ברנרד לואיס

פרופסור ברנרד לואיס פרופסור אמריטוס khaorshnas מקורם עברית ויהודית^I לימודי המזרח התיכון באוניברסיטת פרינסטון, אשר הוא אחד המומחים הבולטים בתחום ההיסטוריה של המזרח התיכון יכול להיחשב.

הקניין הרוחני השפעות ברנרד לואיס, aslamshnas, מומחה אמריקאי سیاستگذاریهای העשורים האחרונים הוא אינסופי. יעקב ویسبرگ דעת, ניוזוויק מגזין טור, ברנרד לואיס היא השפעת האינטלקטואלי החשוב ביותר על הרעיון של פולשים לעיראק. ביטויים הכלולים כגון "פונדמנטליזם אסלאמי" או "קרב תרבויות» זמן המצאות הוא לואיס. گفته گم شود ساموئل هانتینگتونקלאסית استاد پیشین علوم سیاسی در دانشگاه هاروارد، نظریه نبرد تمدنها را با الهام לרדת ایده لوییس مطرح کرد.^II

لویییس, כמו גם תיאורטיקנים המודרני אומר איראן ומדינות המזרח התיכון בתכנית ניתוח ידוע. ניתוח במזרח התיכון או תוכנית (מאוחר יותר) "המזרח התיכון" פרוייקט היה תחת הכותרת "ברנרד לואיס" המפורסם, תחילה ב- بیلدلبرگ בשנת 1979 בפגישה נדון על בסיס תכנית זו, איראן יהיה מחולק שש או שבע חתיכות; הרעיון מוקדם יותר לטווח הארוך, ועכשיו במקום האחד עירקי, למעשה שם הם שלושה עירק.^III مفهومی باور دیک چینی، معاون رییس جمهور پیشین آمریکا، در قرن جدید، دانشمندان، قانونگذاران، دیپلماتها و رسانه ها دنباله رو خردمندی لوییس خواهند بود.^IV

הטקסט הבא הוא חלקי הדיבר מאת ברנרד לואיס בשנת 1999, עם איראן "ב" עבור סטודנטים ומרצים באוניברסיטת תל אביב נתן כדי לסקור את ההישגים של מבצעי האיראני. הרצאות אלה בהמשך השנה 2004, על ידי אוניברסיטת אוקספורד בצורה של חלק ספר מושלם Bchap כניסות. הטקסט האנגלי של המאמר כאן או בכתובת הזו זמין גם.

את ההיפוך הזה, אם היה צורך להוסיף את הטקסט העיקרי נכתב על משהו, על החלק הפנימי של הקרס [] במשך הזמן המקביל תיאור תבנית וכותרת תחתונה afzoodm.

איראן היא על

מנסה לקבל Outlook של איראן בהיסטוריה, אני חושב כי הכיבוש הערבי במאה השביעית, צריך להיות [פרסומת] התחל. אירועים تاریخسازی כי הם מוגדר עלייתו של האסלאם, הנביא מוחמד ואת ההתפשטות של پیامِ להעביר ערב הסעודית ממזרח וממערב, ויש הרבה של האוקיינוס האטלנטי ושל הרי הפירנאים^V עד לגבולות סין והודו ומעבר ב [סביב] ערבית-מוסלמית אימפריה חדשה. הצהרות אלה שונים לאירועים באיראן הם להחיות: מחלק [כמו] כניסתו של האמונה האמיתית, סוף جاهلیت של עידן, חילול השם, גם מתנה; מן הפלישה של מדינה אחרת שיעבוד על ידי כוחות זרים, הכשל הוא נחשב משחק ההשפלה הלאומית.. שתי הערות אלה נכון, כמובן, תלוי באיזו זווית הנושא הוא להחיות.

מה שאני רוצה. בהתחלה כי אתה מצייר, ההבדל העיקרי הוא באמת יוצא מן הכלל, זה משהו שקרה באיראן ובמדינות המזרח התיכון ואל בצפון אפריקה – המסופקים על ידי הערבים כבשו המאות השביעית והשמינית, והיה לחלקים הח'ליפות האסלאמית – אירעה.

המדינות האחרות היו תרבויות עתיקות, עיראק, סוריה, מצרים, צפון אפריקה, במשך זמן קצר, היו אסלאמית ערבית. הדתות הקדומות שלהם לסך של נעלם או היה מוגבל קטן מיעוטים; שפות של کهنشان כמעט ונעלם. כמה [בשפות אלה] הכתובים ואת התפילות נשארים, כמה כפרים נידחים משמשות עדיין, אבל ברוב המקומות, בין بیشترمردم, השפות העתיק נשכחו. הם מספקים זהות זה אלה שפות, תרבויות עתיקות, הוחלף ב עיראק, סוריה, מצרים עד היום העולם הערבי הפך קרא.

איראן האסלאמית אכן היה אבל לא ערבית Corp הפרסית;^השישי לאחר הפסקה של והיו הכיבוי, איראן שוב כמו נפרדת, שונה, אלמנט מובהק בשנות ה-70, ולבסוף רכיב חדש נוסף לאיסלאם. [במונחים של] תרבותית, פוליטית, דתית, והכי חשוב את השתתפותן של האיראנים בתרבות אסלאמית זו יש חשיבות חדש. ניתן לראות השפעות של האיראנים בכל התחומים תרבות כולל שירה ערבית וגם ההשתתפות של משוררים האיראני شعرهایشان sarodend שותפות כדי גרייהאונד הוא מרכזי מאוד,. מכיוון אחד, והשניה היא הופעתה של האיסלאם האיסלאם. האסלאם חדש, שכותרתו "אסלאם-ye עג'ם" ידועים להיות. זה היה המקורי האיסלאם הפרסי ולא האסלאם והערבים לאזורים אחרים, עמים אחרים היו עבדים התורכים, תחילה באסיה המרכזית ולאחר מכן על המזרח התיכון ועל המדינה זה נקרא טורקיה היום וכמובן להודו [היה גם]. הטורקים העות'מאנים התרבות האיראנית לקירות של וינה *. חופשה של המאה ה-17 ושייח סיאח [פרסומת] – כמו חלק של השגרירות העות'מאנית לווינה נעלמה – עם סקרנות, הוא מצא את תיבת הדו-שיח של שפה, יש סוגים של חוסר יושר הפרסי. מה הבחין, בוודאי דמיון בסיסי בין שפות אירופיים והודיים, והעובדה כי הגרמנים לומר "וואו", אומר באנגלית: «הוא». כמעט דבר להיות פועל "כדי" בגוף שלישי יחיד הווה פשוט,.

בזמנו של פלישה מסיבית של המונגולים במאה ה-13 [פרסומת]האיסלאם האיראני, לא רק לרכיב חשוב, אלא גם בתור המרכיב העיקרי במרכז הראשי במשך מאות שנים, قرنهای של הציוויליזציה האסלאמית וכוח במדינות שהיו לא, לפחות, גם אם איראן עם התרבות הפרסית ידוע. לכמה זמן זה תרם הערבי העולם עם מרכז הכוח האחרון, הסולטנים הממלוכית של מצרים, היה אתגר ב. אבל אפילו התעלה ביטל גם לאחר המאבק בין Corp عثمانیان כדי מי צריך לכבוש את מצרים, عثمانیان, מה שאפשר לקרוא לו את ההסרה של התחרות מוקדמות, היו מנצחים, אסלאם ערבית ערבית רק באתרים מרוחקים כגון ערב הסעודית ולהמשיך מרוקו לחיים נתן. מרכז העולם האסלאמי תחת הדומיננטיות של תורכיה ומדינות הפרסית היה כי שתיהן עוצבו על ידי התרבות האיראנית. מרכזי מרכז האסלאם בשלהי ימי הביניים, בתחילת העידן המודרני, כוח פוליטי ותרבותי מרכזי כגון הודו, מרכז אסיה, איראן, טורקיה, היו חלק התרבות האיראנית. למרות החלק העיקרי של אותו מספר סוגי טורקית ושפות אחרות נאמרו, התרבות המקומית ואת השפה היה ادبیشان הפרסי. בשפה הערבית הוא בהחלט התנ ך והמסורת אבל זה היה בשפה האנגלית שירה ונחשב ספרות.

היוצא מן הכלל של פרס

מדוע הבדל זה[יש]? מדוע תרבויות עתיקות איפה נשכחו עיראק, סוריה, מצרים, مستحیل, המשכו של התרבות האיראנית, פתח כדי צורות חדשות של החיים עולה?

מספר תגובות לשאלה זו סיפקה. הסבר אחד הוא זה [זה ההבדל] בשל הבדלי שפה. תושבי עיראק, סוריה, ארץ ישראל, המין הוא שונה ארמית פרופסורים. לאט סמי השפה המשויכת ערבית וארמית ערבית של שינוי כנראה הרבה יותר קל מאשר שינוי של הקהילה – [כמו] שפות אירופיים והודיים – הוא ערבי. היה פעם בנקודות הטיעון הזה. אבל השפה של המצרים, הקופטית, השפה הייתה שפת סאמי , זה לא מנע מצרים מלהפוך הנושא של ערבית. נוצרים קופטים להמשיך זמן באמצע החיים, אבל בסופו של דבר אפילו ביניהם איש מלבד כשפה דתיים שהשתמשו הרשמיות הקופטית.

חלק הבדל זה נובע תרבות נעלה Corp. תרבות מפואר, תרבות פוסט יותר מהלכים ניתוח. . הם בדיוק כמו האמרה הלטינית [עבור איראן] המותג בשימוש:تندخوی تسخیرگران, יוון, "שבויה נתפסה; במילים אחרות, הרומאים היו תרבות יוון. זה [הדמיון] זה מפתה, אבל לא משכנע. הרומאים כבשו את יוון ועל המשך השיחות כמו ערבים האיראני לכבוש ולשלוט עליו, אבל הרומאים, [השפה של] התרבות היוונית ויווניים המלומד להתפעל; הם יקראו, לתרגם ו יוונית ספרים בצע *. ערבית, אנגלית, למד, למד ערבית, קורפ השפעה ישירה על ערבית, בספרות הפרסית היא מוגבלת בלבד כדי להמיר את הנובע הקהילה כבר.

אולי זה משהו זה דומה יותר הדוגמאות באנגליה ואחרי 1066 [פרסומת] אנגלו סכסון העיסוק; אירעה לאנגולה על ידי השפה הצרפתית ונורמן להיות מושפע نورمنی סקסוניה לקרוא מה האנגלים היום. דמיון מעניין בין הכיבוש של אנגליה על ידי נורמן הכיבוש של איראן על ידי הערבים, שם. עם שפה חדשה של עבודה נפילה, ייעול השפה העתיקה התפתח, מילים רבות נכנסו השפה של הכיבוש. יוצר זהות חדשה וחדר עמוק הכובש והן כבשו נסחף. כילד בבית הספר באנגליה למיטב זכרוני על הפלישה נורמן נלמדים. לימדו אותנו דרך שני הצדדים רואים משפט; הלגיטימציה החדשה בההשפעה של הפלישה הייתה ליצור, במקרה של איראן, בניגוד בבריטניה [הלגיטימיות של] עם דת חדשה המבוססת על הגילוי החדש נתמך.

רוב האנשים כבשו האחר בעיראק, סוריה, מצרים, תרבות גבוהה, התרבות של אלה העברות שהיו כובשים הובאו מ ערב הסעודית עם הטבע הפראי שלהם. עם זאת, הם היו לא مستحیل קורפ. כדי שנוכל שוב הביא את השאלה הזאת, שעדיין לשלם תגובה, אני חוזר . توصیح הוא כנראה חילוקי דעות פוליטיים השכיחה ביותר קשורה אלמנטים אחרים של כוח וזיכרון;. המדינות האחרות שהיו כבשו הערבים وسیه – עיראק, סוריה, ארץ ישראל ומצרים – על מחוזות אחרים, תחת התקופות המשויך של שליטה של אימפריות היו בחלקים אחרים של. הם שוב ושוב אוכלסו הרבה לפני הערבים באים לאזור זה, סבל פוליטיים, תרבותיים, שינויים דתיים היו אז. באזורים אלה, הפלישה הערבית-אסלאמית התכוונה שוב לשינוי של ישוע ושוב, אך הסוגיה אינה נכונה באיראן.. גם איראן נכבשה במהלך אלכסנדר והייתה חלק מהאימפריה הגדולה של הייני, אך רק מקוצרת. איראן אף פעם לא נכשל מידיהם של התרבות הרומית ואת ההלנית ואת השפעתה התרבותית של ERGO באיראן הרבה פחות מארצות המזרח, מצרים, צפון אפריקה, במקומות שבהם [הציוויליזציה ההלנית] נשמר ויושם על ידי מוסדות האימפריה הרומית.

ההשפעה של התרבות ההלנית באיראן בזמנו של אלכסנדר הגדול ואת יורשיו ישירה ללא היסוס משמעותית, אך לא יציב יותר משטח ארצות הים התיכון ועם תחייתה של לאומי איראני, פוליטיים ודתיים במהלך החלק ולמצוא קץ האימפריה הסאסאנית. אימפריה חדשה הוקמה באיראן, שהייתה زقیب ואימפריות רומית ומאוחר יותר ביזנטי..

משמעות הדבר היא כי בזמן הפלישה הערבית, מיד לאחר מכן, בניגוד همسایگانشان Corp במערב, עם הזיכרון האחרון נתמכו אפילו נאמר עם זיכרון שלהם כוח וכבוד. זה חוש כבוד העתיקה ואת הגאווה לגבי זהותו האסלאמית בכתבים באנגלית ניתן לראות היטב

נוכל לגרום לשינוי במובנים רבים שאנו רואים: בבחירת השמות של אנשים, הופעתה של פואמה אפית הלאומית שנותן אין סוג בעיראק, סוריה, מצרים ואף של אלה בתחומים אחרים הוא לא באזור הסהר הפורה^השביעי בצד המערבי, שמות ההורים על ילדיהם נראה עוד הח'ליפים שמות או השמות של ערב הסעודית [בעידן של] זה עבודת אלילים. עלי, מ', א ועוד. אלה שמות באיראן, שרווחת בקרב מוסלמים Corp, אבל בנוסף לכך, הם מציינים השמות של הקהילה כגון: ח', ואת שמות אחרים, חגית סלם בעבר קורפ – האחרון של התקופה הסאסאנית, קלף, אבל העבר שלהם בכל מקרה – הם היו באים. לא מצאנו כל העיראקים בנו נבוכדנצר, או המצרים חשבו BlackBerry שלהם או את סנחריב אנך אמון אמון hotep או לא. . זה מת באמת, תרבויות נשכחו. [אבל] גאווה לא קבור ב קורפ. אבל תראה, ובגלל פיקדון. מקטעי האחרונים עליהם מלבד זה, פחות עתיקה המצרים, הבבלים glories הלכת. כל מה שהיה להם ואגדות אפי לוקחים רוב האחרונים פגומה; دورانهای של איראן ולא קודם לכן.

יחס האסלאם עד כה בטח יכול להיות נתון זה הבהרה. למה מישהו צריך לטרוח לקרוא את ההיסטוריה שלהם, החשיבות של היסטוריה? עבודתו של אלוהים פרובידנס להגשה. הוא אנושי. מנקודת המבט של מוסלמי – במיוחד מוסלמית סונית – על חשיבות מסוימים להראות את הנביא מוחמד, חבריו וגם פעילויות הקדם של אימפריות הוא כי האסלאם מודרכת דפוס ההתנהגות ומסירת חוקים נכונים *. בוודאי זה אומר כי ההיסטוריה היחידה שמשנה על המוסלמים ועל נופי بربرهای במקומות נידחים, אפילו بربرهایی שהיו אבותיהם של האדם אין ערכים מוסריים ודתיים ולכן לא שווה את הזמן. [ומכאן] כאשר Corp. שוב פעם, אחרי הכיבוש [הערבים], על ידי נדבנים, איבדה את הזיכרון שלהם. כמובן, מה שתרצה לא לצמיתות.

ההיסטוריה של פרס העתיקה לפני האימפריה הסאסאנית, האחרון [סדרת] לפני האסלאם, [גם] עם וריאציות רבות של נעלם. השפה הפרסית העתיקה הוחלף על ידי האסלאם. טקסטים עתיקים אבדו עם טקסטים בערבית – זה היה מותאם לצורך הקהילה فنوتیک – הוחלף. טקסטים עתיקים ושפה בקרב מיעוט קטן של דת זרתוסטרה אבל החיים ממשיכה momenan כן חשיבות רבה. אפילו את שמותיהם של אנשים שציינו לפני כמה רגעים ניסיונות, למעט בזמנים האחרונים, נשכחו, ולכן, בשם סיירוס, אשר שיבח בתקופה המודרנית כמלך הגדול ביותר של פרס העתיקה.. שם אלכסנדר קורפ^השמיני [מוקדון] עבור אלכסנדר^IX האם אתה זוכר אבל לא זוכר את השם של סיירוס. אלכסנדר הוא בין זכירת טוב יותר של Corp מלכים הפרסית היה.

איראן, יוון, והיהודים

מידע קצר שנותר מאיראן הקדומה נרשם על ידי שתי אומות, יהודים ויוונים, האנשים היחידים שدرخاورمیانه זיכרון עתיק, קול ורובין.. שני היהודים והיוונים זוכרים את סיירוס, הם לא זכרו את החברה.. רק היוונים והיהודים נשארו באיראן העתיקה לתקופה מודרנית יחסית,[למעלה] כאשר מאגרי הנתונים התפשטו לטווח על ידי הגיאולוגים, מצאו הבסטנשנסאן האירופאי ובלניסטים דרך להשיב טקסטים ישנים ולגלות את הקוד של טקסטים קדומים..

הרשו לי להמתין רגע כדי להציץ בדימוי הנותר של איראן בבשורה ובטקסטים היווניים הקלאסיים שהשתמרו על ידי היוונים והיהודים.. כאדם יכול לצפות להתנגשויות ארוכות – זה התחיל בפלישה לפרסיאן ליוון, והיה בשיאו בנקמה על אלכסנדר- שולט במראה היווני. [הסכסוך הזה] הנושא העיקרי הוא ההיסטוריה של יוון העתיקה, כמו גם את הניגוד בין הדמוקרטיה היוונית לבין הכלל האיראני המוחלט הוא נושא חשוב עבור כתבים פוליטיים יווניים.. עם זאת, למרות העובדה כי התאריך הוא בעיקר אחד הנושאים המחלוקת, את הטון של כתבים של יוון העתיקה על pars היא מכבדת בעיקר ולפעמים אפילו עצוב.. דוגמה יוצאת דופן, ההשפעה הפרסית של "אכילס"^X است – הוא עצמו הוא אחד החיילים הנפוצים ביותר במלחמות האיראניות. – וזה באמת מראה את התבוסה. של הצבא הפרסי.

הבשורה חושפת דימוי מיוחד וחיובי של פרס העתיקה [גוב] בכתב שבדרך כלל לא כל כך נדיב ביחס לזרים, אפילו ביחס לאנשים שלהם. הופעתה הראשונה של pars כ"פאראס"^XI בספר יחזקאל^Xii שפאראס הוא אחד מאדמות החייזרים. שמתייחסים לעולם בשם. החשיבות של יישום כזה מודרני של "Tolan"^XIII יש. שם [Pars] בסיפור הקיר, במסיבת ביל שזר^{ארבעה עשר} מוצא מראה דרמטי יותר. כאשר נכתב “מאין מן, טקל אופארסין” השליט של אי הצדק של בבל מודיע שהוא הוערך^XV ואת בני מדי ולשתף את פרשת רצון הטריטוריה שלו.

ואז מגיע כמובן את סיירוס בחלקים מסוימים של האחרון [ספר] ישעיהו^{השישה עשר} לו, המקום איפה הבשורה על פי מומחים זה اشعیای השני^{השבעה עשר} נניח וחלקים מספר ישעיהו קשורים לפוסט-כיבוש בבל. השפה [תאר] סיירוס הוא הנפוץ ביותר הוא פראי.. בהקשר העברי של סיירוס כפי שקודש על ידי אלוהים וישו נקרא. בהתחשב בכך שסיירוס הוא לא רק יותר ממלכים לא יהודים, אלא גם כמעט בכל המלכים היהודיים..

נאגז שאלה זו קורה – למה? מדוע הבשורה מלמדת במונחים כה מבריקים של מלך פגאני? להיות בטוח שיש תשובה ברורה, כי סיירוס, בלפרווה,^xviii . הגיע הזמן. יש לו את הזכות להחזיר את היהודים לאדמותיהם ולהחיות את קיומו הפוליטי.. אבל זה לא באמת עונה על השאלה, אבל זה גם חוזר.. ? מה הוא עשה סדרה של ברואצ, שפע של קבוצות אתניות שונות – כמו שהיום זה נקרא לזהות- , תחת שליטתו של פרסיאן? למה שסיירוס ייקח צעד אחד מהם אנחנו [הסביר] הצדדים היהודיים יודעים את המשפט, אנחנו [הסביר] אנחנו לא יודעים את הצד הפרסי, ולדעת שצריך רק לנחש.. ההצעה שלי היא שתחושת הסולידריות ביניהן הייתה הדת המוסרית והרוחנית והיא הייתה מוקפת באלים הבורים והפגאניים ביותר.. תחושת קירבה זו נראית בספר האחרון של הברית הישנה, כמו גם בספרים היהודיים הבאים.. למשל, מספר מילים בפרסית המופיעות בבשורה ומאוחר יותר בתורה היהודית.

זה הפנים של הדת האיראנית ולאמונה היהודית יש השפעה חשובה על העולם. אנחנו יכולים לזהות את הסימנים הסופית של ההשפעה של פרסיאן. [אפקט זה] הן הגיוניות והן החומריות על היהדות לאחר שגורשו ולכן על הנצרות ובעולם היווני, הרומי וביזאנסי ובסופו של דבר ב [כל] אירופה [הוחל].

הרשו לי להעניק כמה דוגמאות, קודם כל בהיבטים שהוחלו.. מקורות ערביים מוקדמים אומרים לנו שפרסיאן המציא כלי חדש לרכיבה, ואמר שהוא לא ידוע לפניהם.. אנו יכולים בקלות לדעת מדוע הכלי הזה – שבקע בתחבורה, בתקשורת ובמלחמת העצמאות – הייתה לו השפעה כל כך גדולה. חייל-בשריון, על ג'ושאן לבושי סוסים עם חנית, כאשר בסיכון הוא מושך מתוך הסוס, זה יכול לספק התקפה קטלנית הרבה יותר בעזרת דוושה, בלי להשתמש בו. זה ברור סיפורים – במיוחד של بیزانسیها – על הופעתה של חימוש חדש ולא הרסניות שמעו, [כניסתו של] חמושים רוכב על סוס – کاتافراکت.^XIX

רקאב גם עזר לפרסיאן ליצור מערכת דואר. המערכת שלהם – שהיוונים מעריצים אותו- כולל רשת של שליחים ותחנות דואר ברחבי השטח [האימפריה] היה. [מערכת זו] בערבית בשם "גיש"^Xx ידוע שכמובן, הפועל הפרסי "מנצח"^{XXI (11)} נועד לשאת, נלקח. סוס דואר פארברדוס^{ליאור הלל} והמילה הגרמנית "פאי"^{XXIII (123)} זה בא גם מכאן.. המצאה נוספת המיוחסת לאיראן – אם הראיות כאן סותרות – [המצאה] פולקסווגן פאסאט 2020 נחשפה במערכונים, תתגלה. הטחנה הראשונה לבני דור המילניום הייתה הדרך היחידה לייצר אנרגיה למעט דרך שרירי אדם ובעלי חיים..

באזורים אחרים של פרסיאן, ממציא משחקי לוח, במיוחד שחמט, ידוע עדיין להשתמש באוצר מילים פרסי – [Word] מלך – כמו גם משחק עם שמות טריקה טורקיים שונים^{ליאור הלל}שש באש,^{XXV (XXV)}שש בש^{ליאור הלל} ושמות אחרים ידועים.

כדי להקצות לפרסים, יש לנו בסיס חזק יותר, וכאן אנחנו חוזרים לנושא העיקרי של ההיסטוריה התרבותית, לספר, לספר שהוא codexed.^{ליאור הלל} היה. העולם הרומי-יווני, כמו גם קוצים, השתמשו במגילות. הקודקס, שאנו מכנים "צורתו הנוכחית של הספר", נראה כי שורשיו באיראן. ההשפעה התרבותית של המצאה זו היא ללא ספק חסרת גודל.

אבל תן לי לחזור למה שבסופו של דבר נושא חשוב יותר, וזו ההשפעה של רעיונות.. מושג הסכסוך בין כוחות כמעט שווים של טוב לרע מגיע מאיראן ומהדת האיראנית. השטן, כפי שאתה מכיר אותו, היה איראני בזמן הלידה, וכמובן שעכשיו יש לו בית ושמות מקומיים בעולם המערבי.. הרעיון של כוחו של השטן הוא מנוגד וכמעט שווה, אופייני לדת הפרסית העתיקה: השטן^{ליאור הלל} קודמו של השטן^{ליאור הלל}מפייסטופל,^Xxx או כל דבר אחר שאנחנו משתמשים בו כדי לתת לו שם, שמגיע עם הרעיון של בוררות. [יום פלילי] וההתללות של גן העדן והגיהנום ( [זה מאיראן.]. וכאן עלינו להזכיר לכם שבגן עדן^{חובבניותמציצותמציצותמצ} זו גם מילה פרסית.. “פארא” [ב פרסית] נגד “פרי” זה ביוונית.. “פרידוס (11” בדרך פרסית עתיקה מוקפת קירות.

עליית הצלת המציל^ת.ח. נראה שיש לו גם רקע איראני.. ב"דוקר" הזה.^{אני אוהב את זה.} באפוקליפסה, דמות מגיחה מהזרע המפוזר של הזורואסטריאניזם ושולטת טוב בכל רחבי כדור הארץ. זה לא טריוויאלי שהרעיון של הופעתו של הרגעה בבשורה העברית לא נראה עד שהם חוזרים מבבל, ואז היהודים הושפעו מהפרסים.. החשיבות של האמונה בהתוחלתו של מציל במסורת היהודית-נוצרית ידועה. יחד עם הרעיון הזה והמבנה הדתי – קבוצה של מולים^{חובבניותמציצותמציצותכוכב} עם דירוגים [שונים] בראשות מולה עזאם, כמרים, מולים. זה גם סוג כזה של כינוי.: מולה מאלי, מלך המלכים וכדומה הוא איראני במיוחד. [סוג זה של כותרות] זה היה נפוץ בזמנים קדומים ו [השפה של] הערבית נעלמה.: אמיר אל-אמארה – עמיר עמירן, קאזי אלקדאת – שופטים, אולי אפילו את תואר האפיפיור ברומא – המשרתת של משרתי האלוהים^{חובבניותמציצותמציצותמצ} – 2019-05-05 09:00. כל הרעיון של הכנסייה, לא הרעיון של בנייה, [אבל במובן של] מקום פולחן תחת ההיררכיה ותחת השקפתו המופתית של המנהיג העליון [סנט] זורואסטריאן (11.

הדת העתיקה של איראן [לא] הוא חי .. זורואסטריאניזם עדיין טקס קבוצתי קטן ונהרס – אבל לא מיעוט טריוויאלי. – בהודו ובפקיסטן וחלקן באיראן. הם שיננו את הכתבים והידע של השפה העתיקה, ומכאן הצליחו המזרחים האירופים הראשונים ללמוד פרסית התיכונה ולגלות שפות איראניות עתיקות יותר דרכו..

איראן ושיעים

במשך 1,000 שנה לפחות, איראן התערבה עם דת האסלאם והאסלאם השיעי במאות האחרונות – יש ה ה רואים את זה כביטוי מחדש של הגאונות הלאומית של הפרסים בשינוי האסלאם. חלקם הלכו אפילו רחוק יותר. – סופרים אירופאים מהמאה ה-19 כמו גובינו^{חובבניות, חובבניות}לטענתם, השיעיזם^תוסתה דומיננטיות ארית^תוסתה איראן על סמי גריי^{תבלינים (11} האסלאם הוא. רעיונות אלה, שנחשבים כיום מפוקפקים, היו אוהדים באותו הזמן ועדיין יש חסידים..

החסרונות של תיאוריות כאלה הוא שהשיעם הגיע לאיראן על ידי ערבים כמו האסלאם עצמו.. השיעים הראשונים באיראן – ובמשך זמן רב, זה מה שעברתי. – הם היו ערבים.. העיר קום היא מעוז ומרכז השיעים באיראן, קרן ערבית, ותושביה הראשונים היו ערבים.. (אני זוכר חבר פרסי שהיה לוקח אותי בחזרה לקום והצביע על המדבר סביב העיר ואמר,: “מי מלבד הערבים יכולים לבנות עיר במקום כזה?) השיעיזם הוצג בפני הספאוויד מאות שנים מאוחר יותר, ואני מציינת שהם היו טורקים.. עד אז התרחבה איראן למדינה סונית. [דת] היה. אבל ללא ספק, עם הקמת ממשלת סאביד שיעים, העידן החדש – אחד המאפיינים הייחודיים של השיעים האיראנים – זה התחיל ..

הגעתם של הספאבידים היא עידן חדש בהיסטוריה של הפרסים. בפעם הראשונה מזה מאות שנים, מדינה מאוחדת [תחת] סדרת [תוסף (119)] שנוצרו. הספאבידים הביאו איתם כמה תכונות חדשות.. אחד מאלה שהזכרתי קודם לכן היה אחדות.. בזמן הכיבוש הערבי הראשון נשלטה כל איראן על ידי צו, כמו גם הח'ליפות במדינה, לאחר מכן בדמשק ולאחר מכן בבגדד.. אך עם קריסת הח'ליפות קרסה איראן לחלקים שונים הנשלטים על ידי שליטים מקומיים.. הספבידים בפעם הראשונה הם בעלי ברית של איראן – פחות או יותר בתוך גבולות הגבולות הנוכחיים ולא רק האזורים של הנידח אחד את השני, אלא גם פארס וKhrasan וכל השאר תחת סרגל- הם בנו, שנשאר אותו הדבר מאז, למעט המגוון האתני חסר הגודל שאפיינה את המדינה עד היום.. לדוגמה, אם אתה מסתכל סביב, מצפון מערב, שבו האזרביג'אנים הטורקי מתגוררים, מדרום לכורדים ודרום, יותר טורקים. – תפריט: 20018 – 2019 ינו 09, 10:00. בדרום מזרח בלוך ולאחר מכן טורקמנס. זה [שכב] היא מעצבת סביבה שבה יש אנשים עם שפות לא פרסיות בכל רחבי המרכז, עם זאת, תרבות דוברת פרסית וגרסה מסוימת של האסלאם השיעי עזרו לשמור על הסולידריות שנכפתה על ידי הספובים ומתוחזקת על ידי יורשיהם, [עד היום.] כדי להישמר.

השיעיזם הביא איתו מאפיין חשוב נוסף, המבדיל את עצמו מכל השכנים מהעות'מאנים במערב, ממדינות מרכז אסיה בצפון מזרח המדינה ומהמדינות האסלאמיות ההודיות בדרום מזרח המדינה.. ברור, זה היה כל המדינות הסוניות.. זה נכון שפרסית שימשה כשפה קלאסית, שפה ספרותית, ובאותה תקופה אף שפה דיפלומטית שימשה את שלושת השכנים, כלים עות'מאנים, מרכז אסיה והודים, אך ההבדל המהותי בין השטחים השיעים והסונים נמשך..

שיפורים אחרים בתקופה זו – במיוחד בתקופה של ספאביד המאוחרת ויורשו – ההתרחבות הייתה הרעיון של איראן. השתמשתי בשני מונחים, פרסגן ופרס, כדי להתייחס לאנשים ואדמה. – כפי שהיה נפוץ בשפות מערביות עד התקופה האחרונה. שמה של איראן עתיק, אך היישום הנוכחי שלה מודרני. ראשית אנו מוצאים את השם הזה בכתובות פרסיות עתיקות, למשל בהקדלה של דריוש;. איראן וארי^Xl שתי מילים זהות וב בשפות עתיקות של איראן והודו שמשמעותן "אצילי"^{אקס-לי (100} הם. מלך אריונום.^{XLII (13)} זה היה מצב הסכום הנוסף [תכוונתי] המלך האריות.

[שם איראן] בתחילת ימי הביניים המיתולוגיה ואפוסים, הוא שרד ב Shahnameh ובסיפורים של המלחמות הגדולות בין איראן טוראן.. היא שוב בשם המדינה במאה ה-19 – יותר בקרב הציבור עד לשימוש רשמי – הפך נפוץ. אבל השימוש הרשמי בו הרבה יותר מאוחר צפוי להיות מושפע מהרייך השלישי^{110 00:00} است. הממשלה הגרמנית דאז, שנזקקה למתקנים ולסיוע הרבים של איראן, הבטיחה לעם שלה שהם איראנים, כלומר אריים, ולכן הם שונים מכל שכניהם ונעלים עליהם, ושחוק נורמברג^{אקסליב (119)} הם אינם מכוסים. ואז שונה שמה של המדינה באופן רשמי לאיראן בשפות זרות, כמו פרסית..

בואו נסתכל על מקום אחר בהיסטוריה, המהפכה האסלאמית והתוצר שלה, הרפובליקה האסלאמית.. [המהפכה האסלאמית] זו באמת הייתה מהפכה.. כותרת המהפכה בזמנים המזרח תיכוניים המודרניים משמשת בעיקר לסדרה של הפיכות, מהומות, התנקשויות ומלחמות אזרחים וכדומה.. אבל מה שקרה באיראן – יותר טוב או גרוע. – זו הייתה מהפכה אמיתית, בדיוק כפי שהמהפכה הצרפתית הגדולה והמהפכה הרוסית הן מהפכות אמיתיות, ודומה להן, למהפכה האיראנית הייתה השפעה עצומה על כל המדינות שחיו באותה אווירה, במילים אחרות, בעולם המוסלמי..

כמו במהפכות קודמות, יש דעות שונות על המהפכה האיראנית. על בסיס אחד מהם, אנו רואים פעולות ואמורות המשמות את שם איראן ואפילו את שם האסלאם כשווים למשטר הערפדים הקנאי הנוהרים בתוך המדינה ומחוצה לה.. ובהתבסס על ההשקפה האחרת שהם עצמם מעדיפים להציע, אנו רואים פתרון לאבחון ולטיפול בכל המחלות והכאבים באזור.. פתרון המעדיף פתרונות זרים וחילול השם.

כעת, עם סיום הזמנות זרות ישירות ואפילו הפחתה מתמשכת בהשפעה הזרה באזור, מתגלה שוב דפוס מוכר באזור.. כיום יש שתי מעצמות מרכזיות באזור שוב, הפעם הרפובליקה של טורקיה והרפובליקה האסלאמית של איראן. במאה ה-16 היו שתי מעצמות מתחרות בשתי המדינות, הסולטן העות'מאני והמלך הספביד, שסיפקו גרסאות סוניות ושיעים של האסלאם ולחמו כדי להנהיג את העולם המוסלמי..

אלף שנים קודם לכן, במאה ה-6 לסה"נ, באותן שתי מדינות, כללו שני יריבים, הקיסרים הביזנטיים והאסאניד של איראן, תרבויות וגישות מתחרות מהעולם.. הן הביזנטים והן האסאניד נכבשו ונמחצו על ידי האסלאם;.

כיום, היריבים הם שתי מערכות, שתיהן עלו לשלטון עם המהפכה, לשתיהן יש אידיאולוגיות מסוימות. – דמוקרטיה חילונית בטורקיה ותאוקריי^{XLV (100)} אסלאמי באיראן. כמו בפעמים קודמות, אף אחד מהם לא חסין לשני.. בטורקיה, אנו רואים מפלגה דתית שזכתה בחמישית מהקולות בבחירות חופשיות ומ משחקת תפקיד חשוב בפוליטיקה הלאומית.. איננו יודעים כמה איראנים מעדיפים דמוקרטיה חילונית, משום שבתיאוקרטיה האסלאמית אין להם את הזכות להביע את רצונותיהם, אך סימנים שונים מרמזים על כך שהם אינם מעטים..^{11 11}

הסכסוך בין שתי המדינות ואזורים אחרים קורה בין שתי גרסאות שונות של מה שהוא במהותו תרבות משותפת.. תוצאות הקטטה אינן ידועות..

1. אמריטוס [↪]
2. מר. לואיס היה קולו של השמרנים, פסימיסט מהורהר, בזמנו של אמונה עילאית, דברים חדשים, עדיין לא נוסה. . זה היה הוא, בזה 1990 מאמר, שנתן לנו את הרעיון של “התנגשות תרבויות” סמואל הנטינגטון פופולרי, עם יעד ייחוס כדי ברנרד לואיס. [+] [↪]
3. Tarpley, W. (2008). אובמה: ההפיכה הפוסט-מודרנית: יצירת מועמד מנצ'וריה.[+] [↪]
4. זה המאה החדשה, חוכמתו הוא ביקש מדי יום על ידי קובעי המדיניות, דיפלומטים, עמית אקדמאים, והתקשורת. [+] [↪]
5. ספרד וצרפת בתחום של ההר הוא גבול מודרני. [↪]
6. בכל הטקסט באנגלית בכל מקום “איראן” ו “איראני” זה הגיע להיות "איראן" ו"איראנים" ובכל מקום “פרס” ו “פרסית” חזרתי לפארס ולפרוסיאן.. מזכיר את הקצה של צו זה שהיא הכרחית באנגלית נגד אזרחי איראן ולהשתמש pergen הפרסי וקרקע מאיראן. [↪]
7. פוריות הקרקע טפסים סהר מאסיה המערבית כדי בדלתא של הנילוס בצפון אפריקה נמשך. המונח "סהר פורה" שימש לראשונה את ג'ומיז בריס, פרופסור באוניברסיטת שיקגו והיו"ר הראשון של אגיפטולוגיה ואוריינטליזם בארצות הברית.. [↪]
8. אלכסנדר [↪]
9. אסכנדר [↪]
10. אסילטוס או אכילס (456.455 ق. מ.) אחת משלושת הטרגדיות הגדולות של יוון העתיקה (לצד "אוריפיד" ו"סופוקלס") . זה עדיין את המחזות שלו בעידן המודרני.. אכילס היו מזהים בתור האבא של טרגדיה. פרסיאן ממלאת את אחת הטרגדיות הבודדות של תקופת אכילס ומהווה אחד מהמקורות החשובים ביותר למידע עליו.. [↪]
11. פאראס [↪]
12. יחזקאל [↪]
13. “אולטימה תולה” או “תולה (תולה)” (מהמילה היוונית) שבספרות האירופית פירושו ארץ רחוקה מאוד בצפון או מטרה חמקנית. (מערכת ג'ורג'יקס של וירג) משתמש. [↪]
14. בלשאצר [↪]
15. "כתב יד על החומה" הוא סיפור מהחלק החמישי בספרו של דניאל: במהלך מפלגה מביל שמזר, מלך בבל, קבוצת אנסים לבית המקדש של ירושלים (= ירושלים) היו אנשים שהיו בעלי כבוד ושנו את הזהב שלהם, חשפו קו של בלתי נראה על הקיר והחרוטות את אוצר המילים על הקיר.: “פרסין, פרסין, מיניבוסים, א-פארסין” אמייל, אמייל, דמות, חצי אמייל. בשפה ארמית, "אמייל" פירושו חישוב ו"צורה" פירושו שקילה או שקילה ושמעה למחצה פירושו חלוקה.. על פי סיפורו של הנביא דניאל מוזמן על ידי ביל שזר ומפרש הודעה זו כפי שהוא: מינה כלומר, אלוהים ימספר את כס המלכות שלך ויסיים אותו.. צורה אני מתכוון, אתה נבדק עם מאזניים ומצאת אשם.. חצי אמייל כל כך, הממלכה שלך תחולק בין התותים לפרסים.. (Word “פארסין (Pharsin)” נועד ניתן לפצל את ויוצרים משלהם, בעדינות מעוררת את השם של נביחות.) זהו סיפורו של הבשורה (הברית הישנה) חשוב להציג את פרסיאן כמנהלים של רצון האל. באנגלית, הם משתמשים בביטוי "כתב יד על הקיר" כדי להתייחס לקללה הבלתי נמנעת ולאומללות מסוימת. [↪]
16. ישעיהו [↪]
17. Deutero-ישעיהו [↪]
18. ארתור ג'יימס בלפור “ארתור ג'יימס בלפור” ב-1919 כתב מכתב לברון וולטר רוטשילד. “וולטר רוטשילד”2019 ינו 09, 10:00. המכתב, המכונה הצהרת בלפור, הצהיר על תמיכת ממשלת בריטניה בהקמת מדינה יהודית.. ההצהרה הפכה בהמשך למבוא להקמת מדינת ישראל. . הנה ברנרד לואיס – . זה אדם יהודי – זה בעצם מתייחס לחשיבות של סיירוס המקום בין היהודים.. [↪]
19. האבירים הראשונים של הצבא האיראני בתולדות העולם. מאות שנים לאחר מכן, האירופאים יצרו אבירים מחקים קטאפרקטים שהשתמשו בטכניקות דומות.. [↪]
20. בריד (199) [↪]
21. בורדן (119) [↪]
22. “פרברדוס (1199)” ככל הנראה, הצורה הלטינית פירושה סוס חלופי המוחזק בעמדות דואר שונות.. [↪]
23. “פפרד (1999)” בגרמנית זה אומר סוס. [↪]
24. טריק טראק [↪]
25. ש"ח-בה [↪]
26. שש בש [↪]
27. “קודקס” זוהי צורתו של הספר הראשון המחבר את הכתבים על נייר או עור או חומרים דומים מצד אחד זה לזה.. [↪]
28. אהרימן (1199) [↪]
29. השטן [↪]
30. מפיסטופוליס (מפיסטופוליס) [↪]
31. גן עדן [↪]
32. “מזאיאניזם (מזאיות)” הרעיון של הצלת חיים באפוקליפסה, אשר באסלאם עד הופעתו של מהדי המובטח, באמונה היהודית למשיח (כלומר מלך ולא בהכרח ישו מנצרת) בנצרות, הם מאמינים בהתווותו מחדש של ישוע המשיח ובזורואסטריאניזם, הופעתו של סושיאנט.. [↪]
33. דקטרן (11 “דוקטרינת” במובן של טקסים פוליטיים (הנה אמונה דתית) است. [↪]
34. בטקסט הראשי של המילה “הכומר” בוא. התואר "רוחאני", המכונה בדרך כלל "מולה" או "כומר" או "כומר", נמצא בשימוש נרחב, ולכן איני משתמש ברוחאני כמיסיונרים.. [↪]
35. משרתם של משרתי האלוהים – סרבורום דאי [↪]
36. ארתור דה גובינו “ארתור דה גובינו” זהו הסרט השלישי בשנות ה-80 וה-90. “אסאי סור ל'נגלית דה גזעים humaines” פורסם בתור אחת הדוגמאות הראשונות לגזענות מדעית. ב-16 הכרכים הראשונים של הספר טען גובינו כי לא היו יותר מתריסר תרבויות גדולות בעולם כולו, וכולם החלו בגזע ארי המבוסס על קטגוריה זו.: הודים, מצרים, אשורים, סינים, יוונים, חצי האי האיטלקי, ג'רמאניקים, מקסיקנים, פרי ואלג'ינס (במערב וירג'יניה של הווה) הם היו תרבויות אנושיות נהדרות.. באהו, : מצרים, סין והודו נוצרו על ידי אריים הודים. יוון נעשתה על ידי Aryans עם פסים סמי, אשורים של גזע סמי “שמיים” והפטרון. “המטיץ' (המטיק)” האיראנים היו תת-ת-התבססות ם היחידה של התרבות האשורית. [↪]
37. השיעים (השי-יזם) [↪]
38. מילים אחרות [↪]
39. האנטישמיות [↪]
40. אַרִי [↪]
41. אצילי [↪]
42. ת'יקום (11 [↪]
43. רייך “רייך” (אנגלית: עשיר) משמש בגרמנית ברעיון האימפריה. השימוש הראשון בכותרת היה להתייחס לאימפריה הרומית הקדושה, שביססה את הנצרות כסת הרשמית ברחבי הממלכה.. בגרמניה, לארץ הנשלטת על ידי הקנצלר אוטו ואן ביסמרק. (1871) הרייך השני, שאיחד את גרמניה, כונה הרייך השלישי תחת השגחתו של היטלר בתקופה הנאצית.. [↪]
44. נורמברג כללים (גרמנית: נירנברגר גסטזה) זה היה סט של חוקים שאושרו על ידי הפרלמנט בשנת 1935 בתקופת המפלגה הנאצית כדי להגן על דם וכבוד גרמניים.. על פי החלק הראשון של חוקים אלה, יהודים ולא-אריים מנועים מלהתחתן עם גרמנים. [↪]
45. ת'אוקרטיה (ת'אוקרטיה) [↪]
46. זה נאום מ-1999.. לאחר תאריך זה, הצליחו אסלאמיסטים בתורכיה להגיע לשלטון, ולפני העם האיראני, הם הביעו שוב ושוב את עמדותיהם בנוגע להיעדרם לשלטון דתי.. [↪]