תגובות פורסם: רפסנג'אני: הפירוק של אזרבייג'אן, בלוצ'יסטן לאחר הבחירות מחברים: טומרוס.

האם פארס אינטלקטואלים(!) האם הם באמת עם ראש פתוח?
פי שניים מנושא הלאומים והאפליה הגזעית, אך הפעם הטיעון העיקרי אינו הכלל והממשלות העריצות השולטות באיראן, משום שההיסטוריה עצמה מעידה על האופן שבו הממשלות השולטות באיראן ביצעו אפליה עוינת נגד לאומים שאינם פרסיים שחיו באיראן באותה תקופה..

נושא הדיון, הספקטרום האינטלקטואלי(!) החברה של פארס היא אלה שנראים כמתנגדים לעריצות ושלטונם של שומרי המודע או שאינם ידועים למשטר נמצאים על קו המחשבה.. תנועת המשטר והאינטלקטואלים במקביל לפרויקט נקראת “אומה אחת” ספקטרום אחר של חברת פארס יישרו קו עם עצמם, באופן שעבודתם של האינטלקטואלים של פארס בפרויקט זה היא להזריק ולקדם רעיונות קנאים בקרב חברת פארס באופן תיאורטי, ועבודת המשטר בפרויקט זה היא להפלות לרעה לאומים שאינם פארס באופן מעשי.. רוב החברה של פארס, מאינטלקטואלים, פוליטיקאים, משוררים ואמנים, ועד אדם נורמלי, הפכה לאוטיסטית בסוגיית הלאומים באיראן, שאינה רק מכירה בזכויות כלשהן ללאומים, ואף נראית מסוכנת מאוד במקרים מסוימים..

החברה האמריקאית ע"ש רוברט מרטון(מרטון ,1949) עמדות החברה מחלקות את הרוב למיעוטים לארבעה סיווגים:

1ליברלים נחושים: שאינם בעלי דעות קדומות נגד מיעוטים ונמנעים מאפליה, גם אם היא נמצאת בעמדת נחיתותם.

2ליברלים מזועזעים: שמחשיבים את עצמם לא קנאים, אבל אם יש הפסדים, הם מתכופפים נגד הרוח.

3קנאים ביישנים: יש אנשים שיש להם אמונות קדומות נגד מיעוטים, אבל הם פועלים בצורה שווה בגלל לחץ משפטי או אינטרסים כלכליים..

4קנאי פעיל: מי שיש לו דעות קדומות קשות נגד קבוצות לאומיות אחרות ומפלה אותן לרעה.

רעיונות וסטריאוטיפים אלה של הרוב או האינטלקטואלים של פארס הם אנטיתטיים לכל העקרונות והמושגים של האינטלקטואליזם.. ולמרבה הצער, אף אחד מהם מעולם לא הצליח לקחת את הקבוצה הראשונה של חטיבות מרטון..

התנזרות ושתיקה בנושאי לאום באיראן הפכו לקו אדום כאשר דנים בלאומים. גם אלה שנמצאים עם הממשלה וגם אלה שמתנגדים למשטר וטוענים שהם אינטלקטואלים.

ההבדל היחיד בין אינטלקטואלים למתנגדי הכוח השולט הוא הדרך לרחם ולהרוס את השפה והתרבות של הלאומים..

אף אינטלקטואל פרסי מעולם לא קיבל את העובדה שהלאומים של איראן עצמה רוצים לקבוע את גורלם היא העיקרון החשוב ביותר.. כולם התנו דרישה זו בשמירה על שלמותה ושלמותה הטריטוריאלית של איראן.. וכל הבעיות והסוגיות הלאומיות באיראן מבוססות על ההשקפה כי “איראן היא אומה” לפרש.

פעמים רבות שמענו מאינטלקטואלים פארסים שלאיראן יש היסטוריה גאה וכמה אלפי שנים, אבל אני חייב לקבל את העובדה שבאלפי השנים האחרונות של ההיסטוריה האיראנית, לאומים שאינם פרסיים לא ראו דבר מלבד דיכוי, דיכוי והרג.. שפה ותרבות זו, שהשתמרו מעט, נובעות מהתנגדותם של לאומים אלה לדיכויים אלה.. הם עשויים לומר שהם חלחלו לדיכוי הממשלות, אך במקרים אלה או האינטלקטואלים או החברה הרחוקה לא צריכים להיות בין הנושאים הללו או להשתיקם, שהיא עצמה תמיכה בפעולות הממשלה..

המילים כי הזכות להגדרה עצמית, עצמאות או אפילו بە אוטונומיה, فدرالیزم כל כך מבחינת האינטלקטואלים ציבורי, جامعە מכוער ולא מקובל شدەاند הפרסי כמו کە بە خائنان וدادە מערכת יחסים ישירות הם חייזרים. אמצעי לא מקובל بە کە אם אומה שרוצה לקבוע גורל משלך עם כלים همەی עשויים לעמוד בפני, בכפייה כפי שהם רוצים, ההתנהגות זהה כל הזמן על ידי کە הכלל לעשות شدە. איש נבואי تجزیە کە بە שיש להם מצלמות תענש חמורות אפילו אם זה עונש מוות.. עבור רוב האינטלקטואלים מפרץ گروە, או לשמור היושרה של דרישותיהם היא הרויאל ملیتها וזכויות, שמירה על שלמות טריטוריאלית של איראן, כלומר האומה מפרץ דורש. حالیکە כיסוי اکثریتند של איראן.

ספרים ומאמרים על ידי אינטלקטואלים רבים חשבו(‌!) ملیتها مقولەی بە اشارەای شدەاند שוחרר אבל نشدە, אם شدە כל הנושאים החשובים של دادەاند جلوە מעוות או טריוויאלי. רוב שלו ספרים ומאמרים אינטלקטואלים הפרסית, איראן היא قومهای מלחמת איראן - کە אומה אחת מורכבת האומה האיראנית בשם. בזמן הזה بودە فرضیە کە ובהחלט טועה, כי מלחמת המפרץ השטויות של האזרחות همیشە( אזרית, הערבי, Baluch, אקורד, אלוה, הטורקמנית) על دادەاند ההעדפה להיות איראני ואנשיו לא חשבון. על זה ملیتها کە بە סיבה סמוכים מדינות בחלק זה של ساکنند וبە כמו אומה של המדינה הכירה بە جداگانە شناختە شدەاند. לדוגמה بە آذریهای המתגוררים באיראן במונחים של המירוץ, שפה, תרבות, התרבות של نزدیکترند המדינה למדינה החוש של بە אזרביג'אן דו-קיום. באותה הדוגמה עבור הכורדים, איראן, הערבים ترکمنها חל גם.

אין שם שינויים נחשבו במקרה של תחומי שאינן פרסיות מילים באנגלית יש بە, نداشتە הקטן תגובות אלרגיות אבל ראה چە کە כדי לשנות את השם של המפרץ הפרסי, התגובות של דעת הקהל, מבקשים לעורר מעשה ערבים סה.

עיוותים אלה בספרים شدەی זרים دیدە זמן ترجمە להיות کە ז کلمە کردە במקום לנסות לשבש את לאומיותו, کلمە פולק. אפילו העולמי מושגים כמו לאומיות בספריו بە דרך אחרת לפרש ולהחיל את هدفمندانە کە همەی יכול להיעשות במקביל את מדיניות המשטר.

המלחמה של איראן בשם ahmal בעיות התקשורת גם אחרים بە דיון کە להיות پرداختە זה צריך להיות ייחודי.

אם ملیتها המדויק של בעיות במהלך תאריך הסקירה, נחלוק את האינטלקטואלים מפרץ بە کە نتیجە(!) כדי לסלק את תרבות המלחמה שאינן פרסיות, آسمیلە פחות שלטון نبودە. همەی کە تردیدیست סיבות אלו שמר על אלו שלך אינטלקטואלים פארשה جامعە نامیدەاند.

בبە جامعەای کە בינתיים צורה مٶثری דעת کە بە כל האינטלקטואלים יכולים להפוך את متعصبانە של נקודת המיקום להניע קהילות کە ریشەهای داشتە מبە אחד את השני הוותיק המוענקת. תצוגת بیطرفانە همەی بە יחס צריך להיות מואר של החברות הוא داشتە שלהם, בעיצומה של הרוב או המיעוט בעיצומו של. יש את אמונותיהם של کە קודמות לדמיין شدەاند کە משם بە והחזק אירועים בתכנית-جامعە נותן את התגובה.

|