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¿Hay un Dios?"Steven Hawking

Profesor Stephen Hawking

Profesor Stephen Hawking

¿Existe Dios y es Dios el creador del universo? ¿Qué tan importante es la respuesta a esta pregunta para nosotros?

En la mayoría de las sociedades, la respuesta general a esta pregunta es la misma.. La masa de la gente del mundo ha creído en Dios de alguna manera en todo momento, aunque no hay una comprensión igual del concepto de Dios en ninguna sociedad..

En nuestro país, la creencia en la existencia de Dios es aceptada como un principio. (Como la mayoría de las otras comunidades.)La creencia en la legitimidad de los representantes de Dios que son profetas y han sido elegidos por Él; la creencia en la misión de los imanes chiítas, que son los sucesores del Profeta del Islam durante generaciones, y la creencia en la verdad del clero y del velayat-e faqih, que son sucesores y vicegerentes de los imanes, también se consideran necesarios para entrar en las arenas política y social, y en todos los casos la existencia de Dios como un principio innegable respaldado por la sociedad. Es una forma de aceptar otros principios en los que se basan los sistemas políticos y económicos..

En los Estados Unidos, el 83 por ciento de la población cree en Dios, alrededor del 33 por ciento entre los científicos estadounidenses, y mucho menos entre los científicos más prominentes que se unen a la Academia Nacional, alrededor del siete por ciento de su población total y alrededor del 5,5 por ciento entre los biólogos.. Sin embargo, solo el 2% de los estadounidenses se identifican como ateos o agnósticos..

Discurso de Bernard Lewis en Irán, Irán, análisis, arquitecto en la Universidad de Tel Aviv

برنارد لوئیس

Bernard Lewis

Profesor Bernard Lewis Es un orientalista judío británico y profesor emérito de Estudios de Oriente Medio en la Universidad de Princeton, uno de los principales expertos en historia de Oriente Medio..

Las influencias intelectuales de Bernard Lewis, como experto islámico, han sido inconmensurables en la formulación de políticas de las últimas décadas en los Estados Unidos.. El columnista de la revista Newsweek, Bernard Lewis, es el impacto intelectual más importante en la idea de la invasión de Irak. Los términos como "fundamentalismo islámico" o "Batalla de civilizaciones" también son innovaciones de Lewis. Se dice que Samuel HuntingtonEl ex profesor de ciencias políticas en la Universidad de Harvard discutió la teoría de las civilizaciones inspiradas en la idea de Lewis..

También se conoce como la desintegración de Irán y otros países de Oriente Medio y otros países de Oriente Medio. Un Oriente Medio dividido o (Más tarde) El "Gran Oriente Medio", conocido como el "Proyecto Bernard Lewis", fue la primera vez en la reunión de Bildelberg en 1979, basado en el plan, Irán debe dividirse en seis o siete piezas, la idea ya se ha llevado a cabo en Irak, y ahora en lugar de un iraquí, hay tres iraquíes. Creer que la polla china, ex vicepresidente de EE.UU., en el nuevo siglo, científicos, legisladores, diplomáticos y medios de comunicación será la sabiduría para ser una fe Lewis.

Gheyas, escitas y la matanza de las razones religiosas de Achaemenid Darius

Gheyas Reza Moradi Abadi Inscripción de Bisutun dice partiendo de los escitas, razones religiosas Achaemenid Darius y el نپرستیدن AHURA Mazda Matar Y lanzó al río a اسرایشان, por supuesto, este hilo es como la mayoría de sus recientes afirmaciones de la verdad.

Sobre la libertad religiosa durante el período de Darío es un maestro Estudios del cercano Oriente En la Universidad de Michigan چنین می گوید:

.Casi todos los eruditos que ha sacado a colación al tema considera a la política religiosa de Darío como favorable a los dioses de los pueblos de tema

Bresciani dice DArius muestra tolerancia y respeto por el egipcio Provincia de, en cuanto a las otras provincias del Imperio.

CASI تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. بریسایانی dice que Darío en comparación con otras partes de su imperio siendo egipcios respeto y la tolerancia indicada.

También, de acuerdo con la Historia de Cambridge de la impresión La mayoría de las fuentes que estudian la historia de Irán, Dariush acordado de líderes religiosos egipcios de acuerdo con ellos y como otras naciones respeten y tolerancia. El mismo comportamiento de él sobre el templo de apolo y los Scouts en General ha sido siempre la misma tolerancia religiosa a Darius Hay atención de los historiadores objetivos.

Que van a hacer a los judíos musulmanes taqiyya

ایهود باراک و بنیامین نتانیاهو، وزیر دفاع و نخست وزیر اسرائیل

Ehud Barak y Benjamin Netanyahu, ministro de Defensa y primer ministro de Israel

Ministro de Defensa israelí Ehud Barak, Cree Según los funcionarios de la República Islámica, no se debe confiar en uno y no se debe ser optimista sobre las negociaciones nucleares entre Irán y Occidente porque existe una tradición de "taqiyya" entre los musulmanes..

La cuestión de la "taqiyya" de los musulmanes no es la primera vez que ha sido planteada por los israelíes o sus partidarios.. La semana pasada. Una afirmación similar en The New York Times Fue publicado y el Sr. Barak dijo lo mismo en una conversación con Christiane Amanpour..

En la entrevista de Amanpour y Barak, Amanpour le pregunta si cree que la fatwa de Jamenei podría llevar al final del programa nuclear. Y él responde: "¿Has oído hablar de Taqiyya? Taqiyya es una tradición que permite a los musulmanes, especialmente a los chiítas, mentir a sus parejas y engañarlos hasta que alcancen los objetivos del grupo, la tribu o la nación".

Ciro, Darío o gheyas que los asentamientos de mentira;

سگ حسن پسند

Perro de belleza

Darío el Rey dice:"Por la voluntad de Ahura Mazda, soy tal que amo la verdad y me alejo de las mentiras", y le pide a Ahura Mazda que limpie su país de mentiras, enemigos y malos años. (Hambruna) Proteger.
Pero recientemente, Reza Moradi Ghiasabadi, el Sultán de los Chartaghi del mundo, poseedor de un doctorado de la nada, etc Perro Farahan Hassanpasand (Este es el último de los suyos) Kashif creía que Darío Shah o su predecesor, Ciro (Tal vez las dos cosas.) Ellos mismos eran mentirosos, y hasta el día de hoy, nadie se ha atrevido a revelar sus mentiras por miedo a los adoradores de Ciro, excepto el astrónomo en el campo de la arqueología, Reza Moradi Ghiasabadi.! Tal vez esto es porque miente a Darius que Dios دعایش esto no y nuestros mentirosos como Ahmadinejad en la tortura política de la cultura en el campo de la prosperidad وغیاث desatado.

Las quemas de libros, los árabes en Irán.

Bibliotecas y کتابسوزی en Irán

Acerca del libro árabe Lee este post de mí. También reserve “Dos siglos de silencio” Y cuantos más recursos vengan aquí Citado:

Hacía mucho tiempo que la cuestión del libro y el comportamiento de los árabes con la cultura iraní habían estado ocupados con mi mente, así que tuve que estudiar en este campo y traté de aprovecharme de fuentes de buena reputación y mencionando la página de libros.. Sobre el asesinato y saqueo de iraníes en el momento de la invasión árabe de los famosos árabes e iraníes como : Ibn Jaldún , "Ao", "O" , Masoudi , Ibn A. , Ibn Hem , Blmy , "A" , Shvis Odoand… En los libros de trabajo se. Uno de los efectos influyentes de esto daña el idioma y la cultura de Irán. Debido a la grandeza de su país, los iraníes tenían la carga de siglos de dominación sobre el mundo y tenían una civilización antigua en ellos, y por esta razón, las ciencias intelectuales eran muy grandes y amplias para ellos.

Ibn Khaldun, el etnólogo e historiador árabe más preciso y más preciso sobre el libro de los árabes, dice: ( Dos siglos de silencio PP 98 )"Hay muy pocos libros cuando hay mucho tiempo.". Carta a Omar ibn escribió y pidió estos libros. La vida en respuesta escribió que no todo está en el centro de atención que si lo que está en este libro, Dios nos ha enviado guía, y si no es una cuestión de escritura, Dios nos ha salvado del mal.. Debido a esto, todos los libros en el agua o en la explosión. "

También estuvo en el Libro de la casa de la casa. (Página 35, 36, 48 ) Escribe:"Cuando Katib ibn Moslem Sardar peregrinos la segunda vez que fue a Khkhkhkhnd y lo abrió, escribió", la primera de las cuales era la línea khwarizmi, y la historia y la ciencia y la noticia del pasado habían sido informadas de la cola de la hoja, y los sacerdotes e Hirbodan del pueblo fueron asesinados y sus libros fueron destruidos. "

¿Quién paga el daño al vidrio de los vecinos?

مانند همه ی خبرهای بدی که جزیی لاینفک از زندگیمان شده; خبرها و نامهایی که تاثیرش تنها چند ثانیه ی گذرا بر ذهنمان می ماند, خبر دستگیری دوست و همرزم میهن پرستم ابوالفضل عابدینی برای چندمین بار در سال گذشته از ایران رسید; انگار دستگیری ,La ejecución de ,مرگ, تجاوز, شکنجه و بدبختی ملت ایران زایده ی سرنوشت محتوم ایشان است و دنیا کماکان سیر طبیعی خود را طی می کند.

خبر دستگیری عابدینی هم مانند دیگر خبرها آمد اما اینبار برای من آهنگی تازه داشت , ابوالفضل , جوان بیست و هشت ساله ی پان ایرانیست همان روزنامه نگاری که ترجیح داد از بیچارگی هم میهنش بگوید و از ناداری خود نگفت او که قصه ی درد کارگران نیشکر هفت تپه را برای جهان بازگو کرد سرگذشت مردانی که پس از چند ماه عدم پرداخت دستمزد باید شرمنده ی زن و فرزند خود باشند همو را به همراه مادر , برادر و زن برادرش چند ساعت کتک زدند و دست آخر بازداشت کردند ظاهرا پنجاه تنی که برای بازداشت این یک تن آمده بودن علاوه بر شکستن لوازم دو اطاقی که منزل آنها است, شیشه ها و اسباب خانه های مجاور را هم شکستند.

روی سخنم در این نوشته با برادران ارزشی است , هان ای برادر ارزشی , بسیجی , سپاهی , دلاور! تو که در راه خدا با ما ملت کافر ستیز می کنی تو که سرباز گمنام امام زمانی , تو که توطئه ی صهیونیزم و امپریالیزم غرب را بهتر از هرکس می فهمی و ابزار جنگ نرم را می شناسی , تو که مانند کارگران نیشکر هفت تپه شرمنده ی زن و بچه ات نیستی و فیش حقوقت را هفته به هفته می پردازند تو که فحش ناموس به هموطن لغلغه ی زبانت شده و آنقدر باغیرتی که اگر می خواهی یک تن را دستگیر کنی لابد برای تفریح خواهر و مادرش را هم کتک می زنی دیگر چرا اسباب خانه ی همسایه ها را شکستی؟

ابوالفضل مانند بیشتر هموطنانش دلی بزرگ دارد و جیفه ای از دنیا ندارد, تمام این هفته را با خود فکر می کردم چه کسی قرار است خسارت شیشه ی همسایه ها را بپردازد.

 

Hashimi Imam Hazrat Imam

(Jomeini y el gobierno) منظور از حكومت اسلامي اين نيست كه رهبران مذهبي خود حكومت را اداره كنند (مصاحبه با خبرنگار راديو تلويزيون فرانسه/23 شهريور1357/نجف)

علما خود حكومت نخواهند كرد. آنان ناظر و هادي مجريان امور مي باشند (خبرگزاري رويتر/4آبان1357/پاريس)

من هيچ سمت دولتي را نخواهم پذيرفت (گفت و گو با خبرنگاران/12آبان1357/پاريس)

نه ميل و رغبت من و نه سن من و نه موقعيت من اجازه نمي دهد كه شخصاً نقشي در حكومت جديد بعهده بگيرم (مصاحبه با خبرنگار خبرگزاري آسوشيتدپرس/16آبان1357/پاريس)

من بنا ندارم كه خودم يا اشخاصي كه حالا در پيش من هستند از روحانيون، جانشين رژيم بشوند (گفت و گو با خبرنگاران/دي1357/پاريس)

روحاني نبايد به كاري غير از روحانيت يعني بسط توحيد و تقوي و پخش و تعليم قوانين آسماني و تهذيب اخلاق بپردازد (كشف الاسرار/ص208)

و اما پس از پيروزي انقلاب:

مي گويند كه روحانيت بايد بروند سراغ كار خودشان و ملت را بگذارند و سياست را بگذارند براي ما. شما در اين 50 سال هيچ غلطي نكرديد. شما را من مي شناسم. نمي خواهم اسمتان را ببرم. سر جايتان بنشينيد. آدم بشويد! (سخنراني درجمع فارغ التحصيلان دانشكده افسري/روزنامه جمهوري اسلامي/26آبان1359)

اين را بدانيد كه تنها روحانيت ميتواند در اين مملكت كارها را از پيش ببرد. فكر نكنيد كه بخواهيد كنار بگذاريد روحانيت را (ديدار با نمايندگان مجلس شوراي اسلامي/6خرداد1360/جماران)

(خميني و دموكراسي) دولت اسلام يك دولت دموكراتيك به معناي واقعي است (گفت و گو با خبرنگاران/18آبان1357/پاريس)

در جمهوري اسلامي مطبوعات در نشر همه حقايق و واقعيات آزادند (روزنامه ايتاليايي پائزه سرا/11آبان1357)

در جمهوري اسلامي كمونيستها نيز در بيان عقايد خود آزادند (روزنامه هلندي دي ولكرانت/16آبان1357/پاريس)

حكومت اسلامي يك حكومت مبتني بر عدل و دموكراسي است (مصاحبه با خبرنگار روزنامه تايمز/16آذر1357)

ما حكومتي را مي خواهيم كه براي اينكه يك دسته مي گويند مرگ بر فلان كس، آنها را نكشند (مصاحبه با خبرنگاران/12آبان1357)

و اما پس از پيروزي انقلاب:

به آنها كه از دموكراسي حرف مي زنند گوش ندهيد. آنها با اسلام مخالفند. مي خواهند ملت را از مسير خودش منحرف كنند. ما قلمهاي مسموم آنهايي را كه صحبت ملي و دموكراتيك و اينها را مي كنند مي شكنيم (سخنراني 22اسفند1357/قم)

آنهايي كه فرياد مي زنند دموكراسي باشد، اينها مسيرشان غلط است. ما اسلام مي خواهيم (در جمع دانشجويان دانشگاه اهواز/روزنامه كيهان/3خرداد1358)

من انقلابي نيستم. اگر ما انقلابي بوديم اجازه نمي داديم اينها اظهار وجود كنند! تمام احزاب را ممنوع اعلام مي كرديم، تمام جبهه ها را ممنوع اعلام مي كرديم و يك حزب و آن حزب الله، حزب مستضعفان تشكيل مي داديم و من توبه مي كنم از اين اشتباهي كه كردم (كيهان/27مرداد1358)

اين ملت براي اسلام جنگيده نه آزادي (مصاحبه با اوريانا فالاچي/2مهر1358/قم)

همه آشفتگي ها زير سر همين هايي است كه مي گوييد دموكرات هستند (مصاحبه با اوريانا فالاچي /2مهر1358/قم)

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