron los libros al agua o al fuego y el conocimiento de los iraníes se perdió y no nos llegó

¿Cuál es el propósito de abordar el tema de la quema de libros por los árabes en Irán?

اگرچه بر خلاف ادعای ملایان، آورندگان اسلام به ایران برای رهایی توده های زجر کشیده و اشاعه ی عدالت و سعادت نیامدند و مشتی قبایل راهزن بودند که برای دزدی و چپاول و غنیمت پا به ایران گذاشتند با اینحال چه بخواهییم و چه نخواهیم امروز اسلام با هر شیوه ای که چهارده قرن پیشتر وارد شده، پس از هزار و چهار صد سال به بخشی از هویت ملی و تمدنمان تبدیل شده و از دست دادنش هم چیزی به ما نمی دهد و فقط بخش اعظم میراث تاریخی بعد از اسلاممان را می گیرد، پس هدفمان از طرح این گونه موضوعات اسلام ستیزی نیست یا نباید باشد. هدف از اشاره به موضوع کتابسوزی اعراب در ایران ، دامن زدن به احساسات ضد عربی یا اختلافات قومی هم نیست چون آنچه که اعراب چهارده قرن قبل کردند به اعراب چهارده قرن بعد ارتباطی پیدا نمی کند؛ عاقلانه این است که اگر با اعراب اختلافی هم داریم یا می خواهیم روابط آینده مان را تنظیم کنیم به دوران کنونی مان یا حداکثر مناسباتمان ظرف چند دهه ی گذشته توجه داشته باشیم. بنابر این پیش از آنکه بخواهم به موضوع کتابسوزی در ایران بپردازم مایلم خواننده آگاه باشد که ما از طرح این موضوع و تاکید برآن دقیقا چه هدفی داریم.

سال پیش همایون کاتوزیان در گفتگوی تلفنی با برنامه نقد باورها در رادیو فرانسه به موضوع کتابسوزی کتابخانه های ایران توسط اعراب پرداخت. Anteriormente, en un artículo que escribí sobre. Radio zamaneh Hice una breve referencia a este programa y a Katouzian..

. این گفتگو رامی توانید از اینجا گوش کنید:

[podcast]http://farda.us/wp-content/uploads/2011/10/NAGHDE_BAVARHA_06_MARS_09-.mp3[/podcast]

Archivo de audio de la conversación de Radio Francia con Homayoun Katouzian.

A diferencia de lo que dijo el presentador de Radio Francia, el Dr. Katouzian no es profesor de historia en la Universidad de Oxford, sino un. Lector de economía. Que también. Actúa como investigador. En la Universidad de Oxford.. مطلبی که ایشان درباره نسخه های کتب بجا مانده از دوران پیش از اسلام می گوید صحیح است اما نتیجه ای که برمبنای آن می گیرد نادرست است. کاتوزیان می گوید از دوران پیش از اسلام آثار مکتوب زیادی به جا نمانده و آنچه هم که مانده متون مذهبی و دینی است و همینطور می گوید به فرض که اعراب کتابخانه سلطنتی در ایران را آتش زده باشند چگونه در ایران کتابخانه دیگری نبوده که آثار ایرانیان در آن بجا بماند؟ و سپس از همه اینها نتیجه می گیرد که ایرانیان پیش از اسلام آثار نوشتاری زیادی نداشتند که امروز چیزی از آنها باقی نمانده است.

La importancia de tener o no tener obras escritas se hace más evidente cuando sabemos que la extensión y dinamismo de una civilización tiene una relación directa con la cantidad de libros y obras científicas producidas en ella, por lo tanto, el concepto simple de esta afirmación del Sr. Katouzian es que los iraníes no tenían civilización antes del Islam.. Porque lógicamente debemos mostrar las obras escritas relacionadas con la época anterior al Islam o demostrar qué ha pasado con la civilización iraní y estos escritos a lo largo del tiempo..

Para los islamistas, este tema no tiene importancia porque la preocupación de este grupo es simplemente presentar a los árabes invasores de Irán como puros y limpios; la historia para ellos comienza con la migración del profeta y todo lo que ocurrió antes no tiene valor de ser examinado.. این موضوع درباره اعراب می تواند صادق باشد چون حتی در منابع اسلامی و عربی هم به دوران پیش از اسلام اعراب، دوران جاهلیت می گویند و تاریخ برای این مردم از همان دوران پیامبر اسلام آغاز می شود. علاه بر اسلامگرایان برای چپگرایان هم تمدن ایرانی مخصوصا دوران پیش از اسلام مهم نیست و علاوه بر اینکه به آن وابستگی ندارند آن را دوران جامعه طبقاتی می دانند. A diferencia de los intereses de estos grupos, para las naciones es vital saber qué ha pasado con sus obras escritas a lo largo de la historia; porque sobre esa base pueden mostrar qué contribución han tenido en la creación de la civilización humana y qué papel han desempeñado exactamente..

اخیرا دوست دیگری هم در زیر همان نوشته «کتاب سوزی اعراب» اشاره کرد که پروفسور برنارد لوییز، اسلام شناس معروف، مقاله ای درباره «کتابسوزی مسلمانان در اسکندریه» que cuestiona el tema de la quema de libros en Alejandría.. Él concluye de este escrito que el tema de la quema de libros por los árabes en Irán tampoco tiene fundamento.. برنارد لوییز در بخشی از آن نوشته به ایران هم اشاره می کند: "El historiador del siglo XIV, Ibn Jaldún, presenta una historia casi idéntica sobre la destrucción de una biblioteca en Irán por orden del califa Omar, lo que muestra una característica popular de la misma.".

El historiador del siglo 14 Ibn Khaldun cuenta una historia casi idéntica sobre la destrucción de una biblioteca en Persia., también por orden del Califa 'Umar, demostrando así su carácter folclórico.

El traductor del libro "Introducción" al inglés, que es un profesor de lengua árabe llamado Franz Rosenthal, también menciona la similitud del tema de la quema de libros de Omar en Irán y Alejandría.:"Esta es otra versión de una leyenda famosa según la cual Omar ordenó la destrucción de la biblioteca de Alejandría."

Esta es una variante de la famosa leyenda según la cual, Umar ordenó la destrucción de la célebre biblioteca de Alejandría

نخست باید گفت که موضوع کتابسوزی در کتابخانه اسکندریه مصر با کتابسوزی اعراب در ایران یا کتابسوزی مغولان در ایران تفاوت ماهوی دارد؛ چون وقتی از کتابخانه اسکندریه می گوییم صرفا اشاره مان به یک محل مشخص است اما در مورد کتابسوزی کتابخانه های ساسانیان موارد متعدد را در نظر داریم که برنارد لوییز و فرانتز رزنتال، مترجم کتاب مقدمه، فقط به یک مورد کتابخانه اشاره کردند که از ابن خلدون نقل شده؛ اگرچه آن را هم به هیچ وجه رد نکردند و این جمله که این روایت صورت عام یافته یا در جای دیگر هم مطرح شده لزوما نشان از نادرستی آن ندارد. این موضوع همان پیش فرض نادرست کاتوزیان است و در مطلبی که در ادامه آوردیم به خوبی روشن می شود.

Dado que los documentos anteriores sobre las quemas de libros por los árabes eran todos citas de historiadores iraníes o fuentes de primera mano, este tema podría haber creado dudas sobre el tema principal o la validez de nuestras conclusiones de esas fuentes históricas.. به همین علت اینبار کوشش کردم تا درباره تاریخچه کتابسوزیهای ایران مطلبی را از منابع دانشگاهی پیدا کنم که قابلیت استناد علمی داشته باشد. En Enciclopedia confiable "Biblioteca y ciencia de la información" (Tomo trece p 22-26) Hay un artículo sobre las bibliotecas de Irán y las quema de libros allí que yo traduje unas páginas de él. Esta enciclopedia es editada por una gran cantidad de expertos que son líderes en sus campos y sus demandas son exigibles.

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Hasta la Revolución Constitucional en Irán existían tres tipos de bibliotecas;

1. Las bibliotecas reales incluían las bibliotecas de príncipes y ministros
2. Bibliotecas privadas, especialmente las bibliotecas de poetas, científicos y religiosos
3. Biblioteca especial, cada una relacionada con una mezquita, escuela u hospital

Tres invasiones importantes por los griegos (333 Antes de Cristo), los árabes(641 Julian) و مغولها (1220 Julian) Causó la destrucción de innumerables bibliotecas. Aunque muchas de las bibliotecas que existieron en el pasado no son rastreables hoy, su número es astronómico. Homayoun Farrokh, quien escribió tres volúmenes sobre la historia de las bibliotecas de Irán, enumera su cantidad 459 con una breve explicación sobre cada una. Es evidente que incluso listar estas bibliotecas en este breve artículo es difícil, y encontrar las más importantes no es fácil ni siquiera para enumerarlas. Porque cada una de estas bibliotecas era importante, solo mencionamos algunas como ejemplo aquí.

La primera fuente que nos ayuda a saber que Irán tenía bibliotecas en la antigüedad se relaciona con la época aqueménida. Los judíos han mencionado en múltiples ocasiones las bibliotecas de los iraníes. En Esdras, nos damos cuenta de que los reyes de Irán tenían archivos y bibliotecas en Babilonia, Media y otras ciudades. Ester dice que los iraníes mantenían un libro llamado "Libro de relatos" para registrar eventos históricos.

Según Ibn Nadim, autor de Al-Fihrist, escrito alrededor del año 987 d.C.; en el palacio de Apadana en Persépolis había inscripciones en forma de tablillas de madera, piedra y arcilla sobre diversos temas. Muchas de estas tablillas fueron destruidas por Alejandro Magno o enviadas a la biblioteca de Alejandría. El descubrimiento de treinta mil tablillas de arcilla en el año 1934 y en el subsuelo de las ruinas del palacio de Apadana confirma esta afirmación. Los arqueólogos han llamado a esta sección el tesoro de Persépolis o la biblioteca del estanque. Alejandro también 20000 quemó el cuero de vaca sobre el que estaba escrito el Avesta. Se nos ha dicho que estos libros se guardaban en los archivos de Persépolis y que cuando Alejandro incendió ese palacio, también se perdieron estos libros.

En la época sasánida (225- 651 Julian) había al menos dos grandes bibliotecas. Ibn Nadim escribe:"Ardashir(sasánida) reunió y guardó todos los libros antiguos de los iraníes que habían sobrevivido pero estaban dispersos, provenientes de la India y China. Su hijo Shapur I continuó el camino de su padre y reunió todos los libros que habían sido traducidos de otros idiomas al persa. También recopiló el Avesta en un solo libro. Por lo tanto, después de que Alejandro quemó el Avesta, lo revivió. Otra biblioteca que se construyó en este tiempo fue la biblioteca de Khosrow I en Jundishapur para su universidad. Su particular interés por reunir libros de los rincones más lejanos del mundo es famoso. Jundishapur fue el mejor centro de investigación en la época sasánida. Muchos científicos de diversas nacionalidades, especialmente nestorianos, se habían reunido allí y muchos libros fueron traducidos al persa por orden de Khosrow I. Además de estas dos bibliotecas, también había otras grandes y prestigiosas bibliotecas. Todos los templos de fuego y lugares de culto, al igual que todos los hospitales y centros de investigación y educativos, tenían su propio tesoro de libros..

Luego llegó el ataque árabe en el año 641 Ha llegado. Los árabes mostraron mucho fanatismo y erradicaron todo lo que no era coránico.. Las bibliotecas famosas en sus territorios fueron destruidas.. Se dice que los invasores árabes creían que el contenido de un libro podía estar en consonancia con el Corán, pero no podía ser superior a él o, si no, no estaba en consonancia con el sagrado Corán.. En ambos casos, merece ser destruido.. Y fueron destruidas.. Las bibliotecas de los iraníes fueron destruidas.. Los libros fueron arrojados al agua o los quemaron..

Para liberarse de esta calamidad, los iraníes enterraban o escondían sus escritos. . Muchos de estos libros se olvidaron con el tiempo.. Ibn Nadim dice que dos de estas bibliotecas fueron encontradas en el siglo décimo.. Asimismo, las excavaciones en Orfan muestran el interés de los iraníes por los libros y las bibliotecas..

Sin embargo, la destrucción de los libros no hizo que los iraníes perdieran su entusiasmo.. La primera oportunidad que las circunstancias les permitieron, se escribieron libros y se establecieron bibliotecas.. Muchas de las nuevas bibliotecas eran tan grandes que se consideraron habitaciones separadas para diferentes temas.. De hecho, cuando los árabes conquistaron Irán, se convirtieron en herederos de la literatura persa.. Poco a poco, sus bibliotecas se llenaron de libros de literatura persa..

En los siglos XI y XII, las bibliotecas eran innumerables y el comercio de libros prosperaba.. La escuela nizámíe fue construida en el año 1064 que incluía una enorme colección de libros. Según lo que sabemos de Al-Fahrast, había muchas bibliotecas privadas. Casi todas las ciudades importantes de Irán tenían su propia biblioteca. En todas partes, los gobernantes o príncipes llamaban a la gente a aprender. Esto era cierto en el caso de los samaníes en Bujara y los buyíes en Shiraz. Por ejemplo, en Bujara, Avicena, el famoso médico y filósofo( 980- 1037 Julian) fue llamado por Nuh ibn Mansur para ir a la corte como bibliotecario. La colección real que Avicena vio en la corte lo sorprendió. Avicena dice:"Los libros relacionados con cada una de las ciencias tienen su propia sala. Hay muchas salas. En una sala hay una colección relacionada con la poesía. Otra sala incluye religión y asuntos relacionados con ella. Encontré una lista de autores griegos y busqué los libros que quería . Vi en esta colección libros de personas de las que nunca había oído hablar y que nunca había visto antes".

همینطور نوح ابن منصور از دانشمند برجسته ابن عباد(938-995 Julian) a ser su primer ministro. Se dice que Ibn Abbad rechazó esta solicitud porque no podía mover sus libros. Solo el transporte de sus libros religiosos requería cuatrocientos camellos. En un viaje normal, lleva treinta camellos cargados de libros.. La biblioteca que dejó fue un regalo para Ray.. Solo el catálogo de libros disponibles en cada campo tenía diez volúmenes..

En la ciudad de Ray, Ibn Amíd. (Falleció en el año. 971 Julian) Vivía no solo como un buen científico, sino también como un ávido amante de los libros.. Por año 965 En el año de nuestra era, un vandalismo entró en su casa y saqueó sus pertenencias.. Ibn Miskawayh, su bibliotecario, escribió.:"Amaba sus libros más que cualquier otra cosa. …Cuando me vio, preguntó por sus libros y cuando le dije que estaban a salvo y que nadie los había tocado, dijo::Eres mi buena fortuna, todo es reemplazable excepto los libros.…».

La colección de libros y bibliotecas se encontraba en Nishapur, Isfahan, Ghazna, Basora, Shiraz, Merv y Mosul. En el siglo IX, Abu al-Wafa Ibn Salma fundó una casa de conocimiento y la llenó de libros de todas las ramas del saber, accesibles para todos los científicos..

En Isfahan, un terrateniente rico fundó una biblioteca en el año. 885 Se dice que gastó trescientos mil dirhams en sus libros.. Cuando Mahmud de Ghazni saqueó Ray en el año. 1029 Y saqueó Isfahan en el año. 1033 Tenía cientos de libros que llevó consigo a Ghazna. Ibn Hibban.. او صدها بار کتاب داشت که با خودش به غزنه برد. ابن حبان (Falleció en el año. 965 Julian) Donó una casa junto con una biblioteca y un alojamiento para estudiantes en su ciudad Nishapur, donde los libros no podían ser prestados fuera del lugar..

Las mejores bibliotecas de esta época probablemente pertenecían a Shiraz y Marv.. La fundación de Shiraz fue por el príncipe Al Buya, 'Ald al-Dawla. (En el pasado, en el año 982 Julian) se construyó en el recinto del palacio.. La biblioteca, que consistía principalmente en textos científicos, tenía un director.(Abogado.) Tenía un bibliotecario y un jefe.. Los libros se guardaban en largas salas que tenían habitaciones a cada lado.. Cada rama del conocimiento tenía su propia biblioteca y catálogo.. En Marv, durante la invasión mongola en el siglo XIII, había menos de diez bibliotecas.. Dos de ellas estaban en mezquitas y el resto en escuelas.. Yaqut al-Hamawi. (1178-1229) El famoso geógrafo residió en Marv durante tres años y quedó asombrado por la generosidad de las bibliotecas que le prestaban sus libros.. Él escribía.:"En mi casa nunca había menos de doscientos volúmenes de libros que se prestaban, y nunca tuve que poner una garantía para ellos porque su valor era alto.".

Una vez más, la gran civilización de los iraníes fue destruida por los invasores; esta vez por las tribus mongolas y tártaras; convirtieron las mezquitas en establos para sus caballos, quemaron las bibliotecas y usaron los valiosos manuscritos como combustible.. Y una vez más, poco tiempo después de que cesaron las incursiones y saqueos, los libros fueron nuevamente recopilados y se construyeron grandes bibliotecas en Irán..

En el siglo XIV se construyó un observatorio y una biblioteca relacionada en Maragheh.. Nasir al-Din al-Tusi, un famoso científico, matemático y astrónomo, fue el responsable de esta biblioteca.. Reunió una gran cantidad de libros que se habían salvado de los daños mongoles de Nishapur, Marv, Samarcanda, Bujará, Alamut y otras ciudades.. El número de libros en su colección es más de 400000 libros. Muchos de ellos fueron traducidos de los idiomas chino, mongol, sánscrito, árabe y asirio.

La biblioteca de Rashid fue construida por el ministro Ghazan Khan, Rashid al-Din Fazlullah. A principios del siglo XIV, Rashid al-Din Fazlullah era un hombre erudito y destacado en muchas ramas del conocimiento, conocido principalmente como un gran historiador. Dado que Rashid al-Din era un hombre rico, estableció un centro científico y de investigación cerca de Tabriz, cuya biblioteca es conocida. Rashid al-Din también dispuso que, tras su muerte, fuera enterrado cerca de allí. Donó su biblioteca con miles de libros valiosos. Fazlullah dice:«…"Doné dieciséis mil libros a la biblioteca de Rashid sobre diversos temas de ciencia, historia, literatura y otros, que había recopilado de Irán, Turkistán, Egipto, India, China y Roma." Rashid al-Din envió copias de sus libros a diversas bibliotecas en Irán para que estuvieran seguros.

La biblioteca de Sheikh Safi también fue establecida en ese mismo tiempo y permaneció hasta el siglo XIX, cuando una gran parte fue llevada a Rusia por orientalistas. Esta biblioteca tenía libros en persa, árabe y turco. Algunas de sus copias fueron encargadas por Shah Abbas.

Muchas grandes bibliotecas fueron creadas durante la era safávida (1501 1736) La biblioteca real en Isfahan fue la más grande de ellas. Shah Abbas acogió calurosamente a los refugiados armenios que estaban siendo perseguidos. Julfa, cerca de Isfahan, fue un lugar seguro para ellos. Se les permitió construir su iglesia y biblioteca. La biblioteca religiosa de Julfa, que tiene obras de inmenso valor en el cristianismo, sigue activa y es una de las bibliotecas más antiguas del mundo. Una pequeña imprenta se había anexado a la biblioteca y el primer libro de Irán fue impreso en el año 1641 Se publicó allí que era un libro en armenio. Años después, en el año 1826 Se imprimió el primer libro en persa de Irán en Tabriz.

Otra biblioteca que pertenece a la era tradicional hasta el presente es la biblioteca del Santuario de Imam Reza en Mashhad, que fue construida en el siglo XIV; aunque esta biblioteca ha sido saqueada una o dos veces, aún permanece y actualmente es la biblioteca religiosa más grande de Irán. La ciudad de Mashhad se enorgullece de su templo de Imam Reza, que es el octavo Imam de los chiítas. La biblioteca Razavi es parte de este templo sagrado que 8910 tiene copias raras y la biblioteca Razavi es accesible al público. pero no se permite sacar los libros.

La colección de esta biblioteca crece a través de donaciones. Como la biblioteca más antigua que existe actualmente en Irán, esta biblioteca ayuda a otras bibliotecas mediante la obtención de microfilmes de versiones antiguas. Hasta ahora se han publicado cinco volúmenes del catálogo de libros de esta biblioteca, también tiene una publicación mensual. Hossein Malek, un coleccionista contemporáneo, recientemente ha donado una colección de valiosas ediciones a esta biblioteca; esta colección se mantiene actualmente en la biblioteca Malek en Teherán, que es una sucursal de la biblioteca Razavi.

Una breve explicación sobre dos bibliotecas que se crearon en la era Qajar (1794-1925) muestra que el antiguo modelo de biblioteca continuó hasta este período; en el año 1878 Hossein Sepahsalar, el primer ministro de la época, construyó una mezquita y una escuela religiosa con una gran biblioteca en Teherán. La primera donación de Sepahsalar a su biblioteca fue una colección que incluía cuatro mil volúmenes, la mayoría de los cuales eran ediciones religiosas. Por año 1935 La escuela Sepahsalar se convirtió durante un tiempo en una escuela de teología y en este momento su biblioteca creció más rápidamente. Dos volúmenes del catálogo de libros (Bibliografía) El que ha sido editado por Ibn Youssef Shirazi ha sido publicado hasta ahora..

Otra biblioteca que fue creada en este período como biblioteca real por Fath Ali Shah Qajar y que actualmente existe y fue apoyada por otros reyes de la dinastía Qajar.. Esta biblioteca se considera la última biblioteca real durante mucho tiempo, ubicada en el Palacio Golestán en Teherán, y contiene una gran cantidad de libros y ediciones especiales..

Imagen de las páginas. 22 Hacia arriba 26 Libro

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán