Hay una sutil diferencia entre insultos y acusaciones. A menudo no saben la diferencia entre los dos, y el mismo puede ser malinterpretado o mal utilizado.. Para el primer propósito, utilizan un adjetivo independientemente de su verdadero significado y sólo para humillar a la otra parte, este acto es insultante y en algunos casos insultante.. Pero hay otros casos en los que se utilizan atributos desagradables en sus conceptos principales, y en este caso, tal acto ya no es insultante y es una acusación..

Por ejemplo, si atribuimos la prostitución a una mujer simplemente para humillarla, el nombre es insultante.. Pero si el propósito de esta asignación es exactamente el mismo que la prostitución y la prostitución, tales palabras se utilizan en su verdadero significado. – Para que el orador y su público sean conscientes del concepto – Su nombre ya no es un insulto, y es una acusación que hemos presentado contra otro, si se demuestra esta acusación, tenemos motivos razonables para lo que hemos atribuido, y de lo contrario hemos mentido a otros y es calumnioso..

Para hacer acusaciones, es mejor usar más literatura de alta gama que no se considere jurar. Pero la mera literatura de Fakher no significa necesariamente que no queramos ser insultados.. Al igual que con la literatura de Fakher, otros pueden ser insultados o acusados de la literatura de Sakhif..

Generalmente, la intención de insultar o acusar se considera desde el principio. El desprecio no tiene fundamento y en el que sin ninguna prueba y simplemente por despecho, un atributo se atribuye a otro.. Sin embargo, en la acusación o el orador y su audiencia están de acuerdo en la exactitud de lo que han atribuido, por lo que no hay necesidad de discutir de nuevo, o el orador de ninguna manera trata de encontrar pruebas para confirmar su afirmación y probar lo que está acusando.. De todos modos, hay razones..

Hasta ahora sabemos que la principal diferencia entre acusaciones e insultos en la ausencia o ausencia de pruebas – Sin embargo, es incorrecto mostrar la autenticidad de la afirmación o al menos hacerla parecer lógica y aceptable en apariencia..

Si la evidencia presentada por el hablante es fabricada, distorsionada o no llega lógicamente a la conclusión deseada del hablante, entonces su razonamiento es uno de los tipos de magnetismo, y el atributo que atribuye está en el juicio de la mentira y la difamación.. Y si él trae evidencia que necesariamente prueba que es cierta, entonces todos tienen el derecho de decir la verdad o argumentar la verdad, y nadie puede impedir que el otro diga la verdad por cualquier razón.. Incluso si no hay nada bueno en esa verdad o si no la consideran buena, en cualquier caso es un derecho para el orador decidir lo que tiene de la verdad..

Escribo esto porque la flema de estos conceptos es muy común entre los iraníes de una manera que casi nada se puede comentar y no llega a las líneas rojas, generalmente religiosos o fanatitas son grupos que están interesados en pretender insultarse e insultarse a sí mismos, sin embargo, no son solo las personas religiosas las que han probado su propio y largo aparato de auditoría.. En estos días, está en casi todas partes, las empresas motivacionales y las inquisiciones alcanzan cualquier estándar que la auditoría le guste y obligue..